Ludzie z Aten, którzy przyczynili się do powstania demokracji

Dawno temu, kiedy nie było przeciągu, a ludzie nie czekali na wojsko na wypłatę, chociaż mogli postrzegać to jako drogę do wielkiego bogactwa. Starożytne kultury, w tym Ateny, oczekiwały, że ich zamożniejsi obywatele będą służyć jako żołnierze, dostarczanie własnych koni, rydwanów, broni i zbroi oraz zbieranie nagród, jeśli wygrali, poprzez grabieże.

Kiedy starożytne Ateny potrzebowały więcej ciał dla swojej armii, zwróciły się do zwykłych obywateli-żołnierzy, aby wzmocnić kawalerię arystokracji. Ci żołnierze byli drobnymi rolnikami, ledwo zdolnymi do powstrzymania głodu dla siebie i swoich rodzin. Wymaganie służby w wojsku może doprowadzić do grabieży, ale byłoby to trudne, ponieważ zdolne ciała byłyby nieobecne, gdy były najbardziej potrzebne w rolnictwie.

Tak długo, jak siła militarna kraju zależy od kawalerii, szlachta i ci z wystarczającym bogactwem, by zapewnić koniom, mają uzasadnione prawo do władzy. W końcu to ich życie i towary na linii. Tak było w starożytnych Atenach.

„I rzeczywiście najwcześniejsza forma konstytucji wśród Greków po królestwie składała się z tych, którzy faktycznie byli żołnierzami, oryginał forma składająca się z kawalerii wojennej miała swoją siłę i pierwszeństwo w kawalerii, ponieważ bez uporządkowanej formacji ciężko uzbrojona piechota jest bezużyteczne, a nauki i systemy zajmujące się taktyką nie istniały wśród ludzi dawnych czasów, więc ich siła leżała w ich kawaleria; ale gdy państwa rosły, a noszący ciężką zbroję stawali się silniejsi, coraz więcej osób przybywało, aby wziąć udział w rządzie ”.
Arystoteles Politics 1297B

Ale wraz z powstaniem hoplit, armia nie jeździecka, zwykli obywatele Aten mogą stać się cenionymi członkami społeczeństwa. Dla Aten wojownik hoplitów nie był najbiedniejszym z biednych. Każdy hoplit musiał mieć wystarczającą ilość bogactwa, aby zapewnić sobie niezbędną zbroję do walki w falangi.

„Wiedz, że to jest dobre dla miasta i dla całego ludu, kiedy człowiek zajmuje swoje miejsce na linii frontu bojowników i utrzymuje swoją pozycję niezachwianie, nie ma myślał o haniebnym ucieczce, daje sobie trwałe serce i duszę, stoi przy swoim bliźnim i wypowiada mu słowa otuchy: to dobry człowiek wojna."
Tyrtaeus Fr. 12 15-20

Stając się częścią falangi hoplitowej, zwykły obywatel Aten był niezwykle ważny. Wraz z jego wojskowym znaczeniem pojawiło się poczucie, że miał prawo brać udział w procesach decyzyjnych. [Zobacz Cztery plemiona i starożytny porządek społeczny w Atenach.] Wojna oznaczała, że ​​mały rolnik / zwykły obywatel musiał opuścić swoją farmę, co mogło się nie powieść, a jego rodzina głodowała chyba że dojdzie do zakończenia bitwy, w której walczył pole. [Zobacz brak ziemi w Atenach.] Ponadto część arystokracji (znana jako eupatrids) stał się bogatszy niż kiedykolwiek wcześniej, ponieważ gospodarkę opartą na wymianie towarów zastąpiono monetą. Pierwszym wyraźnym znakiem nowego napięcia wywołanego przez gospodarkę, która rozwinęła się między eupatridami a zwykłymi obywatelami, była próba Cylon uzurpacji władzy w Atenach.

Cylon, ateński szlachcic lub eupatrid, był olimpijczykiem, którego zwycięstwo w 640 r.p.n.e. zdobył mu córkę króla i dostęp do najwyższej pozycji w Atenach. Poślubił córkę Theagenesa tyran z Megara [widzieć sekcja mapy I e-f]. ZA tyran, w VII wieku p.n.e., oznaczało coś innego niż nasza współczesna koncepcja tyrana jako okrutnego i opresyjnego despota. Tyran był uzurpatorem w starożytnej Grecji. Pomyśl zamach stanu. On był lider, który obalił istniejący reżim i przejął kontrolę nad rządem. Zazwyczaj tyrani mieli nawet pewną popularność. [Koncepcja jest skomplikowana. Aby uzyskać szczegółowy wygląd, patrz „Starożytna tyrania, ”Sian Lewis.]

Cylon chciał zostać tyranem Aten. Możliwe, że miał radykalne reformy, które podobałyby się biednym rolnikom. Nawet gdyby tego nie zrobił, musiał liczyć na ich wsparcie, ale ono nigdy nie nadeszło. Wspierany głównie przez groźne siły jego teścia Theagenesa, Cylon zaatakował Akropol w Atenach. Cylon myślał, że wybrał pomyślny dzień, ale jego interpretacja Delphic Oracle mylił się (według Thucydides). Wyrocznia powiedziała mu, że może zostać tyranem podczas wielkiego święta Zeusa. Zeus był uhonorowany więcej niż raz w roku, a Cylon poczynił założenia bez odpowiednich informacji. Cylon założył, że to festiwal olimpijski.

