Biografia cesarzowej Teodory, bizantyjskiej feministki

Cesarzowa Teodora (ok. 497– 28 czerwca 548), żona cesarza Justynian Ijest uważana za najpotężniejszą kobietę w historii Bizancjum. Ze względu na jej inteligencję i spryt polityczny była najbardziej zaufanym doradcą Justyniana i wykorzystywała swoje wpływy do promowania polityki religijnej i społecznej zgodnie z jej zainteresowaniami. Znacząco rozszerzyła prawa kobiet.

Najważniejsze fakty: cesarzowa Teodora

Niewiele wiadomo o jej wczesnych latach. Według historyka Procopiusa - którego dzieło historyczne, według Jedno źródło, która przypomina gazetę tabloidową, ale jest najlepsza z dostępnych - jej ojciec Acacius był hodowcą niedźwiedzi w Hipodrom w Konstantynopolu, duży stadion, na którym odbywały się wyścigi rydwanów i inne wydarzenia, w tym przynęta na niedźwiedzie. Umarł, gdy miała 5 lat.

Jej matka ponownie wyszła za mąż i rozpoczęła karierę aktorską Theodory. Theodora miała dwie siostry, Comitonę i Anastasię, a jako dziecko pracowała wcześniej na scenie jako mim ze starszą siostrą Comitoną stając się pełnoprawną aktorką, choć w tym dniu wiele z tego, co nazwano aktorstwem, będzie później eufemistycznie nazywane „dorosłym” zabawa. Poza sceną znana była z licznych kochanków i dzikich imprez oraz prostytucji.

Została kochanką bogatego mężczyzny o imieniu Hecebolus, który z nieznanych przyczyn wyrzucił ją około 521 osób. Odnalazła religię, porzuciła swój dawny styl życia i zarabiała na życie jako wełnianka, powracając do Konstantynopola w 522 r.

Kiedy Justynian jakoś ją poznał, pociągała go jej uroda i inteligencja i uczynił ją swoją kochanką, zanim poślubił ją w 525 roku. Ze względu na jej niekwestionowane pochodzenie wymagane było specjalne ustawodawstwo w celu zalegalizowania takiego małżeństwa. (Niezależny zapis zmiany tego prawa popiera relację Procopiusa o niskim pochodzeniu Teodory).

Wujek i przybrany ojciec Justyniana, cesarz Justyna I, zmarł 1 sierpnia 527 r., W dniu panowania Justyniana zwykle mówi się, że zaczął, chociaż współcześni uczeni sądzą, że faktycznie przejął władzę już w 518. Kiedy Justinian objął tron, Teodora została cesarzową.

Teodora wywierała znaczny wpływ, chociaż nigdy nie została współregentowana. Ze względu na jej inteligencję i niesłabnącą wrażliwość polityczną wielu uważa, że ​​ona, a nie Justynian, rządziła Bizancjum. Jej imię pojawia się w prawie wszystkich przepisach uchwalonych w tym okresie, a ona otrzymywała zagranicznych wysłanników i korespondowała z obcymi władcami, role zwykle przyjmowane przez władcę.

Jej wpływ na sprawy polityczne ilustruje Nika Revolt z 532 stycznia, w którym uczestniczyli blues i zieloni, dwie frakcje polityczne w Konstantynopolu, które sponsorowały wyścigi rydwanów, zawody zwierząt i sztuki sceniczne na Hipodromie i osiągnęły znaczną władzę polityczną. Blues i Zieloni odłożyli na bok tradycyjną rywalizację, aby zjednoczyć się i sprzeciwić rządowi oraz ustanowić rywala cesarza.

Bunt rozpoczął się 13 stycznia, gdy miały się rozpocząć wyścigi rydwanów. Przed końcem dnia wiele budynków publicznych płonęło. Justynian nie zdołał uniknąć sytuacji i większość jego doradców wezwała go do ucieczki. Przygotowania zostały poczynione, a statek siedział gotowy w porcie, aby nieść cesarza i cesarzową w bezpieczne miejsce.

