Stolica Tenochtitlan

Tenochtitlán, położony w sercu dzisiejszego Meksyku, był największym miastem i stolicą Imperium Azteków. Dziś miasto Meksyk jest nadal jednym z największych miast na świecie, pomimo jego niezwykłego położenia. Znajduje się na bagnistej wyspie pośrodku jeziora Texcoco w dorzeczu Meksyku, dziwnym miejscu dla każdej stolicy, starożytnej lub współczesnej. Miasto Meksyk otaczają góry wulkaniczne, w tym wciąż aktywny wulkan Popocatépetli podatne na trzęsienia ziemi, poważne powodzie i jedne z najgorszych smogów na świecie. Opowieść o tym, jak Aztekowie wybrali lokalizację swojej stolicy w tak nieszczęśliwym miejscu, jest z jednej strony legendą, az drugiej częścią historii.

Chociaż konkwistador Hernán Cortés starał się rozebrać miasto, przetrwały trzy mapy Tenochtitlan z XVI wieku, pokazujące nam, jak wyglądało miasto. Najwcześniejsza mapa to mapa Norymbergi lub Cortes z 1524 r. Sporządzona dla konkwistadora Cortés, ewentualnie przez lokalnego mieszkańca. Mapa Uppsali została sporządzona około 1550 r. Przez rdzenną osobę lub osoby; a Plan Magueya został sporządzony około 1558 r., chociaż naukowcy są podzieleni co do tego, czy miasto przedstawione jest w Tenochtitlan, czy w innym mieście Azteków. Mapa w Uppsali została podpisana przez kosmonauta Alonso de Santa Cruz [~ 1500-1567], który przedstawił ją (z miastem pisanym jako Tenuxititan) swojemu pracodawcy, hiszpańskiemu cesarzowi

instagram viewer
Carlos V., ale uczeni nie wierzą, że on sam stworzył mapę, i może być przez jego studentów w Colegio de Santa Cruz w siostrzanym mieście Tenochtitlan Tlatelolco.

Legendy i wróżby

Tenochtitlán był domem imigranta Mexica, która jest tylko jedną z nazw dla Aztekowie który założył miasto w 1325 r. Według legendy Mexica była jednym z siedmiu plemion Chichimeca, które przybyły do ​​Tenochtitlan ze swojego legendarnego miasta pochodzenia, Aztlan (Miejsce czapli).

Przybyli z powodu omen: boga Chichimek Huitzilopochtli, który przybrał postać orła, widziano go siedzącego na kaktusie jedzącym węża. Przywódcy Mexiki zinterpretowali to jako znak przeniesienia swojej populacji na nieprzyjemną, cudowną, zapluskwioną wyspę na środku jeziora; i ostatecznie ich zdolności wojskowe i zdolności polityczne sprawiły, że wyspa stała się centralną agencją podboju, wąż Mexica połknął większość Mezoameryki.

Aztecka kultura i podbój

Tenochtitlan z XIV i XV wieku AD doskonale nadaje się jako miejsce dla Kultura aztecka aby rozpocząć podbój Mezoameryki. Nawet wtedy basen Meksyku był gęsto zajęty, a miasto na wyspie zapewniło Mexice wiodącą przewagę nad handlem w basenie. Ponadto zawarli szereg sojuszy zarówno z sąsiadami, jak i przeciwko nim; najbardziej udany był Potrójny sojusz, którzy jako Imperium Azteków opanowali główne części dzisiejszych stanów Oaxaca, Morelos, Veracruz i Puebla.

Do czasu hiszpańskiego podboju w 1519 r. Tenochtitlán liczył około 200 000 ludzi i zajmował powierzchnię dwunastu kilometrów kwadratowych (pięć mil kwadratowych). Miasto było poprzecinane kanałami, a brzegi miasta wyspy pokryte były chinampami, pływające ogrody które umożliwiły lokalną produkcję żywności. Wielki rynek codziennie służyło prawie 60 000 ludziom, aw Świętej Dzielnicy miasta znajdowały się pałace i świątynie, których Hernán Cortés nigdy nie widział. Cortés był zachwycony, ale nie powstrzymało go to przed zniszczeniem prawie wszystkich budynków miasta podczas podboju.

