Definicja i przykłady języków ojczystych

W większości przypadków termin język ojczysty odnosi się do język które dana osoba nabywa we wczesnym dzieciństwie, ponieważ mówi się w rodzinie i / lub jest to język regionu, w którym dziecko mieszka. Znany również jako język ojczysty, pierwszy języklub język tętniczy.

Osoba, która ma więcej niż jeden język ojczysty, jest uważana za dwujęzyczny lub wielojęzyczny.

Współczesny językoznawcy a nauczyciele często używają tego terminu L1 w odniesieniu do pierwszego lub języka ojczystego oraz terminu L2 odnosić się do drugi język lub studiowany język obcy.

Jak zauważył David Crystal, termin ten język ojczysty (lubić osoba mówiąca w ojczystym języku) ”stał się wrażliwy w tych częściach świata, w których ojczysty rozwinęło się poniżające konotacje" (Słownik językoznawstwa i fonetyki). Termin jest unikany przez niektórych specjalistów w Światowy angielski i Nowe angielskie.

„[Leonard] Bloomfield (1933) definiuje a język ojczysty nauczył się na kolanach matki i twierdzi, że nikt nie jest całkowicie pewien w języku, który jest przyswajany później. „Pierwszym językiem, którego człowiek uczy się mówić, jest jego język ojczysty; jest ojczystym językiem tego języka ”(1933: 43). Ta definicja zrównuje rodzimego użytkownika z językiem ojczystym. Definicja Bloomfielda zakłada również, że wiek jest kluczowym czynnikiem w nauce języków i że zapewnia je język ojczysty najlepsze modele, choć mówi, że w rzadkich przypadkach cudzoziemiec może mówić równie dobrze, jak ojczysty... .

"ZA ojczysty język jest zasadniczo pierwszym, na który narażone jest dziecko. Niektóre wczesne badania odnosiły się do procesu uczenia się pierwszego lub ojczystego języka jako Nabycie pierwszego języka lub FLA, ale ponieważ wiele, być może większość dzieci na świecie jest narażona na więcej niż jeden język niemal od urodzenia, dziecko może mieć więcej niż jeden język ojczysty. W rezultacie specjaliści preferują teraz ten termin akwizycja języka ojczystego (NLA); jest dokładniejszy i obejmuje wszystkie sytuacje z dzieciństwa ”.
(Fredric Field, Dwujęzyczność w USA: przypadek społeczności Chicano-Latino. John Benjamins, 2011)

"Nasz język ojczysty jest jak druga skóra, tak bardzo część nas opiera się idei, że ciągle się zmienia, ciągle się odnawia. Chociaż wiemy intelektualnie, że angielski, którym dziś mówimy, i angielski czasu Szekspira są bardzo różne, zwykle uważamy je za takie same - raczej statyczne niż dynamiczne ”.
(Casey Miller i Kate Swift, The Handbook of Nonsexist Writing, 2nd ed. iUniverse, 2000)
„Języki się zmieniają, ponieważ są używane przez ludzi, a nie maszyny. Ludzie mają wspólne cechy fizjologiczne i poznawcze, ale członkowie społeczność mowy różnią się nieznacznie pod względem wiedzy i sposobu używania wspólnego języka. Mówcy z różnych regionów, klas społecznych i pokoleń używają języka inaczej w różnych sytuacjach (zarejestrować zmiana). W miarę nabywania dzieci język ojczysty, są narażeni na tę synchroniczną odmianę w swoim języku. Na przykład mówcy dowolnego pokolenia używają coraz mniej formalnego języka w zależności od sytuacji. Rodzice (i inni dorośli) używają bardziej nieformalnego języka dla dzieci. Dzieci mogą nabyć pewne nieformalne cechy języka zamiast formalnych alternatyw, i narastają stopniowe zmiany w języku (zmierzające w kierunku większej nieformalności) pokolenia. (Może to pomóc wyjaśnić, dlaczego wydaje się, że każde pokolenie uważa, że ​​kolejne pokolenia są mniej surowe wymownyi psują język!) Gdy kolejne pokolenie nabywa innowacji w języku wprowadzonym przez poprzednie pokolenie, język się zmienia ”.
(Shaligram Shukla i Jeff Connor-Linton, „Zmiana języka”. Wprowadzenie do języka i językoznawstwa, ed. autor: Ralph W. Fasold i Jeff Connor-Linton. Cambridge University Press, 2006)

