Oracle Bones: Prognozowanie przyszłości w Shang, Chiny

Kości Wyroczni są rodzajem artefaktów znalezionych w stanowiskach archeologicznych w kilku częściach świata, ale najbardziej znane są one jako znacząca cecha dynastii Shang [1600-1050 pne] w Chinach.

Kości Wyroczni były używane do praktykowania szczególnej formy wróżenia, wróżenia, znanej jako pyro-osteomancja. Osteomancja jest wtedy, gdy szamani (specjaliści religijni) przedstawiają przyszłość na podstawie naturalnych wypukłości, pęknięć i przebarwień kości zwierzęcej i skorupy żółwia. Osteomancja znana jest z prehistorycznej Azji wschodniej i północno-wschodniej oraz z raportów etnograficznych Ameryki Północnej i Eurazji.

Podzbiór osteomancji zwany piro-osteomancją to praktyka wystawiania kości zwierzęcej i skorupy żółwia na działanie ciepła i interpretowania powstałych pęknięć. Pyro-osteomancja jest prowadzona głównie przy użyciu łopatek zwierząt, w tym jeleni, owca, bydło, i wieprzowy, a także plastrony żółwi - plastron lub podwozie żółwia jest bardziej płaskie niż jego górna skorupa zwana pancerzem. Te zmodyfikowane obiekty nazywane są kościami wyroczni i znaleziono je w wielu domowych, królewskich i rytuałach

Produkcja kości wyroczni nie jest specyficzna dla Chin, chociaż jak dotąd najwięcej odzyskanych z nich pochodzi dynastia Shang witryny z epoki. Rytuały opisujące proces tworzenia kości wyroczni zostały zapisane w mongolskich instrukcjach wróżbiarskich z początku XX wieku. Zgodnie z tymi zapisami, jasnowidz wyciął żółwiego plastrona w pięciokątny kształt, a następnie użył noża do nacięcia niektórych chińskich znaków w kości, w zależności od pytań poszukiwacza. Gałązka płonącego drewna była wielokrotnie wkładana w rowki postaci, aż usłyszał głośny trzask i pojawił się promieniujący wzór pęknięć. Pęknięcia byłyby wypełnione tuszem z Indii, aby ułatwić szamanowi czytanie ważnych informacji o przyszłych lub bieżących wydarzeniach.

Kości Wyroczni w Chinach są znacznie starsze niż dynastia Shang. Najwcześniejszym związanym z tym zastosowaniem są nie spalone skorupy żółwia nacięte znakami, wydobyte z 24 grobów we wczesnym neolicie [6600–6200 cal pne] Jiahu strona w prowincji Henan. Te pociski są nacinane znakami, które mają pewne podobieństwo do późniejszych chińskich znaków (patrz Li i in. 2003).

Spóźniony neolityczny owce lub małe łopatki jelenia z wewnętrznej Mongolii mogą być najwcześniej odkrytym przedmiotem wróżbiarstwa. Łopatka ma liczne celowe ślady po oparzeniu na ostrzu i jest datowana pośrednio od zwęglony brzoza jednocześnie funkcja do 3321 lat kalendarzowych pne (cal BC). Kilka innych odosobnionych znalezisk w prowincji Ganzu również pochodzi z późnego neolitu, ale praktyka tak nie była rozpowszechniły się aż do początku dynastii Longshan w drugiej połowie trzeciego tysiąclecia PNE.

Wzorzyste rzeźbienie i przypalanie pyro-osteomancji rozpoczęło się nieco przypadkowo na początku Epoka brązu Okres Longshan, towarzyszący znacznemu wzrostowi w złożoność polityczna. Dowody na wcześnie Erlitou z epoki brązu (1900-1500 pne) stosowanie osteomancji jest również obecne w zapisie archeologicznym, ale podobnie jak Longshan, również stosunkowo nie opracowano.

Przejście od ogólnego zastosowania do skomplikowanego rytuału miało miejsce przez setki lat i nie było natychmiastowe w całym społeczeństwie Shang. Rytuały osteomancji z użyciem kości wróżbiarskich stały się najbardziej rozbudowane pod koniec epoki Shang (1250–1046 pne).

Kości wyroczni z dynastii Shang zawierają pełne inskrypcje, a ich zachowanie jest kluczem do zrozumienia wzrostu i rozwoju formy pisemnej języka chińskiego. W tym samym czasie kości wyroczni kojarzyły się z większą liczbą rytuałów. Według okresu IIb w Anyangprzeprowadzono pięć głównych rocznych rytuałów i wiele innych rytuałów uzupełniających w towarzystwie kości wyroczni. Co najważniejsze, gdy praktyka stała się bardziej skomplikowana, dostęp do rytuałów i wiedza pochodząca z rytuałów została ograniczona do dworu królewskiego.

