Hildegard z Bingen, Mystic, Writer, Composer, Saint

Hildegarda z Bingen (1098– 17 września 1179) była średniowieczną mistyczką i wizjonerką Ksieni społeczności benedyktyńskiej w Bingen. Była także płodną kompozytorką i autorką kilku książek na temat duchowości, wizji, medycyny, zdrowia i żywienia, przyrody. Potężna postać w kościele, korespondowała z królową Eleonorą z Akwitanii i innymi ważnymi postaciami politycznymi tamtych czasów. Została święta Kościoła anglikańskiego, a później została kanonizowana przez Kościół katolicki.

Najważniejsze fakty: Hildegard z Bingen

Urodzony w Bemersheim (Böckelheim) w zachodniej Frankonii (obecnie Niemcy), w 1098 r. Hildegarda z Bingen była dziesiątym dzieckiem zamożnej rodziny. Miała wizje związane z chorobą (być może migreną) od najmłodszych lat, a już w 1106 roku rodzice wysłali ją do 400-letniego klasztoru benedyktynów, który dopiero niedawno dodał sekcję kobiety. Poddali ją opiece szlachcianki i mieszkanki Jutty, nazywając Hildegard rodzinną „dziesięciną” dla Boga.

Jutta, którą Hildegard określił później jako „niewykształconą kobietę”, nauczył Hildegard czytania i pisania. Jutta została opatką klasztoru, który przyciągnął inne młode kobiety o szlachetnym pochodzeniu. W tym czasie klasztory były często miejscami nauki, mile widzianym domem dla kobiet, które miały intelektualne dary. Hildegard, podobnie jak wiele innych kobiet w klasztorach w tym czasie, uczył się łaciny, czytał pisma święte i miał dostęp do wielu innych książek o charakterze religijnym i filozoficznym. Ci, którzy prześledzili wpływ idei w jej pismach, stwierdzili, że Hildegarda musiała czytać dość obszernie. Część zasady benedyktyńskiej wymagała nauki, a Hildegard wyraźnie skorzystała z okazji.

Kiedy Jutta zmarł w 1136 roku, Hildegarda została wybrana jednogłośnie na nową opatkę. Zamiast kontynuować jako część podwójnego domu - klasztoru z jednostkami dla mężczyzn i kobiet - Hildegard w 1148 roku postanowił przenieść klasztor do Rupertsberg, gdzie był sam, a nie bezpośrednio pod nadzorem mężczyzny dom. Dało to Hildegard znaczną swobodę jako administrator i często podróżowała po Niemczech i Francji. Twierdziła, że ​​wykonując ten ruch przestrzega rozkazu Bożego, zdecydowanie przeciwstawiając się opozycji swego opata. Przyjęła sztywną pozycję, leżąc jak kamień, dopóki nie wyraził zgody na przeprowadzkę. Przeprowadzka została zakończona w 1150 roku.

Klasztor Rupertsberg urósł do 50 kobiet i stał się popularnym miejscem pochówku zamożnych mieszkańców tego regionu. Kobiety, które wstąpiły do ​​klasztoru, miały bogate pochodzenie, a klasztor nie zniechęcił ich do zachowania czegoś w stylu życia. Hildegarda z Bingen wytrzymała krytykę tej praktyki, twierdząc, że noszenie biżuterii w celu oddawania czci Bogu szanuje Boga, a nie egoizm.

Później założyła również dom córki w Eibingen. Ta społeczność wciąż istnieje.

Częścią benedyktyńskich rządów jest praca, a Hildegard spędził pierwsze lata w pielęgniarstwie, a w Rupertsberg ilustrując („iluminując”) rękopisy. Ukryła swoje wczesne wizje; dopiero po tym, jak została wybrana opatką, otrzymała wizję, która powiedziała, że ​​wyjaśniła swoją wiedzę na temat „psalterii... ewangeliści i tomy Starego i Nowego Testamentu. „Wciąż wykazując wiele wątpliwości, zaczęła pisać i dzielić się nią wizje.

Hildegarda z Bingen żyła w czasach, gdy w ruchu benedyktyńskim kładziono nacisk na wewnętrzne doświadczenie, osobistą medytację, bezpośrednią relację z Bogiem i wizje. Był to także czas w Niemczech walki między władzą papieską a władzą niemiecką (Święty Rzymianin) cesarza i przez schizmę papieską.

Hildegarda z Bingen, poprzez swoje liczne listy, podjęła się zadania zarówno cesarza niemieckiego Fryderyka Barbarossy, jak i arcybiskupa Main. Pisała do takich luminarzy, jak król Anglii Henryk II i jego żona Eleonora z Akwitanii. Korespondowała także z wieloma osobami z niższych i wyższych stanów, które chciały jej rady lub modlitw.

Richardis lub Ricardis von Stade, jedna z sióstr zakonnych, która była osobistą asystentką Hildegardy z Bingen, była szczególnym faworytem Hildegardy. Brat Richardisa był arcybiskupem i zaaranżował, aby jego siostra kierowała innym klasztorem. Hildegard próbował przekonać Richardisa, by został, i napisał obraźliwe listy do brata, a nawet napisał do papieża, mając nadzieję, że powstrzyma ten ruch. Ale Richardis odeszła i umarła po tym, jak postanowiła wrócić do Rupertsberg, ale zanim zdążyła to zrobić.

W latach 60. Hildegarda z Bingen rozpoczęła pierwszą z czterech tras głoszenia kazań, przemawiając głównie w innych wspólnoty benedyktynów, takie jak jej własne i inne grupy monastyczne, ale także czasem przemawiają publicznie ustawienia.