Na spotkaniu Rady Cesarskiej 18 stycznia Theodora siedziała i słuchała mężczyzn zastanawiających się, czy powinni uciec z miasta. Następnie, według „Justyniana i Teodory” Roberta Browninga, wstała i zwróciła się do nich:

„To, czy kobieta powinna dać przykład odwagi mężczyznom, nie jest ani tu, ani tam… Myślę, że ten lot, nawet jeśli zapewnia nam bezpieczeństwo, nie leży w naszym interesie. Każdy człowiek urodzony, by ujrzeć światło dzienne, musi umrzeć. Ale ten, który był cesarzem, powinien stać się wygnaniem, którego nie mogę znieść ”.

Zasugerowała, aby Justynian, jego generałowie i inni urzędnicy zostali i uratowali imperium. Po tym, jak usiadła, mężczyźni spojrzeli na siebie, a generałowie zaczęli omawiać plany wojskowe. Belizariusz, jeden z generałów męża, ostatecznie zaprowadził buntowników na Hipodrom, gdzie zostali zamordowani.

Teodora była monofizyką, wierząc, że natura Jezusa Chrystusa była czysto boska jej mąż odzwierciedlał ortodoksyjne chrześcijaństwo, które utrzymuje, że natura Jezusa była zarówno ludzka, jak i boski. Niektórzy komentatorzy, w tym Procopius, twierdzą, że ich różnice były bardziej pozorne niż rzeczywistość, prawdopodobnie po to, by kościół nie miał zbyt dużej władzy.

Była znana jako obrońca członków frakcji Monophysite, kiedy zostali oskarżeni o herezję. Poparła umiarkowanego monofizyta Severusa, a kiedy został ekskomunikowany i zesłany - za zgodą Justyniana - Teodora pomógł mu osiedlić się w Egipcie. Inna ekskomunikowana monofizyta, Anthimus, wciąż ukrywała się w kwaterach kobiet, gdy Theodora zmarła, 12 lat po nakazie ekskomuniki.

Czasami wyraźnie działała przeciwko poparciu chrześcijaństwa chalcedońskiego przez męża w toczącej się walce o przewagę każdej frakcji, szczególnie na obrzeżach imperium. Pod koniec życia Justynian miał znacznie zmienić się w monofizytyzm, chociaż nie podjął żadnych oficjalnych działań w celu jego promowania.

Theodora zmarła w 548 roku, prawdopodobnie z powodu raka lub zgorzeli. Jej śmierć pokazała, jak ważna była w bizantyjskim życiu politycznym: niewiele znaczących przepisów pochodzi z okresu między jej śmiercią a 565 r., Kiedy zmarł Justynian.

Theodora urodziła córkę, zanim poznała Justyniana lub wcześnie w małżeństwie, ale dziewczynka nie żyła długo. Żadne inne dzieci nie urodziły się dla pary cesarskiej.

Dzięki jej relacjom z mężem, który traktował ją jako swojego intelektualnego partnera, Teodora miała duży wpływ na decyzje polityczne imperium. Justynian napisał, że skonsultował się z Teodorą, kiedy ogłosił konstytucję zawierającą reformy mające na celu położenie kresu korupcji ze strony urzędników państwowych.

Uważa się, że ma wpływ na wiele innych reform, w tym na rozszerzanie praw kobiet w sprawach rozwodowych i własności nieruchomości, zabranianie przymusowa prostytucja, dająca matkom pewne prawa do opieki nad dziećmi i zabraniająca zabijania żony, która popełniła cudzołóstwo. Zamknęła burdele i stworzyła klasztory, w których eks-prostytutki mogłyby się utrzymać.

• Browning, Robert. „Justynian i Teodora”. Gorgias Pr Llc, 1 stycznia 2003 r.
• Garland, Lynda. „Bizantyjskie imperatorki: kobiety i władza w Bizancjum AD 527–1204”. 1st Edition, Routledge, 8 stycznia 2011 r.
• Holmes, William Gordon. „The Age of Justinian and Theodora, tom. 1: A History of Sixth Century. "Oprawa miękka, wydanie skrócone, Forgotten Books, 6 lipca 2017 r.
• Procopius. „Tajna historia”. Penguin Classics, Peter Sarris (redaktor, tłumacz, wprowadzenie), G. ZA. Williamson (tłumacz), książka w miękkiej okładce, nowa edycja. / edycja, 18 grudnia 2007 r.
• Underhill, Clara. „Theodora: The Courtesan of Constantinople.” Wydanie 1. edycja, Sears Publishing Company, Inc., 1932.
• "Theodora: Bizantyjska cesarzowa. "Encyclopaedia Britannica.
• "Teodora. "Encyclopedia.com.