Teoria modernizacji pojawiła się w latach 50. jako wyjaśnienie rozwoju społeczeństw przemysłowych w Ameryce Północnej i Europie Zachodniej.
Teoria twierdzi, że społeczeństwa rozwijają się w dość przewidywalnych etapach, przez które stają się coraz bardziej złożone. Rozwój zależy przede wszystkim od importu technologii, a także szeregu innych zmian politycznych i społecznych, o których się przypuszcza.
Przegląd
Socjalny naukowiec, głównie białego pochodzenia europejskiego, sformułował teorię modernizacji w połowie XX wieku.
Refleksja nad kilkusetletnią historią w Ameryce Północnej i Europie Zachodniej oraz pozytywne spojrzenie na zmiany zaobserwowane w tym czasie, opracowali teorię, która wyjaśnia, że modernizacja to proces, który obejmuje
- uprzemysłowienie
- urbanizacja
- racjonalizacja
- biurokracja
- masowa konsumpcja
- przyjęcie demokracji
W trakcie tego procesu społeczeństwa przedmodernistyczne lub tradycyjne ewoluują w kierunku współczesnych społeczeństw zachodnich, które znamy dzisiaj.
Teoria modernizacji utrzymuje, że proces ten wiąże się ze zwiększoną dostępnością i poziomem formalnym szkolnictwo i rozwój środków masowego przekazu, które są uważane za sprzyjające demokratycznej polityce instytucje.
Dzięki procesowi modernizacji transport i komunikacja stają się coraz bardziej wyrafinowane i dostępne, populacje stają się bardziej miejskie i mobilne, a dalsza rodzina traci na znaczeniu. Jednocześnie znaczenie jednostki w życiu gospodarczym i społecznym wzrasta i nasila się.
Organizacje stają się biurokratyczne jak Podział pracy w społeczeństwie staje się bardziej złożone, a ponieważ jest to proces zakorzeniony w racjonalności naukowej i technologicznej, religia pogarsza się w życiu publicznym.
W końcu, rynki napędzane gotówką przejmują kontrolę jako główny mechanizm wymiany towarów i usług. Ponieważ jest to teoria konceptualizowana przez zachodnich naukowców, jest również jednym z nich kapitalistyczna gospodarka w centrum.
Teoria modernizacji, uznana za ważną w zachodnich środowiskach akademickich, była od dawna wykorzystywana jako uzasadnienie dla wdrożenia tego samego rodzaju procesów i struktur w miejscach na całym świecie, które są uważane za „słabo” lub „nierozwinięte” w porównaniu z Zachodem społeczeństwa.
U jej podstaw leżą założenia, że postęp naukowy, rozwój technologiczny i racjonalność, mobilność i wzrost gospodarczy są dobrymi rzeczami i należy stale do nich dążyć.
Krytyka
Teoria modernizacji miała od samego początku krytykę.
Wielu uczonych, często ludzi kolorowych i pochodzących z krajów niezachodnich, przez lata wskazywało, że teoria modernizacji nie uwzględnia sposobu, w jaki zachodnie poleganie na kolonizacji jest niewolnikiem siła robocza oraz kradzież ziemi i zasobów zapewniały bogactwo i zasoby materialne niezbędne do tempa i skali rozwoju na Zachodzie (patrz obszerna dyskusja na temat teorii postkolonialnej to.)
Z tego powodu nie można go replikować w innych miejscach nie powinieneś powiela się w ten sposób, twierdzą ci krytycy.
Inne, takie jak krytyczni teoretycy włącznie z członkowie szkoły frankfurckiej, wskazali, że zachodnia modernizacja opiera się na ekstremalnym wyzysku robotników w systemie kapitalistycznym i to żniwo modernizacji w stosunkach społecznych było ogromne, co doprowadziło do powszechnej alienacji społecznej, utraty wspólnoty oraz nieszczęście.
Jeszcze inni krytykują teorię modernizacji za nieuwzględnienie niezrównoważonego charakteru projektu w sensie ekologicznym i podkreślają, że kultury przednowoczesne, tradycyjne i autochtoniczne zwykle miały znacznie bardziej przyjazne dla środowiska i symbiotyczne relacje między ludźmi i planetą.
Niektórzy zwracają uwagę, że elementy i wartości tradycyjnego życia nie muszą być całkowicie wymazane w celu stworzenia nowoczesnego społeczeństwa, wskazując na przykład Japonię.