„Ciężko było mi zrobić program [All-American Girl], ponieważ wiele osób nawet nie rozumiało pojęcia azjatycko-amerykańskiego. Byłem na porannym programie, a gospodarz powiedział: „Okej, Margaret, zmieniamy się w filię ABC! Dlaczego więc nie powiesz naszym widzom w swoim język ojczysty że dokonujemy tego przejścia? Spojrzałem więc na kamerę i powiedziałem: „Przecież zmieniają się w filię ABC”.
(Margaret Cho, Wybrałem pozostać i walczyć. Pingwin, 2006)

„Jako dziecko dorastające w Derby [Anglia] w latach 60. pięknie mówiłem po polsku, dzięki mojej babci. Podczas gdy moja matka poszła do pracy, moja babcia, która nie mówiła po angielsku, opiekowała się mną, ucząc mnie mówić język ojczysty. Babcia, jak ją nazywaliśmy, ubrana na czarno w mocne brązowe buty, nosiła siwe włosy w kok i nosiła laskę.

„Ale mój romans z polską kulturą zaczął słabnąć, kiedy miałem pięć lat - rok śmierci Babci.
„Razem z siostrami chodziliśmy do polskiej szkoły, ale język nie wrócił. Mimo wysiłków ojca nawet rodzinny wyjazd do Polski w 1965 r. Nie mógł go przywrócić. Kiedy sześć lat później zmarł także mój ojciec, mając zaledwie 53 lata, nasze polskie powiązania prawie przestały istnieć. Opuściłem Derby i poszedłem na uniwersytet w Londynie. Nigdy nie mówiłem po polsku, nigdy nie jadłem polskiego jedzenia ani nie odwiedzałem Polski. Moje dzieciństwo minęło i prawie zostało zapomniane.
„Następnie w 2004 r., Ponad 30 lat później, sytuacja znów się zmieniła. Przybyła nowa fala polskich imigrantów i zacząłem słyszeć wokół siebie język mojego dzieciństwa - za każdym razem, gdy wsiadam do autobusu. Widziałem polskie gazety w stolicy i polskie jedzenie na sprzedaż w sklepach. Język brzmiał tak znajomo, ale w jakiś sposób dalekie - jakby to było coś, co próbowałem złapać, ale zawsze było poza zasięgiem.

„Zacząłem pisać powieść [Czarna Madonna z Derby] o fikcyjnej polskiej rodzinie, a jednocześnie postanowił zapisać się do szkoły języka polskiego.

„Każdego tygodnia przechodziłem przez na wpół zapamiętane frazy, pogrążając się w zawiły sposób gramatyka i niemożliwe fleksje. Kiedy moja książka została opublikowana, ponownie nawiązałem kontakt ze szkolnymi przyjaciółmi, którzy tak jak ja byli Polakami drugiej generacji. I o dziwo, na moich zajęciach językowych nadal je miałem akcent i zauważyłem, że słowa i frazy czasami przychodziły nieproszony, dawno zagubione wzorce mowy nagle się pojawiły. Znów znalazłem swoje dzieciństwo ”.

Źródło:

Joanna Czechowska, „Po śmierci mojej polskiej babci przez 40 lat nie mówiłem w jej ojczystym języku”. Opiekun, 15 lipca 2009 r

Margaret Cho, Wybrałem pozostać i walczyć. Pingwin, 2006

Shaligram Shukla i Jeff Connor-Linton, „Language Change”. Wprowadzenie do języka i językoznawstwa, ed. autor: Ralph W. Fasold i Jeff Connor-Linton. Cambridge University Press, 2006

Casey Miller i Kate Swift, The Handbook of Nonsexist Writing, 2nd ed. iUniverse, 2000

Fredric Field, Dwujęzyczność w USA: przypadek społeczności Chicano-Latino. John Benjamins, 2011

Andy Kirkpatrick, World Englishes: Implikacje dla komunikacji międzynarodowej i nauczania języka angielskiego. Cambridge University Press, 2007