Były student niedawno zapytał mnie, jak można wykorzystać socjologię, aby odeprzeć twierdzenia o „odwrotnym rasizmie”. Termin odnosi się idei, że biali doświadczają rasizmu z powodu programów lub inicjatyw, które mają na celu przynieść korzyści ludziom kolor. Niektórzy twierdzą, że organizacje lub przestrzenie, które są wyłączne, czarnoskórzy lub Azjaci, stanowią „odwrotny rasizm” lub stypendia otwarte tylko dla dyskryminujących mniejszości rasowych upławy. Dużym argumentem dla osób zainteresowanych „odwrotnym rasizmem” jest Akcja afirmatywna, który odnosi się do podejmowanych środków w procesach ubiegania się o zatrudnienie lub przyjęcie do college'u wyścigi oraz doświadczenie rasizmu uwzględniane w procesie oceny. Aby przeciwdziałać twierdzeniom o „odwrotnej dyskryminacji”, przyjrzyjmy się ponownie, czym tak naprawdę jest rasizm.
Zgodnie z naszą własną definicją glosariuszarasizm służy ograniczeniu dostępu do praw, zasobów i przywilejów w oparciu o esencjalistyczne pojęcia rasy (stereotypy). Rasizm może przybierać różne formy w osiąganiu tych celów. To może być
reprezentacyjny, przejawiające się w tym, jak wyobrażamy sobie i reprezentujemy kategorie rasowe, np. w kostiumach na imprezach „Ghetto” lub „Cinco de Mayo”, lub w jakich postaciach grają ludzie w kolorze w filmie i telewizji. Rasizm może być ideologiczny, istniejące w naszym świecie poglądy i idee oparte na białej wyższości i domniemanej niższości kulturowej lub biologicznej innych.Istnieją również inne formy rasizmu, ale najważniejsze w tej dyskusji na temat tego, czy akcja afirmatywna stanowi „odwrotny rasizm” to sposoby, w jakie rasizm działa instytucjonalnie i formalnie. Rasizm instytucjonalny przejawia się w edukacji polegającej na śledzeniu kolorów studentów na kursach naprawczych lub specjalnych ed, podczas gdy biali studenci są częściej przypisywani do kursów przygotowujących do college'u. Występuje również w kontekście edukacyjnym w stawkach, w których studenci koloru są karani i upomniani, w porównaniu do białych studentów, za te same przestępstwa. Rasizm instytucjonalny wyraża się także w uprzedzeniach, które nauczyciele ujawniają, wyrażając pochwały bardziej białym uczniom niż uczniom koloru.
Rasizm instytucjonalny w kontekście edukacyjnym jest kluczową siłą w odtwarzaniu długoterminowych, historycznie zakorzenionych rasizm strukturalny. Obejmuje to segregację rasową w biednych społecznościach z niedoinwestowanymi i niedoinwestowanymi szkołami oraz rozwarstwienie ekonomiczne, które w przeważającej mierze obciąża ludzi w kolorze biedą i ograniczonym dostępem do nich bogactwo. Dostęp do zasobów ekonomicznych jest istotnym czynnikiem kształtującym doświadczenie edukacyjne i stopień przygotowania się do przyjęcia na studia.
Polityka działań afirmatywnych w szkolnictwie wyższym ma na celu przeciwdziałanie blisko 600-letniej historii rasizm systemowy w tym kraju. Kamieniem węgielnym tego systemu jest niezasłużone wzbogacenie białych w oparciu o historyczną kradzież ziemi i zasobów rdzennych Amerykanów, kradzież pracy i odmowę prawa Afrykanów i Afroamerykanów pod niewolnictwem i jego następstwa po Jima Crowu oraz odmowa praw i zasobów innym mniejszościom rasowym w całej historii. Niezasłużone wzbogacenie białych doprowadziło do niezasłużonego zubożenia ludzi koloru - dziedzictwa, które boleśnie żyje dzisiaj w rasistowskich dochodach i nierównościach majątkowych.
Akcja afirmatywna ma na celu zrekompensowanie niektórych kosztów i obciążeń związanych z kolorowymi ludźmi w ramach rasizmu systemowego. Tam, gdzie ludzie zostali wykluczeni, stara się je uwzględnić. U ich podstaw, zasady akcji afirmatywnej oparte są na włączeniu, a nie wykluczeniu. Ten fakt staje się oczywisty, gdy jeden bierze pod uwagę historię prawodawstwa, które położyły podwaliny pod akcję afirmatywną, termin pierwszy użyty przez byłego prezydenta Johna F. Kennedy w 1961 r. W dekrecie wykonawczym 10925, który wskazywał na potrzebę położenia kresu dyskryminacji ze względu na rasę, a trzy lata później nastąpił Ustawa o prawach obywatelskich.
