Podczas klasycznego okresu w Grecji (500–323 p.n.e.) kobiety mogły uczestniczyć w wydarzeniach sportowych w Sparcie. Były dwa inne wydarzenia dla sportowców z innych części Grecji, ale kobietom nie pozwolono na czynny udział w igrzyskach olimpijskich. Dlaczego nie?
Możliwe przyczyny
Poza oczywistą - klasyczna Grecja była szowinistyczną kulturą, która uważała, że miejsce kobiet zdecydowanie nie znajduje się na boisku sportowym, o czym świadczą następujące normy:
- Kobiety były ludźmi drugiej kategorii, jak niewolnicy i cudzoziemcy. Zezwolono tylko urodzonym mężczyznom greckim, którzy urodzili się na wolności (przynajmniej dopóki Rzymianie nie zaczęli wywierać wpływu).
- Prawdopodobnie kobiety uważano za zanieczyszczenia, podobnie jak kobiety na statkach w ostatnich stuleciach.
- Kobiety miały własne gry (gry Hera), począwszy od VI wieku, gdzie rywalizowały w ubraniach.
- Olimpijczycy występowali nago i byłoby nie do przyjęcia, aby szanowane kobiety występowały nago w mieszanym towarzystwie. Szanowane kobiety mogły nie być w stanie oglądać nagich męskich ciał nie spokrewnionych.
- Sportowcy musieli trenować przez 10 miesięcy - przez większość czasu kobiety będące zamężnymi lub owdowiałymi kobietami prawdopodobnie nie miały wolnego.
- Poleis (miasta-państwa) zostały uhonorowane zwycięstwem olimpijskim. Możliwe, że zwycięstwo kobiety nie będzie uważane za zaszczyt.
- Bycie pokonanym przez kobietę byłoby prawdopodobnie hańbą.
Udział kobiet
Jednak już na początku IV wieku p.n.e. w igrzyskach olimpijskich brały udział kobiety, a nie festiwale publiczne. Pierwszą zarejestrowaną kobietą, która wygrała zawody na igrzyskach olimpijskich, była Kyniska (lub Cynisca) Sparta, córka króla Eurypontid, Archidamus IIoraz pełna siostra króla Agesilausa (399–360 pne). Wygrała czterokoński wyścig rydwanów w 396 i ponownie w 392. Pisarze tacy jak grecki filozof Xenophon (431 pne – 354 pne), biograf Plutarch (46–120 n.e.) i podróżnik Pausanius (110–180 n.e.) śledzą ewolucję postrzegania kobiet w greckim społeczeństwie. Xenophon powiedziała, że Kyniska została przekonana do tego przez swojego brata; Plutarch skomentował, że mężczyźni wykorzystali ją, by zawstydzić Greków - patrz! nawet kobiety mogą wygrać. Ale w okresie rzymskim Pauzaniasz opisał ją jako niezależną, ambitną, godną podziwu.
Kyniska (jej imię oznacza po grecku „szczeniak” lub „mały pies”) nie była ostatnią Greką, która wzięła udział w grach. Kobiety z Lacedaemon wygrały olimpijskie zwycięstwa i dwóch wybitnych członków greckiej dynastii Ptolemeuszy w Egipcie - Belistiche, kurtyzana Ptolemeusza II który brał udział w grach 268 i 264 oraz Berenice II (267–221 p.n.e.), który krótko rządził jako królowa Egiptu - rywalizował i wygrywał wyścigi rydwanów w Grecja. Do czasów Pausanii nie-Grecy mogli brać udział w igrzyskach olimpijskich, a kobiety działały jako zawodniczki, patronki i widzki,
Okres klasyczny Grecja
Zasadniczo problem wydaje się oczywisty. Klasyczne igrzyska olimpijskie z okresu pogrzebowego i zestresowanych umiejętności wojskowych były przeznaczone dla mężczyzn. Na Iliadzie, w przypominających olimpiadę grach pogrzebowych dla Patroclus, możesz przeczytać, jak ważne było bycie najlepszym. Ci, którzy wygrali, byli najlepsi nawet przed wygraną: jeśli nie jesteś najlepszy, weźmiesz udział w konkursie (kalos k'agathos „piękne i najlepsze”) było niedopuszczalne. Kobiety, cudzoziemcy i niewolnicy nie byli uważani za najlepszych grań „cnota” - co czyniło ich najlepszymi. Olimpiada utrzymywała „nas kontra im "status quo: dopóki świat się nie zmieni.
Źródła
- Kyle, Donald G. „Jedyna kobieta w całej Grecji”: Kyniska, Agesilaus, Alcibiades i Olympia." Journal of Sport History 30.2 (2003): 183–203. Wydrukować.
- . "Zwycięstwo w Olympia." Archeologia 49.4 (1996): 26–37. Wydrukować.
- Pomeroy, Sarah. „Spartańskie kobiety”. Oxford, Wielka Brytania: Oxford University Press, 2002.
- Włócznie, Betty. "Perspektywa historii sportu kobiet w starożytnej Grecji." Journal of Sport History 11.2 (1984): 32–47. Wydrukować.
- Zimmerman, Paul B. „The Story of the Olympics: B.C. to A.D.” California History 63.1 (1984): 8-21. Wydrukować.