W „A History of Greece, to Death of Alexander the Great”, J. B. Bury mówi spartański Zgromadzenie lub Ecclesia było ograniczone do Spartiate mężczyzn w wieku co najmniej 30 * lat, którzy spotkali się, gdy zostali wezwani przez Eforów lub Gerousię. Ich miejsce spotkań, zwane skias, odnosi się do baldachimu i ewentualnie nazwy budynku. Spotykali się co miesiąc. Sarah Pomeroy w „Starożytnej Grecji: historia polityczna, społeczna i kulturalna” mówi, że co miesiąc spotykają się na zewnątrz przy pełni księżyca, ale jest to kontrowersyjne. Mogli się spotkać w nowiu i w domu, chociaż odtąd miało to miejsce przed latarniami ulicznymi i od tamtej pory księżyc w pewnym aspekcie pojawia się na zdjęciu - dlatego masz scenę nocną - robi to pozycja Pomeroya sens. Nie wiemy na pewno, czy zwykły Spartanin miał prawo do debaty. Pomeroy mówi, że nie. Przemówienia wygłaszali królowie, starsi i efory. Ogranicza to demokratyczny charakter Spartański rząd mieszany. Ludzie w kościele mogli głosować tylko na tak lub nie, a jeśli „krzywo”, ich głos krzykiem mógłby zostać zawetowany przez Gerousię.
Znany również jako: Apella
Alternatywne pisownia: Ekklesia
Arystoteles na Spartańskiej Ecclesia
Oto, co Arystoteles ma do powiedzenia na temat eklezji spartańskiej (Polityka 1273a)
„Odniesienie niektórych spraw, a nie innych, do ludowego zgromadzenia spoczywa na królach konsultacje ze Starszymi w przypadku, gdy jednomyślnie się zgodzą1, ale w przeciwnym razie kwestie te również leżą ludzie2; a kiedy królowie wprowadzają sprawy do zgromadzenia, nie tylko pozwalają ludowi siedzieć i słuchać decyzji podjętych przez ich władców, ale ludzie mają suwerenną decyzję, a każdy, kto chce, może wypowiedzieć się przeciwko przedstawionym propozycjom, prawo, które nie istnieje na mocy drugiej konstytucje. Powołanie przez kooptację Rad Pięciu, które kontrolują wiele ważnych spraw, i wybór przez te rady najwyższego urzędu Stu, a także ich kadencja dłuższa niż w przypadku innych oficerów - ponieważ są oni u władzy po tym, jak odeszli z urzędu i zanim faktycznie do niego dołączyli - są oligarchiczni cechy; ich nieotrzymywanie wynagrodzenia i brak wyboru przez los oraz inne podobne przepisy muszą zostać uznane za arystokratyczne, podobnie jak fakt że członkowie rad są sędziami we wszystkich procesach [20] zamiast różnych pozwów prowadzonych przez różne sądy Sparta Ale system kartagiński odbiega od arystokracji w kierunku oligarchii, co jest najbardziej widoczne w odniesieniu do pewnej idei, którą podziela masa ludzkości; uważają, że władcy powinni być wybierani nie tylko ze względu na swoje zasługi, ale także ze względu na ich bogactwo, ponieważ biedny człowiek nie może dobrze rządzić ani mieć czasu na wypełnianie swoich obowiązków. Jeżeli zatem wybory bogactwem są oligarchiczne, a wybory zasługujące na arystokrację, będzie to trzeci system przejawiający się w organizacji konstytucji Kartagina, bo tam wybory odbywają się z uwzględnieniem tych dwóch kwalifikacji, a zwłaszcza wyborów do najważniejszych urzędów, królów i generalicja. Trzeba jednak stwierdzić, że to odejście od arystokracji jest błędem prawodawcy; jednym z najważniejszych punktów, które należy od początku widzieć, jest to, że najlepsi obywatele mogą to mieć czas wolny i może nie być zmuszony do wykonywania niestosownego zawodu, nie tylko w biurze, ale także w życiu prywatnym życie. A jeśli konieczne jest zastanowienie się nad kwestią środków w celu wypoczynku, szkoda, że największe urzędy państwa, królestwo i generał powinny być na sprzedaż. Albowiem to prawo czyni bogactwo bardziej honorowanym niż wartym i czyni państwo chciwym; i cokolwiek posiadacze najwyższej władzy uznają za szanowaną, opinia innych obywateli również z pewnością pójdzie za nimi, a stan, w którym cnota nie jest sprawowana na najwyższym honorze... ”
* Istnieją różne opinie na ten temat. Niektórzy współcześni pisarze mówią 18; około 30, i począwszy od 2003 roku Cartledge Spartanie, może nawet wynosić 20. Oto, co pisze Cartledge:
„Czym był ten Damos lub Zgromadzenie? W czasach klasycznych składało się ono ze wszystkich dorosłych mężczyzn-spartańskich wojowników, którzy urodzili się w Spartanach, którzy przeżyli przepisane wychowanie państwowe, które wybrano, aby przyłączyło się do bałaganu w stylu wojskowym i które oba były w stanie ekonomicznie sprostać minimalny wkład produktów w ich bałagan i był winny jakiegoś tchórzostwa lub innej dyskwalifikującej przestępstwa publicznego lub wykroczenie."
Kennell's Spartans: Nowa historia, mówi, że raz na dziesiątkę (przez dziesięć lat, do 30. roku życia), Spartanin stał się Spartianinem i kwalifikuje się do udziału w konkursie. Jest to istotne, ponieważ mówi się, że dorośli mężczyźni-Spartanie byli członkami Zgromadzenia, więc jeśli zostaną uznani za „Spartianów”, powinni być członkami.
Źródła
Bury, John Bagnell. „Historia Grecji do śmierci Aleksandra Wielkiego”. Przedruk klasyczny, książka w miękkiej okładce, zapomniane książki, 20 października 2017 r.
Refleksje Spartańskie
Autor: Paul Cartledge
Aspekty historii Grecji, 750–323 pne: Podejście oparte na źródłach
Terry Buckley
Ancient Sparta: Ponowne badanie dowodów
Autorstwa Kathleen Mary Tyrer Chrimes Atkinson.
Sparta
Przez Humfrey Michell
Pomeroy, Sarah B. „Starożytna Grecja: historia polityczna, społeczna i kulturalna”. Stanley M. Burstein, Walter Donlan i in., 4th Edition, Oxford University Press, 3 lipca 2017 r.