Chalchiuhtlicue: Aztecka Bogini Wody i Siostra Boga Deszczu Tlaloc

Chalchiuhtlicue (Chal-CHEE-ooh-tlee-quay), którego nazwa oznacza „She of the Jade Spódnica”, to aztecka bogini wody gromadzącej się na ziemi, takiej jak rzeki i oceany, i tak zostało rozważone przez Aztekowie (1110–1521 n.e.) jako patronka nawigacji. Była jednym z najważniejszych bóstw, jako obrońcą porodu i noworodków.

Szybkie fakty: Chalchiuhtlicue

Wodna bogini Chalchiuhtlicue jest w jakiś sposób powiązana z bogiem deszczu Tlaloc, ale źródła są różne. Niektórzy twierdzą, że była żoną lub żeńskim odpowiednikiem Tlaloc; w innych jest siostrą Tlaloka; a niektórzy uczeni sugerują, że ona jest Tlaloc w osobnym przebraniu. Jest również związana z „Tlaloques”, braćmi Tlaloc lub ich dziećmi. W niektórych źródłach opisywana jest jako żona azteckiego boga ognia

Mówi się, że mieszka w górach, uwalniając wodę, gdy jest to właściwe: różne społeczności Azteków kojarzyły ją z różnymi górami. Wszystkie rzeki pochodzą z gór wszechświata Azteków, a góry są jak słoiki (ollas) wypełnione wodą, która wypływa z łona góry i spływa do wody i chroni ludzie.

Bogini Chalchiuhtlicue jest często przedstawiona w książkach z okresu prekolumbijskiego i kolonialnego kodeksy jak ubrana w niebiesko-zieloną spódnicę, jak ilustruje jej imię, z której wypływa długi i obfity strumień wody. Czasami nowonarodzone dzieci są przedstawiane jako pływające w tym strumieniu wody. Ma czarne linie na twarzy i zwykle nosi jadeit zatyczka do nosa. W azteckiej rzeźbie i portretach jej posągi i obrazy są często rzeźbione z jadeitu lub innych zielonych kamieni.

Od czasu do czasu pokazywana jest w masce z gogli Tlaloca. Sprzymierzone słowo Nahuatl „chalchihuitl” oznacza „kroplę wody” i odnosi się do zielonego kamiennego jadeitu, a także używane w połączeniu z goglami Tlaloc, które same mogą być symbolem wody. W Kodeksie Borgia Chalchiuhtlicue nosi nakrycie głowy węża i ozdabia takie same ozdoby oznaczenia jako Tlaloc, a jej ozdobą nosa w kształcie półksiężyca jest sam wąż, oznaczony paskami i kropki

Według hiszpańskiego konkwistadora i księdza Fray Diego Durana (1537–1588), który zebrał wiedzę Azteków, Chalchiuhtlicue był powszechnie czczony przez Azteków. Rządziła wodami oceanów, źródeł i jezior i jako taka występowała zarówno w pozytywnych, jak i negatywnych postaciach. Była postrzegana jako pozytywne źródło, które przyniosło pełne kanały irygacyjne do uprawy kukurydza kiedy była związana z boginią kukurydzy Xilonen. Kiedy była niezadowolona, ​​przyniosła puste kanały i suszę i została połączona z niebezpieczną boginią węża Chicomecoatl. Była również znana z tworzenia wirów wodnych i wielkich burz utrudniających żeglugę wodną.

Główny mit dotyczący Chalchuihtilcue donosi, że bogini rządziła i zniszczyła poprzedni świat, znany w mitologii Azteków jako Czwarte Słońce, które zakończyło się Mexica wersja Potop mit. Wszechświat Azteków opierał się na Legenda Pięciu Słońc, który powiedział, że przed obecnym światem (Piąte Słońce) różni bogowie i boginie podjęli cztery próby stworzenia wersji świata, a następnie zniszczyli je w kolejności. Czwarte słońce (zwane Nahui Atl Tonatiuh lub 4 Woda) było rządzone przez Chalchiutlicue jako świat wody, w którym gatunki ryb były cudowne i obfite. Po 676 latach Chalchiutlicue zniszczył świat w katastrofalnej powodzi, przekształcając wszystkich ludzi w ryby.

Jako partner Tlaloc, Chalchiuhtlicue należy do grupy bogów, którzy nadzorowali wodę i płodność. Bóstwom tym poświęcono szereg ceremonii zwanych Atlcahualo, który trwał przez cały luty. