Spondylus: przedkolumbijskie użycie kolczastej ostrygi

Spondylus, zwany inaczej „ostrą ostrygą” lub „ostrygą ostrągową”, to małże znalezione w ciepłych wodach większości oceanów świata. The Spondylus rodzaj ma około 76 gatunków żyjących na całym świecie, z których trzy są interesujące dla archeologów. Dwa gatunki spondylus z Oceanu Spokojnego (Spondylus princeps i S. calcifer) miało ważne znaczenie ceremonialne i rytualne dla wielu prehistorycznych kultur Ameryki Południowej, Środkowej i Północnej. S. gaederopus, pochodzący z Morza Śródziemnego, odegrał ważną rolę w sieci handlowe europejski neolityczny. W tym artykule podsumowano informacje o obu regionach.

S. princeps w języku hiszpańskim nazywany jest „ostrygą ostrą” lub „ostra espinosa”, a keczua (język Inków) to „mullu” lub „muyu”. Mięczak ten charakteryzuje się dużymi, przypominającymi kręgosłup wypukłościami na zewnętrznej skorupie, które różnią się kolorem od różowego przez czerwony do pomarańczowego. Wnętrze skorupy jest perłowe, ale z cienką warstwą koralowej czerwieni w pobliżu wargi.

S. calciferZewnętrzna powłoka jest czerwono-biała. Może przekraczać 250 milimetrów (około 10 cali) i nie ma kolczastych występów widocznych w S. princeps, zamiast tego ma wysoko gładki górny zawór, który jest stosunkowo gładki. Dolna skorupa na ogół nie ma wyraźnego zabarwienia związanego z S. princeps, ale jego wnętrze ma czerwonawo-fioletowy lub pomarańczowy pasek wzdłuż wewnętrznego marginesu. Mięczak żyje w dużych koncentracjach na dość płytkich głębokościach od Zatoki Kalifornijskiej do Ekwadoru.

Powłoka Spondylus po raz pierwszy pojawia się w andyjskich stanowiskach archeologicznych datowanych na Okres przedceramiczny V. [4200–2500 pne], a skorupiaki były konsekwentnie wykorzystywane aż do podboju Hiszpanii w XVI wieku. Andyjczycy używali muszli spondylus jako kompletnych muszli w rytuałach, pociętych na kawałki i używanych jako inkrustacja w biżuterii, i mielonych na proszek i używanych jako dekoracja architektoniczna. Jego forma została wykuta w kamieniu i zrobiona z ceramiki; przerobiono go na ozdoby ciała i umieszczono w pochówkach.

Spondylus jest związany ze świątyniami wody w imperiach Wari i Inków, w miejscach takich jak Marcahuamachucot, Viracochapampa, Pachacamac, Pikillacta i Cerro Amaru. W Marcahuamachucot odzyskano ofertę około 10 kilogramów muszli i fragmentów muszli spondylusa oraz małych turkusowych figurek wyrzeźbionych w kształcie spondylusa.

Główny szlak handlowy spondylus w Ameryce Południowej przebiegał wzdłuż górskich szlaków andyjskich, które były prekursorami szlaku System drogowy Inca, z wtórnymi ścieżkami rozgałęziającymi się w dolinach rzek; i być może częściowo łodzią wzdłuż wybrzeży.

Chociaż dowody na działanie muszli są znane na wyżynach Andów, wiadomo również, że warsztaty zostały zlokalizowane znacznie bliżej ich źródeł u wybrzeży Pacyfiku. Na przykład w przybrzeżnym Ekwadorze kilka społeczności zostało zidentyfikowanych z krajami pre-latynoskimi zakup i produkcja koralików muszli spondylus i innych towarów, które były częścią szerokiego handlu sieci.

W 1525 r. Francisco PizarroPilot Bartolomeo Ruiz spotkał rodzimą balsę, która płynęła u wybrzeży Ekwadoru. Jego ładunek obejmował towary ze srebra, złota, tkanin i muszli morskich, a oni powiedzieli Ruizowi, że pochodzą z miejsca znanego jako Calangane. Badania przeprowadzone w pobliżu miasta Salango w tym regionie wykazały, że jest to ważne centrum zakupów spondylus od co najmniej 5000 lat.

Badania archeologiczne w regionie Salango wskazują, że spondylus został po raz pierwszy wykorzystany podczas okresu Faza Valdivia [3500–1500 pne], kiedy wykonano koraliki i obrobione prostokątne wisiorki i handlowano w Ekwadorze wnętrze. Pomiędzy 1100 a 100 p.n.e. wytwarzane przedmioty były bardziej złożone, a małe figurki oraz czerwone i białe koraliki były sprzedawane na wyżyny andyjskie za miedź i bawełna. Począwszy od około 100 rpne, handel ekwadorskim spondylus dotarł do regionu jeziora Titicaca w Boliwii.