Kiedy uznamy, że akcja afirmatywna opiera się na włączeniu, widzimy wyraźnie, że nie jest ona zgodna z rasizmem, który wykorzystuje stereotypy rasowe do limit dostęp do praw, zasobów i uprawnień. Akcja afirmatywna to naprzeciwko rasizmu; to jest antyrasizm. To nie jest „odwrotny” rasizm.
Teraz niektórzy mogą twierdzić, że akcja afirmatywna ogranicza dostęp do praw, zasobów i przywilejów dla białych, którzy są uważani za przesiedlonych przez ludzi kolorowych, którzy zamiast tego otrzymują wstęp im. Ale faktem jest, że twierdzenie to po prostu nie jest w stanie skontrolować, gdy bada się historyczne i współczesne wskaźniki przyjęć na studia według rasy.
Według amerykańskiego Biura Spisów Powszechnych w latach 1980-2009 liczba studentów afroamerykańskich zapisywanych na studia wzrosła ponad dwukrotnie, z około 1,1 miliona do nieco poniżej 2,9 miliona. W tym samym okresie Hispanic i Latino cieszyły się ogromnym wzrostem rejestracji, pomnożonym przez ponad pięć, z 443 000 do 2,4 miliona. Tempo wzrostu dla białych studentów było znacznie niższe, zaledwie 51 procent, z 9,9 miliona do około 15 milionów. Skoki w rekrutacji dla Afroamerykanów oraz Latynosów i Latynosów pokazują zamierzony efekt polityki akcji afirmatywnej: zwiększenie włączenia.
Co ważne, włączenie tych grup rasowych nie zaszkodziło rekrutacji białych. W rzeczywistości dane udostępnione przez Kronika szkolnictwa wyższego w 2012 r pokazują, że biali uczniowie są nadal nieco nadmiernie reprezentowani pod względem obecności w tegorocznych klasach pierwszego roku w 4-letnich szkołach, podczas gdy czarni i latynoscy uczniowie są nadal niedostatecznie reprezentowani. *
Ponadto, jeśli patrzymy poza stopień licencjata do stopnia zaawansowanego, widzimy wzrost odsetka osób zdobywających biały stopień naukowy wraz ze wzrostem poziomu, co prowadzi do rażącej niedostatecznej reprezentacji czarnych i latynoskich osób otrzymujących stopnie naukowe na poziomie doktora. Inne badania wykazały Wyraźnie widać, że profesorowie uniwersyteccy wykazują silne uprzedzenie do białych studentów płci męskiej, którzy wyrażają zainteresowanie programami studiów magisterskich, kosztem kobiet i studentów kolorowych.
Patrząc na szeroki obraz danych podłużnych, jasne jest, że chociaż polityki akcji afirmatywnej z powodzeniem otworzyły dostęp do szkolnictwa wyższego w różnych rasach, nie mieć ograniczył dostęp białych do tego zasobu. Orzeczenia z połowy lat 90., które zakazały akcji afirmacji w publicznych instytucjach edukacyjnych doprowadzić do szybkiego i gwałtownego spadku liczby zapisanych studentów w szkołach czarnych i latynoskich w tych instytucjach, szczególnie w systemie University of California.
Teraz rozważmy większy obraz wykraczający poza edukację. Aby „odwrotny rasizm” lub rasizm przeciwko białkom istniał w Stanach Zjednoczonych, najpierw musielibyśmy osiągnąć równość rasową w sposób systemowy i strukturalny. Musielibyśmy zapłacić remont nadrobić przez wieki wieki niesprawiedliwego zubożenia. Musielibyśmy wyrównać podział bogactwa i osiągnąć równą reprezentację polityczną. Musielibyśmy widzieć równą reprezentację we wszystkich sektorach pracy i instytucjach edukacyjnych. Musielibyśmy znieść rasistowskie systemy policyjne, sądowe i więzienne. I musielibyśmy zlikwidować ideologiczny, interakcyjny i reprezentacyjny rasizm.
Tylko wtedy ludzie w kolorze mogą ograniczać dostęp do zasobów, praw i przywilejów na podstawie bieli. Innymi słowy, „odwrotny rasizm” nie istnieje w Stanach Zjednoczonych.
* Opieram te stwierdzenia na Dane o ludności ze spisu powszechnego z 2012 ri porównaj kategorię „Sam biały, nie Hiszpanie ani Latynosi” z kategorią Biały / Kaukaski, której używa Chronicle of Higher Education. Dane Kroniki podzieliłem na meksykańsko-amerykańskie / Chicano, Portorykańskie i inne latynoamerykańskie na całkowity procent, który porównałem z kategorią spisu ludności „Hiszpanie lub Latynosi”.