Formacja rasowa to proces, poprzez który znaczenie rasy i kategorii rasowych są uzgodnione i sprzeczane. Wynika to z zależności między strukturą społeczną a życiem codziennym.
Koncepcja wywodzi się z teorii formacji rasowej, teorii socjologicznej, która koncentruje się na powiązaniach między kształtowaniem się rasy i jest kształtowany przez strukturę społeczną oraz sposób reprezentowania kategorii rasowych i nadawania im znaczenia w obrazach, mediach, języku, pomysły, i codzienny zdrowy rozsądek.
Teoria formacji rasowej określa znaczenie rasy jako zakorzenionej w kontekście i historii, a zatem jako coś, co zmienia się w czasie.
Teoria Omi i Winanta
W ich książce Formacja rasowa w Stanach Zjednoczonych, socjologowie Michael Omi i Howard Winant określają formację rasową jako
„... proces społeczno-historyczny, w którym kategorie rasowe są tworzone, zamieszkane, przekształcane i niszczone”.
Wyjaśniają, że proces ten realizowany jest przez „historycznie usytuowane projektowanie w których ludzkie ciała i struktury społeczne są reprezentowane i organizowane. ”
„Projekty” odnoszą się tutaj do reprezentacji rasy, która sytuuje to w strukturze społecznej.
Projekt rasowy może przybrać formę zdrowego rozsądku na temat grup rasowych czy rasa jest znacząca w dzisiejszym społeczeństwielub narracje i obrazy przedstawiające rasę i kategorie rasowe, na przykład za pośrednictwem środków masowego przekazu.
Umiejscawiają rasę w strukturze społecznej, na przykład uzasadniając dlaczego niektórzy ludzie mają mniej bogactwa lub zarabiać więcej pieniędzy niż inni na podstawie rasy lub, wskazując ten rasizm żyje i ma się dobrzei że wpływa na ludzkie doświadczenia społeczne.
W ten sposób Omi i Winant postrzegają proces formowania się rasy jako bezpośrednio i głęboko związany z tym, jak „społeczeństwo jest zorganizowane i rządził ”. W tym sensie rasa i proces formowania się rasy mają ważne implikacje polityczne i gospodarcze.
Składa się z projektów rasowych
Najważniejsze w ich teorii jest to, że rasa jest używana do oznaczania różnic między ludźmi, poprzez projekty rasowei to, jak znaczą się te różnice, wiąże się z organizacją społeczeństwa.
W kontekście społeczeństwa amerykańskiego pojęcie rasy jest używane do oznaczania fizycznych różnic między ludzie, ale służy również do oznaczania rzeczywistej i postrzeganej kultury, gospodarki i zachowania różnice. Kadrując formację rasową w ten sposób, Omi i Winant ilustrują to, ponieważ sposób, w jaki rozumiemy, opisujemy i reprezentujemy rasę, jest związany z tym, jak społeczeństwo jest zorganizowane, to nawet nasze rozsądne rozumienie rasy może mieć realne i znaczące konsekwencje polityczne i ekonomiczne dla takich rzeczy jak dostęp do praw i praw zasoby.
Ich teoria określa związek między projektami rasowymi a strukturą społeczną jako dialektyczny, co oznacza, że związek między nimi przebiega w obu kierunkach, a zmiana w jednym koniecznie powoduje zmianę w inny. Rezultaty rasowej struktury społecznej -różnice w zamożności, dochodach i aktywach na podstawie rasy, na przykład - kształtuj to, co uważamy za prawdziwe w kategoriach rasowych.
Następnie używamy rasy jako pewnego rodzaju skrótu, aby dostarczyć zestawu założeń dotyczących osoby, co z kolei kształtuje nasze oczekiwania dotyczące zachowania, przekonań, światopoglądów, a nawet inteligencja. Idee, które rozwijamy na temat rasy, działają następnie na strukturę społeczną na różne sposoby polityczne i gospodarcze.
Chociaż niektóre projekty rasowe mogą być łagodne, postępowe lub antyrasistowskie, wiele z nich jest rasistowskich. Projekty rasowe, które reprezentują pewne grupy rasowe jako mniejsze lub dewiacyjne wpływać na strukturę społeczeństwa, wykluczając niektórych z możliwości zatrudnienia, biuro polityczne, możliwości edukacyjne, i narażać niektórych na nękanie przez policję oraz wyższy wskaźnik aresztowań, skazań i więzień.
Zmienna natura rasy
Ponieważ nieustannie rozwijający się proces formowania się rasy odbywa się w ramach projektów rasowych, Omi i Winant wskazują, że wszyscy istniejemy wśród nich i wewnątrz nich, a oni wewnątrz nas.
Oznacza to, że stale doświadczamy ideologicznej siły rasy w naszym codziennym życiu, a to, co robimy i myślimy, ma wpływ na strukturę społeczną. Oznacza to również, że my, jako jednostki, możemy zmienić rasową strukturę społeczną i zlikwidować rasizm, zmieniając sposób, w jaki reprezentujemy, myślimy, mówimy, i działać w odpowiedzi na rasę.