Bogate miasto

Kilka listów od Cortesa do jego króla Charles V. opisał miasto jako miasto wyspiarskie w centrum jeziora. Tenochtitlan został ułożony w koncentrycznych kręgach, z centralnym plac służąc jako rytualna dzielnica i serce imperium Azteków. Budynki i chodniki miasta ledwie wzniosły się ponad poziom jezior i zostały zgrupowane w kępy kanałami i połączone mostami.

Gęsto zalesiony teren - prekursor parku Chapultepec - był ważną cechą wyspy, podobnie jak kontrola wody. Od 1519 r. Miasto nawiedziło siedemnaście poważnych powodzi, trwających zdumiewająco pięć lat. W czasach azteckich seria akweduktów prowadziła z okolicznych jezior do miasta i wiele groble połączył Tenochtitlan z innymi ważnymi miastami w dorzeczu.

Motecuhzoma II (znany również jako Montezuma) był ostatnim władcą Tenochtitlan, a jego wystawny główny dziedziniec zajmował obszar o wymiarach 200 x 200 metrów (około 650 x 650 stóp). Pałac obejmował zestaw pokoi i otwarty dziedziniec; wokół głównego kompleksu pałacowego można było znaleźć zbrojownię i łaźnie potowe, kuchnie, pokoje gościnne, sale muzyczne, ogrody ogrodnicze i przetwory z dziczyzny. Pozostałości niektórych z nich znajdują się w Park Chapultepec w Meksyku, chociaż większość budynków pochodzi z późniejszych czasów.

Pozostałości kultury azteckiej

Tenochtitlan padł na Cortesa, ale dopiero po gorzkim i krwawym oblężenie 1520 r, kiedy Mexica zabiła setki konkwistadorów. W Meksyku zachowały się tylko części Tenochtitlan; możesz dostać się do ruin Templo Mayor, wykopanych w latach 70. XX wieku przez Matosa Moctezumę; w National Museum of Anthropology (INAH) znajduje się wiele artefaktów.

Ale jeśli spojrzysz wystarczająco uważnie, wiele innych widocznych aspektów starej stolicy Azteków wciąż istnieje. Nazwy ulic i nazwy miejsc odzwierciedlają starożytne miasto Nahua. Na przykład Plaza del Volador był ważnym miejscem ceremonii nowego pożaru w Aztekach. Po 1519 r. Został przekształcony najpierw w miejsce Actos de Fe Inkwizycji, następnie w arenę do walki byków, potem rynek, a wreszcie w obecną siedzibę Sądu Najwyższego.

Źródła

  • Añón V. 2012. „En el lugar de las tunas empedernidas”: Tenochtitlan en las crónicas mestizas.Anales de Literatura Hispanoamericana 41:81-97.
  • Berdan FF. 2014. Aztecka archeologia i etnohistoria. Nowy Jork: Cambridge University Press.
  • Hill Boone E. 2011. Nowy świat został teraz ujawniony: Hernán Cortés i prezentacja Meksyku w Europie. Słowo i obraz 27(1):31-46.
  • López JF. 2013. Miasto hydrograficzne: Mapowanie formy miejskiej Meksyku w odniesieniu do jego stanu wodnego, 1521–1700. Cambridge: Massachusetts Institute of Technology.
  • Mundy BE. 2014. Nazwy miejsc w Meksyku-Tenochtitlan.Etnohistoria 61(2):329-355.
  • CD Pennock. 2011. „Niezwykle wzorzyste życie”: Domowe i publiczne w mieście Azteków.Płeć i historia 23(3):528-546.
  • Terraciano K. 2010. Trzy teksty w jednym: Księga XII florenckiego kodeksu. Etnohistoria 57 (1): 51–72.