"Przygody Huckleberry Finn„Mark Twain został po raz pierwszy opublikowany w Wielkiej Brytanii w 1885 r. i Stanach Zjednoczonych w 1886 r. Ta powieść służyła jako komentarz społeczny do kultury Stanów Zjednoczonych w czasach, gdy niewolnictwo było gorącym tematem poruszanym w piśmie Twaina.
Postać Jim jest niewolnikiem panny Watson i głęboko przesądnym mężczyzną, który ucieka przed swoją niewolą i ograniczeniami społeczeństwa, by spłynąć rzeką. Tutaj spotyka Huckleberry Finna. W epickiej podróży wzdłuż rzeki Mississippi, która następuje, Twain przedstawia Jima jako głęboko opiekuńczego i lojalny przyjaciel, który staje się ojcem Hucka, otwierając oczy chłopca na ludzką twarz niewolnictwo.
Ralph Waldo Emerson pewnego razu powiedziany o twórczości Twaina, w której „Huckleberry Finn wiedział, podobnie jak Mark Twain, że Jim był nie tylko niewolnikiem, ale istotą ludzką [i] symbolem ludzkości... i uwalniając Jima, Huck stara się uwolnić od umownego zła zabranego cywilizacji przez miasto."
Oświecenie Huckleberry Finn
Wspólnym wątkiem łączącym Jima i Hucka, gdy spotykają się na brzegu rzeki - innym niż wspólna lokalizacja - jest to, że oboje uciekają przed ograniczeniami społecznymi. Jim ucieka przed niewolnictwo i Huck ze swojej opresyjnej rodziny.
Rozbieżność między ich losami stanowi doskonałą podstawę dla dramatu w tekście, ale także okazję Huckleberry, aby dowiedzieć się o ludzkości w każdej osobie, bez względu na kolor skóry lub klasę społeczeństwa urodzony w
Współczucie pochodzi z pokornych początków Hucka. Jego ojciec jest bezwartościowym próżniakiem, a matki nie ma w pobliżu. Wpływa to na Hucka, który pragnie współczuć bliźniemu, zamiast podążać za indoktrynacją społeczeństwa, które pozostawił. W społeczeństwie Hucka pomoc uciekającemu niewolnikowi, jak Jimowi, była najgorszą zbrodnią, jaką można było popełnić, pomijając morderstwo.
Mark Twain o niewoli i otoczeniu
W „Notatniku nr 35” Mark Twain opisał scenariusz swojej powieści oraz kulturową atmosferę południa w Stanach Zjednoczonych w czasie, gdy miały miejsce „Przygody Huckleberry Finn”:
„W tych dawnych czasach trzymania niewolników cała społeczność była zgodna co do jednej rzeczy - okropnej świętości własności niewolników. Pomoc w kradzieży konia lub krowy była niskim przestępstwem, ale pomoc upolowany niewolnikalbo nakarm go, schron go, ukryj lub pociesz w kłopotach, strachach, rozpaczy lub zawahaj się, by go zdradzić dla łapacza niewolników, gdy oferowana okazja była o wiele bardziej bazową zbrodnią, i niosła ze sobą plamę, moralną brzozę, której nic nie mogło zetrzeć z dala. To, że ten sentyment powinien istnieć wśród właścicieli niewolników, jest zrozumiałe - były ku temu dobre powody handlowe - ale że powinno istnieć i istnieją wśród nędzarzy, próżniaków tag-szmata i ogon społeczności, aw namiętnej i bezkompromisowej formie nie ma nas w odległych czasach wykonalny. Wydawało mi się to wtedy dość naturalne; dość naturalne, że Huck a jego ojciec, bezwartościowy próżniak, powinien to poczuć i zatwierdzić, choć wydaje się to teraz absurdalne. Pokazuje, że tę dziwną rzecz, sumienie - nieomylny monitor - można wyszkolić do zatwierdzania każdej dzikiej rzeczy, którą chcesz, aby ją zatwierdziła, jeśli zaczniesz edukację wcześnie i pozostaniesz przy niej ”.
Ta powieść nie była jedyną, kiedy Mark Twain omawiał straszliwą rzeczywistość niewolnictwa i ludzkość stojąca za każdym niewolnikiem i uwolnionym człowiekiem, obywatele i ludzie zasługujący na szacunek tak samo jak wszyscy jeszcze.
Źródła:
Ranta, Taimi. „Huck Finn i cenzura”. Project Muse, Johns Hopkins University Press, 1983.
De Vito, Carlo, redaktor. „Zeszyty Marka Twaina: dzienniki, listy, obserwacje, dowcip, mądrość i gryzmoły”. Seria notebooków, Kindle Edition, Black Dog & Leventhal, 5 maja 2015 r.