Veles (Volos), słowiański bóg bydła i podziemi

click fraud protection

Veles, lub Volos, to imię przedchrześcijańskiego słowiańskiego boga bydła, który oprócz roli obrońcy zwierząt domowych był także Bogiem Zaświatów i gorzkim wrogiem Perun, słowiański bóg piorunów.

Najważniejsze dania na wynos: Veles

  • Alternatywne nazwy: Volos, Weles Vlasii, St. Blaise lub Blasius or Vlas
  • Odpowiedniki: Hermes (grecki), Velinas (Bałtyk), Odin (nordycki), Varuna (wedyjski)
  • Epitety: God of Cattle, God of the Underworld
  • Kultura / kraj: Przedchrześcijański słowiański
  • Podstawowe źródła: The Tale of Igor's Campaign, Old Russian Chronicles
  • Królestwa i moce: Obrońca rolników, bóg wody i podziemia, zgorzkniały wróg Perun, czarodziej; gwarant ludzkich traktatów; jasnowidzenie i proroctwa; handlowcy i kupcy

Veles w słowiańskiej mitologii

Najwcześniejsza wzmianka o Velesie znajduje się w traktacie rusko-bizantyjskim z 971 r., W którym sygnatariusze muszą przysięgać na imię Velesa. Łamaczy traktatu ostrzega się przed groźną karą: zostaną zabici własną bronią i staną się „żółci jak złoto”, co niektórzy uczeni mają interpretowane jako „przeklęte przez chorobę”. Jeśli tak, oznaczałoby to związek z wedyjskim bogiem Varuną, również bogiem bydła, który mógłby wysyłać choroby w celu ukarania łobuziaki.

instagram viewer

Veles jest związany z szeroką gamą mocy i obrońców: jest związany z poezją i mądrością, panem wód (oceanów, mórz, statków i wirów wodnych). Jest zarówno myśliwym i obrońcą bydła, jak i panem podziemnego świata, odzwierciedleniem indoeuropejskiej koncepcji świata podziemnego jako pastwiska. Jest również związany ze starożytnym słowiańskim kultem zmarłej duszy; starożytny litewski termin „welis” oznacza „martwy”, a „welci” oznacza „martwe dusze”.

Wygląd i reputacja

Veles autorstwa Marka Hapona
Przedstawienie Veles.Domena publiczna / Wikimedia Commons CC BY-SA 4.0 / Mhapon

Chociaż istnieje niewiele obrazów, Veles jest ogólnie przedstawiany jako łysy człowiek, czasem z rogami byka na głowie. Jednak w epickiej bitwie o stworzenie między Velosem a Perunem Veles jest wężem lub smokiem leżącym w gnieździe z czarnej wełny lub na czarnym polu pod Drzewem Świata; niektórzy uczeni sugerowali, że był zmiennokształtnym.

Oprócz koni domowych, krów, kóz i owiec, Veles kojarzy się z wilkami, gadami i czarnymi ptakami (kruki i wrony).

Kosmiczna bitwa między Perun i Veles

Najbardziej znany mit Veles znajduje się w kilku wersjach lub fragmentach wersji z różnych kultur, które twierdzą, że pochodzą od Rusi Kijowskiej. Opowieść jest mitem stworzenia, w którym uprowadza Veles Mokosh (Bogini lata i małżonka Peruna, Bóg piorunów). Perun i jego wróg walczą o wszechświat pod wielkim dębem, świętym drzewem Peruna, podobnym do mitologii greckiej i nordyckiej (Yggdrasil). Bitwę wygrywa Perun, a następnie wody świata zostają uwolnione i płyną.

Rozdzielanie światów ludzi i Netherów

Drugim mitem związanym z Veles jest tworzenie granicy między światem podziemnym a światem ludzkim, w wyniku traktatu zawartego między Veles a pasterzem / magiem.

W traktacie nienazwany pasterz obiecuje poświęcić swoją najlepszą krowę Velesowi i przestrzegać wielu zakazów. Następnie oddziela świat ludzki od dzikiego świata podziemnego prowadzonego przez Velesa, który jest albo zaoraną bruzdą Sam Veles lub rowek po drodze wyrzeźbiony przez pasterza nożem, którego nie potrafią złe moce krzyż.

Zmiany post-chrześcijańskie

Istnieje wiele prawdopodobnie rozpoznawalnych śladów Velesów pozostających w słowiańskiej mitologii po tym, jak Władimir Wielki wprowadził chrześcijaństwo na Rusię w 988 r. Velia pozostaje świętem zmarłych w języku litewskim, świętując granicę między światem żywy i świat umarłych, a Veles pełni rolę przewodnika dusz do męt.

Bitwa między Perunem (Ilija Muromets lub St. Elias) a Veles (Selevkiy) ma wiele różnych postaci, ale później opowieści, zamiast bogów, są uzupełniającymi się postaciami oddzielonymi od siebie bruzdą zaoraną przez Chrystusa, który się nawraca im. Veles jest również prawdopodobnie reprezentowany przez St. Vlasii, przedstawiony w rosyjskiej ikonografii jako otoczony owcami, krowami i kozami.

Źródła

  • Dixon-Kennedy, Mike. „Encyklopedia rosyjskiego i słowiańskiego mitu i legendy”. Santa Barbara CA: ABC-CLIO, 1998. Wydrukować.
  • Dragnea, Mihai. „Słowiańska i grecko-rzymska mitologia, mitologia porównawcza”. Brukenthalia: Romanian Cultural History Review 3 (2007): 20–27. Wydrukować.
  • Golema, Martin. „Średniowieczni święci oracze i pogańska mitologia słowiańska”. Studia Mythologica Slavica 10 (2007): 155–77. Wydrukować.
  • Ivankovic, Milorad. „Nowe spojrzenie na słowiańskiego boga Volos? / Veles? Z perspektywy wedyjskiej. ”Studia Mythologica Slavica 22 (2019): 55–81. Wydrukować.
  • Kalik, Judith i Alexander Uchitel. Słowiańscy bogowie i bohaterowie. Londyn: Routledge, 2019. Wydrukować.
  • Lurker, Manfred. „Słownik bogów, bogiń, diabłów i demonów”. Londyn: Routledge, 1987. Wydrukować.
  • Lyle, Emily B. „Czas i indoeuropejscy bogowie w słowiańskim kontekście”. Studia Mythologica Slavica 11 (2008): 115–16. Wydrukować.
  • Ralston, W.R.S. „Pieśni narodu rosyjskiego jako przykład mitologii słowiańskiej i rosyjskiego życia społecznego„Londyn: Ellis i Green, 1872. Wydrukować.
  • Zaroff, Roman. „Zorganizowany kult pogański w Rusi Kijowskiej”. Wynalezienie zagranicznej elity czy ewolucja lokalnej tradycji? ”Studia Mythologica Slavica (1999). Wydrukować.
instagram story viewer