Powłoka Spondylus była również częścią rozległej północnoamerykańskiej sieci handlowej przedkolumbijskiej, znajdując drogę do odległych miejsc w postaci koralików, zawieszek i nieobrobionych zaworów. Rytualnie istotne obiekty spondylus, takie jak tak zwane figurki „Charlie Chaplin”, znaleziono w kilku Maya witryny datowane od okresu przedklasycznego do późnego klasycznego.

Charlie Chaplin figurki (określane w literaturze jako wycinanki z piernika, figurki antropomorficzne lub antropomorficzne wycinanki) są małymi, w przybliżeniu ukształtowanymi postaciami ludzkimi, pozbawionymi szczegółów i płci identyfikacja. Znajduje się je przede wszystkim w kontekstach rytualnych, takich jak pochówki i skrzynki dedykacyjne na stele i budynki. Nie są one wykonane tylko ze spondylusa: Charlie Chaplins są również wykonane z jadeitu, obsydianu, łupków lub piaskowca, ale prawie zawsze są w kontekście rytualnym.

Po raz pierwszy zostały zidentyfikowane pod koniec lat dwudziestych przez amerykańskiego archeologa E.H. Thompson, który zauważył że zarys figurek przypominał mu brytyjskiego reżysera komiksów w jego Little Tramp przebranie. Figurki mają wysokość od 2 do 4 centymetrów (0,75-1,5 cala) i są ludźmi wyrzeźbionymi z nogami skierowanymi na zewnątrz i rękami złożonymi na piersi. Mają prymitywne twarze, czasem po prostu dwie nacięte linie lub okrągłe otwory przedstawiające oczy, a nosy identyfikowane przez trójkątne nacięcie lub dziurkowane otwory.

Ponieważ spondylus żyje tak daleko poniżej poziomu morza, odzyskanie ich wymaga doświadczonych nurków. Najwcześniejsza znana ilustracja nurkowania spondylus w Ameryce Południowej pochodzi z rysunków na ceramice i malowidłach ściennych we wczesnym okresie pośrednim [~ 200 p.n.e.-600]: prawdopodobnie reprezentują S. calcifer a zdjęcia prawdopodobnie przedstawiają ludzi nurkujących u wybrzeży Ekwadoru.

Amerykański antropolog Daniel Bauer przeprowadził badania etnograficzne z nowoczesnymi pracownikami muszli w Salango na początku XXI wieku, przed nadmierną eksploatacją i zmiana klimatu spowodował krach w populacji skorupiaków i doprowadził do zakazu połowów w 2009 r. Współcześni nurkowie z Ekwadoru zbierają spondylus za pomocą zbiorników z tlenem; ale niektórzy stosują tradycyjną metodę, wstrzymując oddech do 2,5 minuty, aby zanurkować w łoża muszli 4–20 m (13–65 stóp) pod powierzchnią morza.

Wydaje się, że handel pociskami spadł po przybyciu Hiszpanów z XVI wieku: Bauer sugeruje, że współczesne ożywienie handlu Ekwador został zachęcony przez amerykańskiego archeologa Pressleya Nortona, który pokazał miejscowej ludności przedmioty znalezione w archeologii strony. Współcześni pracownicy skorupy używają mechanicznych narzędzi do szlifowania w celu wykonania zawieszek i koralików dla przemysłu turystycznego.

Spondylus był znany jako „Food of the Gods”, zgodnie z mitem keczua zanotowanym w XVII wieku. Naukowcy toczą debatę na temat tego, czy oznaczało to, że bogowie spożywali muszle spondylus, czy mięso zwierzęcia. Amerykańska archeolog Mary Glowacki (2005) przedstawia interesujący argument, że efekty spożywania poza sezonem mięsa ze skorupy spondylusa mogły uczynić je istotną częścią ceremonii religijnych.

Między kwietniem a wrześniem miąższ kręgosłupa jest toksyczny dla ludzi. Toksyczność sezonowa jest rozpoznawana w większości skorupiaków zwanych Paralytic Shellfish Zatrucia (PSP). PSP jest powodowany przez toksyczne glony lub dinoflagellaty spożywane przez skorupiaki w tych miesiącach, i zazwyczaj jest najbardziej toksyczny po pojawieniu się zakwitu glonów zwanego „czerwoną przypływem”. Czerwone fale są powiązane z Oscylacje El Niño, same związane z katastrofalnymi burzami.