Osteomancja utrzymywała się w mniejszym stopniu po zakończeniu dynastii Shang i wkroczyła w erę Tang (A. 618-907). Zobacz Flad 2008, aby uzyskać szczegółowe informacje na temat wzrostu i zmiany praktyk wróżenia z kościami wyroczni w Chinach.

Warsztaty wróżbiarskie znane są w Anyang w późnym okresie Shang (1300–1050 pne). Tam obficie znaleziono „grawerowane w praktyce zapisy wróżbiarstwa”. Warsztaty zostały scharakteryzowane jako szkoły, w których uczeni w Piśmie używali tych samych narzędzi i powierzchni do pisania (tj. Nieopisanych części zużytych kości wróżbiarskich) do ćwiczenia codziennego pisania. Smith (2010) twierdzi, że głównym celem warsztatów było wróżbiarstwo, a tam właśnie odbyła się edukacja następnej generacji wróżbitów.

Smith opisuje programy nauczania, które zaczęły się od tablic dat ganzhi (cyklicznych) i rekordów buxún („divining for the week forward”). Następnie uczniowie skopiowali bardziej złożone teksty modelowe, w tym faktyczne zapisy wróżbiarstwa, a także specjalnie skomponowane modele ćwiczeń. Wygląda na to, że studenci Oracle Bone Workshop pracowali z mistrzami w miejscu, w którym wróżenie było wykonywane i nagrywane.

Kości wyroczni zostały po raz pierwszy zidentyfikowane pod koniec XIX wieku w stanowiskach archeologicznych, takich jak późny Yinxu dynastia Shang stolica w pobliżu Anyang. Chociaż ich rola w wynalezieniu chińskiego pisma jest wciąż przedmiotem dyskusji, badania nad dużymi skrytkami kości wyroczni wykazały, w jaki sposób scenariusz rozwijał się z czasem, struktura języka pisanego i różnorodność tematów, na które władcy Shangów potrzebowali boskiej porady o.

Ponad 10.000 kości wyroczni znaleziono w miejscu Anyang, głównie wołu łopatki i skorupy żółwia rzeźbione archaicznymi formami chińskiej kaligrafii, używane do wróżenia między XVI i XI wieku pne. W Anyang znajduje się warsztat tworzenia artefaktów kości, który najwyraźniej poddawał recyklingowi ofiarne zwłoki zwierząt. Większość produkowanych tam przedmiotów to szpilki, szydła i groty strzał, ale łopatki zwierzęta zaginęły, co skłoniło naukowców do przypuszczenia, że ​​było to źródło produkcji kości wyroczni gdzie indziej.

Inne badania kości wyroczni koncentrują się na napisach, które w znacznym stopniu przyczyniają się do oświecenia uczonych o społeczeństwie Shang. Wiele z nich zawiera imiona królów Shang i odniesienia do zwierząt, a czasem ofiara z człowieka poświęcony naturalnym duchom i przodkom.

Źródła

Campbell Roderick B, Li Z, He Y i Jing Y. 2011. Zużycie, wymiana Antyk 85(330):1279-1297.oraz produkcja w Great Settlement Shang: obróbka kości w Tiesanlu, Anyang.

Childs-Johnson E. 1987. Jue i jego uroczyste użycie w kulcie przodków w Chinach. Artibus Asiae 48(3/4):171-196.

Childs-Johnson E. 2012. Big Ding and China Power: Divine Authority and Legitimacy. Perspektywy azjatyckie 51(2):164-220.

Flad RK. 2008. Wróżbiarstwo i władza: Wieloregionalny pogląd na rozwój wróżbiarstwa kości wyroczni we wczesnych Chinach. Aktualna antropologia 49(3):403-437.

Li X, Harbottle G, Zhang J i Wang C. 2003. Najwcześniejsze pisanie? Użyj znaku w siódmym tysiącleciu pne w Jiahu, prowincja Henan, Chiny. Antyk 77(295):31-43.

Liu L i Xu H. 2007. Nowe spojrzenie na Erlitou: legenda, historia Antyk 81:886–901.i chińska archeologia.

Smith AT. 2010. Dowody na szkolenie pisarskie w Anyang. W: Li F i Prager Banner D, redaktorzy. Pisanie i . Seattle: University of Washington Press. s 172–208.Literatura we wczesnych Chinach

Yuan J i Flad R. 2005. Nowe dowody zoarchologiczne na zmiany w ofierze ze zwierząt z dynastii Shang.Journal of Anthropological Archaeology 24(3):252-270.

Yuan S, Wu X, Liu K, Guo Z, Cheng X, Pan Y i Wang J. 2007. Usuwanie zanieczyszczeń z kości Oracle podczas wstępnej obróbki próbek. Radiowęglowy 49:211-216.