W ciągu ostatnich kilku dziesięcioleci pojawiał się okresowo na powierzchni, zawsze w wyniku burzliwych wydarzeń rasistowskich i przemocy. Wzrósł, kiedy Rodney King został pobity przez policję na ulicy w Los Angeles w 1991 roku, a kiedy Abner Louima został brutalnie brutalny przez funkcjonariuszy NYPD w 1997 roku. Wzrósł ponownie dwa lata później, kiedy nieuzbrojona Amadou Diallo została zastrzelona 19 razy przez NYPD. Z drugiej strony w 2004 r., Kiedy po wielkiej powodzi miasto w Nowym Orleanie, w większości czarne, zostało zmuszone do walki, jak policja, Gwardia Narodowa i strażnicy mordowali obywateli do woli. Podniosło się, gdy w późnych latach ucichło, że NYPD systematycznie profiluje rasowo czarnych i brązowych chłopców i mężczyzn za pomocą polityki Stop-N-Frisk. Niedawno powstał, kiedy George Zimmerman zamordował 17-letniego Trayvona Martina w 2012 r., A potem uszło mu to na sucho, a kiedy w ciągu dwóch miesięcy w 2013 r. Jonathan Ferrell i Renisha McBride zostali zastrzeleni i zabici podczas szukania pomocy po przeżyciu samochodu Wypadki. Istnieje niezliczona liczba innych przypadków, które mogą zostać uwzględnione na tej liście.
The Czarny ruch na rzecz praw obywatelskich nigdy nigdzie nie poszedł. Pomimo osiągnięć legislacyjnych i (ograniczonego) postępu społecznego, który osiągnął swój szczyt w 1964 roku, nadal istnieje w umysłach, życiu i polityce wielu; oraz w ważnych instytucjach krajowych, takich jak NAACP, ACLU, oraz w organizacjach badawczych i aktywistycznych, które niestrudzenie pracują, aby śledzić i zwracać uwagę na układowy i codzienny rasizm. Ale ruch masowy nie był od późnych lat 60-tych.
Od 1968 r. Do chwili obecnej Czarny Ruch Praw Obywatelskich był w cyklu tego, co socjolog i ekspert ds. Ruchów społecznych, Verta Taylor, nazywa „zawieszeniem”. Oxford English Słownik definiuje absencję jako „stan tymczasowego nieużywania lub zawieszenia”. Taylor opracowała i spopularyzowała socjologiczne użycie tego terminu pod koniec lat osiemdziesiątych w swoich badaniach nad kobietami w USA ruch. W 2013, pisanie z Alison Dahl CrossleyTaylor opisał zawieszenie ruchu społecznego jako „wzorzec trzymania się, w którym ruchowi społecznemu udaje się utrzymać i stawić wyzwanie władzom we wrogiej polityce i środowisko kulturowe, zapewniając w ten sposób ciągłość od jednego etapu mobilizacji do drugiego. ”Taylor i Crossley wyjaśniają:„ Kiedy ruch maleje, nie musi znikać. Raczej kieszenie aktywności ruchowej mogą nadal istnieć i mogą służyć jako punkty początkowe nowego cyklu tego samego lub nowego ruchu w późniejszym czasie. ”
Socjolog Kevin C. Winstead zastosował koncepcję abeyance opracowaną przez Taylora dla opisują ruch na rzecz praw obywatelskich Czarnych w latach 1968–2011 (czas publikacji jego badania). Powołując się na pracę socjologa Douglas McAdam, Winstead szczegółowo opisuje, w jaki sposób uchwalenie ustawodawstwa dotyczącego praw obywatelskich i zabójstwo ks. Dr Martin Luther King, Jr. opuścił główny nurt Czarnych Praw Obywatelskich bez poczucia kierunku, pędu ani jasnych celów. Jednocześnie bardziej radykalni członkowie ruchu podzielili się na ruch Czarnej Mocy. Doprowadziło to do rozłamu ruchu z odmiennymi obozami w szeregu różnych organizacji, w tym NAACP, SCLC i Black Power pracują z różnymi strategiami dla różnych celów (także znacznik ruchu w nieznajomość). Winstead korzysta z badań historycznych, aby pokazać, jak postępują przepisy prawne dotyczące praw obywatelskich, a fałszywi uważają, że rasizm został przez nią pokonany, działacze przeciwko rasizmowi coraz częściej są uznawani za przestępców i dewiantów przez główny nurt naciśnij. Rasistowska karykatura wielebnego Al Shaprtona jako wariata i rasistowski stereotyp „gniewnego czarnego mężczyzny / kobiety” są częstymi przykładami tego trendu.