Objawy PSP obejmują zniekształcenia czuciowe, euforię, utratę kontroli mięśni i paraliż, aw najcięższych przypadkach śmierć. Głowacki sugeruje, że celowe jedzenie spondylusa w niewłaściwych miesiącach mogło równie dobrze mieć skutek halucynogenne doświadczenia związane z szamanizmem, jako alternatywa dla innych form halucynogenów Jak na przykład kokaina.

Spondylus gaederopus mieszka we wschodniej części Morza Śródziemnego, na głębokościach 6-30 m (20-100 stóp). Pociski Spondylus były prestiżowymi towarami pojawiającymi się w pochówkach w dorzeczu Karpat w okresie wczesnego neolitu (6000-5500 cal p.n.e.). Były używane jako całe skorupy lub pocięte na ozdoby i znajdują się w grobach i skarbach związanych z obiema płciami. Na serbskiej stronie Vinca w środkowej dolinie Dunaju znaleziono spondylus z innymi gatunkami muszli, takimi jak Glycymeris w kontekstach datowane na 5500-4300 pne i jako takie są uważane za część sieci handlowej z regionu Morza Śródziemnego region.

W środkowym do późnego neolitu liczba i rozmiar kawałków skorupy spondylus gwałtownie spadają, znalezione w stanowiska archeologiczne z tego okresu jako małe fragmenty inkrustacji naszyjniki, paski, bransoletki i obrączki Ponadto koraliki wapienne pojawiają się jako imitacje, co sugeruje uczonym, że źródła spondylusa wyschły, ale symboliczne znaczenie muszli nie uległo zmianie.

Analiza izotopowa tlenu Popiera twierdzenia uczonych, że jedynym źródłem środkowego europejskiego spondylusa były Morze Śródziemne, a zwłaszcza wybrzeża Morza Egejskiego i / lub Adriatyku. Ostatnio zidentyfikowano warsztaty z muszli w późnym neolitycznym miejscu Diminiego w Tesalii, gdzie zarejestrowano ponad 250 fragmentów skorupy spondylus. Gotowe obiekty znaleziono w innych miejscach w całej osadzie, ale Halstead (2003) twierdzi, że rozkład sugeruje, że ilość odpadów produkcyjnych wskazuje, że artefakty były wytwarzane w celu handlu do centrali Europa.

Źródło:

Bajnóczi B, Schöll-Barna G, Kalicz N, Siklósi Z, Hourmouziadis GH, Ifantidis F, Kyparissi-Apostolika A, Pappa M, Veropoulidou R i Ziota C. 2013. Śledzenie źródła późno neolitycznych ozdób ze skorupy Spondylusa za pomocą stabilnej geochemii izotopowej i mikroskopii katodoluminescencyjnej. Journal of Archaeological Science 40(2):874-882.

Bauer DE. 2007. Reinvent of Tradition: Etnographic Study of Spondylus Use in Coastal Ecuador. Journal of Anthropological Research 63(1):33-50.

Dimitrijevic V i Tripkovic B. 2006. Bransoletki Spondylus i Glycymeris: refleksje handlowe w neolitycznym Vinca-Belo Brdo. Documenta Praehistoric33: 237-252.

Głowacki M. 2005. Jedzenie bogów czy zwykli śmiertelnicy? Halucynogenny Spondylus i jego konsekwencje interpretacyjne dla wczesnego społeczeństwa andyjskiego. Antyk 79(304):257-268.

Głowacki M. i Malpass M. 2003. Kult o wodzie, Huacas i przodkach: ślady świętego krajobrazu Wari. Starożytność Ameryki Łacińskiej 14(4):431-448.

Halstead P. 1993. Ozdoby muszli Spondylus z późnego neolitu Dimini, Grecja: specjalistyczna produkcja czy nierówna kumulacja?Antyk 67(256):603-609.

Lomitola LM. 2012. Rytualne użycie ludzkiej formy: kontekstualna analiza postaci „Charlie Chaplin” z nizin Majów. Orlando: University of Central Florida.

Mackensen AK, Brey T i Sonnenholzner S. 2011. Los zapasów Spondylus (Bivalvia: Spondylidae) w Ekwadorze: Czy prawdopodobne jest wyleczenie?Journal of Shellfish Research 30(1):115-121.

Pillsbury J. 1996. Ciernista ostryga i pochodzenie imperium: implikacje niedawno odkrytych zdjęć Spondylus z Chan Chan, Peru.Starożytność Ameryki Łacińskiej 7(4):313-340.