Ostatni sławny incydent miał miejsce pod koniec życia Hildegardy, gdy miała ponad 80 lat. Pozwoliła, aby szlachcica, który został ekskomunikowany, pochowano w klasztorze, widząc, że miał ostatnie obrzędy. Twierdziła, że ​​otrzymała wiadomość od Boga, pozwalającą na pochówek. Ale jej kościelni przełożeni interweniowali i nakazali ekshumację ciała. Hildegard sprzeciwił się władzom, ukrywając grób, a władze ekskomunikowały całą społeczność klasztorną. Interdykt, najbardziej obraźliwie dla Hildegardy, zabraniał śpiewaniu społeczności. Przestrzegała nakazu, unikając śpiewu i komunii, ale nie przestrzegała polecenia ekshumacji zwłok. Hildegard odwołał się od decyzji jeszcze wyższych władz kościelnych i ostatecznie zniesiono zakaz.

Najbardziej znanym pismem Hildegardy z Bingen jest trylogia (1141–1152), w tym Scivias, Liber Vitae Meritorum, (Book of the Life of Merit), oraz Liber Divinorum Operum (Księga Boskich Dzieł). Należą do nich zapisy jej wizji - wiele z nich jest apokaliptycznych - oraz wyjaśnienia historii Pisma Świętego i historii zbawienia. Pisała także sztuki teatralne, poezję i muzykę, a wiele jej hymnów i cykli pieśni jest dziś nagrywanych. Pisała nawet o medycynie i naturze - i to ważne, aby zauważyć, że dla Hildegardy z Bingen, jak dla wielu w średniowieczu teologia, medycyna, muzyka i podobne tematy były zjednoczone, a nie odrębne dziedziny wiedza, umiejętności.

Dziś Hildegarda z Bingen jest obchodzona jako feministka. Należy to interpretować w kontekście jej czasów.

Z jednej strony zaakceptowała wiele założeń dotyczących niższości kobiet. Nazywała siebie „paupercula feminea forma” lub „biedną słabą kobietą” i sugerowała, że ​​obecny wiek „kobiecy” był zatem mniej pożądany. To, że Bóg polegał na kobietach, by nieść swoje przesłanie, było znakiem chaotycznych czasów, a nie oznaką postępu kobiet.

Z drugiej strony ćwiczyła w praktyce znacznie więcej autorytetu niż większość kobiet swojego czasu, aw świętych pismach świętowała kobiecą wspólnotę i piękno. Użyła metafory małżeństwa z Bogiem, choć nie była to jej inwencja ani nowa metafora - i nie była ona uniwersalna. Jej wizje zawierają postacie kobiece: Ecclesia, Caritas (niebiańska miłość), Sapientia i inne. W swoich tekstach o medycynie zawierała tematy, których pisarze zwykle unikali, takie jak radzenie sobie ze skurczami menstruacyjnymi. Napisała również tekst na temat tego, co dziś nazywa się ginekologią. Najwyraźniej była bardziej płodną pisarką niż większość kobiet swojej epoki; co więcej, była bardziej płodna niż większość ówczesnych mężczyzn.

Były pewne podejrzenia, że ​​jej pisanie nie było jej własnym i można ją było przypisać jej pisarz Volman, który zdaje się, że wziął pisma, które odłożyła i zapisał na stałe im. Ale nawet w jej pisarstwie po jego śmierci obecna jest jej zwykła płynność i złożoność pisania, co byłoby dowodem na teorię jego autorstwa.

Być może z powodu jej sławnej (lub niesławnej) lekceważenia władzy kościelnej Hildegarda z Bingen była początkowo nie została kanonizowana przez Kościół rzymskokatolicki jako święta, chociaż została odznaczona lokalnie jako święty. Kościół Anglii uważał ją za świętą. 10 maja 2012 r. Papież Benedykt XVI oficjalnie ogłosił ją świętą Kościoła rzymskokatolickiego. Później tego samego roku, 7 października, nazwał ją Doktor Kościoła (co oznacza, że ​​jej nauki są zalecaną doktryną). Była czwartą kobietą, która została tak zaszczycona Teresa z Avili, Katarzyna ze Sienyoraz Térèse z Lisieux.

Hildegard z Bingen zmarł 17 września 1179 r. W wieku 82 lat. Jej święto to 17 września.

Hildegarda z Bingen nie była, jak na współczesne standardy, tak rewolucyjna, jak mogła być uważana za swój czas. Głosiła wyższość porządku nad zmianami, a reformy Kościoła, do których dążyła, obejmowały wyższość władzy kościelnej nad władzą świecką i papieży nad królami. Sprzeciwiła się Herezja katarów we Francji i od dawna rywalizował (wyrażony literami) z inną postacią, której wpływ był niezwykły dla kobiety, Elisabeth z Shonau.

Hildegarda z Bingen jest prawdopodobnie lepiej klasyfikowana jako proroczy wizjoner niż mistyk, ponieważ odkrycie wiedzy od Boga było bardziej jej priorytetem niż osobistym doświadczeniem lub zjednoczeniem Bóg. Jej apokaliptyczne wyobrażenia o konsekwencjach czynów i praktyk, brak troski o siebie i jej poczucie była narzędziem słowa Bożego, które odróżnia ją od wielu kobiet i mężczyzn mistyków w jej pobliżu czas.

Jej muzyka jest wykonywana dzisiaj, a jej dzieła duchowe są czytane jako przykłady kobiecej interpretacji idei kościelnych i duchowych.

• “Współczesne spojrzenie na Hildegard z Bingen.” Zdrowy Hildegard, 21 lutego 2019.
• Redakcja Encyclopaedia Britannica. “St. Hildegard.” Encyclopædia Britannica, 1 stycznia 2019.
• Franciscan Media. “Saint Hildegard z Bingen.” Franciscan Media, 27 grudnia 2018.