Ale teraz wszystko się zmieniło. Sankcjonowane przez państwo pozasądowe zabójstwa czarnoskórych policji i strażników, większość z nich nieuzbrojonajednoczą czarnych ludzi i ich sojuszników w Stanach Zjednoczonych i na całym świecie. Ponowne pojawienie się tego ruchu buduje się od lat, ale wydaje się, że postęp technologiczny, który umożliwia media społecznościowe i jego powszechne przyjęcie, okazał się kluczowy. Teraz ludzie w całym kraju wiedzą, kiedy czarna osoba zostaje niesprawiedliwie zabita w dowolnym miejscu w USA, niezależnie od tego rozmiar i lokalizacja przestępstwa, dzięki dzieleniu się wiadomościami i strategicznemu stosowaniu skrótu tagi.
Od czasu, gdy Michael Brown został zabity przez oficera Darrena Wilsona w Ferguson, MO 9 sierpnia 2014 r., Protesty wzrosły w całym kraju, a tylko zwiększyły częstotliwość i wzrosły, ponieważ zabijanie nieuzbrojonych czarnych dzieci i dorosłych trwa od czasów Browna śmierć. Hashy #BlackLivesMatter i # ICan'tBreath - nawiązujące do policyjnego morderstwa Erica Garnera - stały się hasłami i rajdowymi ruchami.
Te słowa i ich przesłania biegną teraz przez społeczeństwo amerykańskie, naklejone na znakach trzymanych przez protestujących w 60 000 silny „Millions March”, który odbył się w Nowym Jorku w dniu 13 grudnia, oraz na marszach z udziałem dziesiątek tysięcy innych w Waszyngtonie, D.C.; Chicago; Boston; San Francisco i Oakland, Kalifornia; oraz inne miasta w USA. Ruch Czarnych Praw Obywatelskich rozwija się teraz w solidarności wykuwanej przez częste zaginięcia organizowane w całym kraju w miejscach publicznych i na kampusach uniwersyteckich, w protesty w miejscu pracy członków Kongresu i czarnych zawodowych sportowców, a także piosenki protestowe wydane niedawno przez Johna Legenda i Lauryn Wzgórze. Rozwija się w aktywizmie naukowym nauczycieli na wszystkich poziomach systemu edukacji, którzy uczyli Sylabus Fergusonaoraz w publiczna promocja badań, które dowodzą, że rasizm jest prawdziwyi że ma to śmiertelne konsekwencje. Ruch Czarnych Praw Obywatelskich nie jest już zawieszony. Powraca z prawą pasją, zaangażowaniem i skupieniem.
Choć jestem zdezelowany ostatnimi wydarzeniami, które wywołały go z zawieszeniem, widzę nadzieję w jego bardzo publicznym i powszechnym powrocie. Mówię wszystkim członkom Czarnego Ruchu na rzecz Praw Obywatelskich i wszystkim Czarnym z USA (parafrazując Kara Brown z Jezebel): Nie odczuwam tego bólu tak, jak odczuwasz ten ból. Nie boję się tego, jak się boicie. Ale ja też kipię okrutną plagą rasizmu i zobowiązuję się do jej zwalczania, zawsze, na wszelkie sposoby, które uznacie za godne.