Cylonowi brakowało szerokiej bazy wsparcia, być może dlatego, że Ateńczycy obawiali się, że będzie marionetką jego teścia. W każdym razie jego spisek zawiódł. Aby uratować im życie, niektórzy z jego spiskowców poszukiwali sanktuarium w świątyni Ateny Polias. Na nieszczęście dla nich, w 632 r.p.n.e. Megacles of Alcmaeonids został archontem. Nakazał zabicie zwolenników Cylona.

Chociaż jego zwolennicy zginęli, Cylonowi i jego bratu udało się uciec. Ani oni, ani ich potomkowie nigdy nie mieli wrócić do Aten.

Niewielu uprzywilejowanych eupatrydów (arystokratów) w Atenach podejmowało wszystkie decyzje wystarczająco długo. Do 621 roku p.n.e. reszta mieszkańców Aten nie była już gotowa zaakceptować arbitralnych ustnych reguł eupatrid thesmothetai „ci, którzy ustanawiają prawo” i sądy. Draco został wyznaczony do spisania przepisów. Ateny mogły spóźnić się z pisanym kodeksem prawnym, ponieważ mogło być już zrobione gdzie indziej w świecie hellenistycznym.

Niezależnie od tego, czy było to zamierzone, kiedy Draco kodyfikował prawo, zwrócił uwagę opinii publicznej na skandaliczne i archaiczne kary Aten. Część nadwyżki stanowił sam Draco.

Historia głosi, że zapytany o surowość kar Draco powiedział, że kara śmierci jest odpowiednia do kradzieży nawet jak kapusta. Gdyby kara była gorsza niż śmierć, Draco chętnie zastosowałby ją do większych przestępstw.

W wyniku surowego, bezlitosnego kodu Draco przymiotnik oparty na nazwie Draco - drakoński - odnosi się do kar uważanych za zbyt surowe.

„A sam Draco, jak mówią, zapytany, dlaczego uczynił śmierć karą za większość przestępstw, odpowiedział na to jego zdaniem mniejsi zasługiwali na to, a dla większych nie można było znaleźć cięższej kary ”.
Plutarch Life of Solon

Dzięki prawom Draco zadłużeni mogli zostać niewolnikami - ale tylko wtedy, gdy byli członkami niższej klasy. Oznacza to, że członkowie genos ( gennetai) nie można było sprzedawać jako niewolników, ale ich wieszaki (orgeones) mógłby.

Kolejnym rezultatem kodyfikacji prawa przez Draco - i jedyną częścią, która pozostała częścią kodeksu prawnego - było wprowadzenie pojęcia „zamiaru morderstwa”. Morderstwem może być zabójstwo (uzasadnione lub przypadkowe) lub celowe zabójstwo. Dzięki nowemu kodeksowi prawa Ateny, jako miasto-państwo, będą interweniować w sprawy, które wcześniej były sprawami rodzinnymi krwawych waśni.

• AlcmaeonidyAlcmaeonidy były potężną rodziną Aten, pochodzącą od Alcmaeona, syna Nestora. Megacles, syn Alcmaeon, był archontem odpowiedzialnym za zabicie wyznawców Cylona. Cleisthenes, syn Megacles, został archontem w 525 r. Perykles i Alcibiades były innymi godnymi uwagi Alcmaeonidami.
• ArchonSłowo archon odnosi się do niektórych urzędników, którzy zostali wyznaczeni przez los i sprawowali urząd przez ograniczony czas w starożytnych Atenach. Jeden z tych archontów nazywany jest „tytułowy archont„ponieważ okres jego archontażu był nazywany jego imieniem. Jest to ważne w przypadku randek w Historia Grecji.
  Więcej na temat Archonów
• AtenyNazwa Aten pochodzi od jego patronka bogini Atena. Na szczycie jego najwyższego punktu, znanego jako akropol, były Ważne świątynie Aten, zwłaszcza Partenon. Ponieważ akropol można łatwo obronić murami, wokół nich powstały miasta, w tym Ateny, a obywatele gromadzili się w czasie ataku. Na północny zachód od akropolu znajdował się Areopag, w którym sądzono przypadki zabójstw. Zgromadzenie spotkało się w Wzgórze Pnyx. Centrum Aten stanowiła agora, otwarte miejsce publiczne i targ.
• EupatridsDobrze urodzona lub arystokracja Aten. / Eu / oznacza „dobre” lub „studnie”, a „patrid” odnosi się do ojca jak w patriarchacie, więc dobrze urodzeni są dobrze urodzeni.
• HoplitHoplici byli silnie uzbrojonymi żołnierzami piechoty Greków. Wielu uważa, że ​​nazwa „hoplite” pochodzi od greckiego słowa „hoplon” dla określonego kształtu (dużego i okrągła) tarczy z „płaską, przesuniętą krawędzią (itus)” i dwoma uchwytami wewnątrz, prawdopodobnie wynalezionymi przez 700 PNE.
  Więcej na temat Hoplitów
• PolisW starożytnym świecie, jeszcze przed imperiami i nowoczesnymi krajami lub narodami, podmiotami politycznymi były miasta i okolice. Miasta te stanowiły państwa, czyniąc je miastami-państwami. Grecka forma to polis.
• ThesmothetaiSześciu archontów Aten zwanych thesmothetai stanowiło podwaliny prawa.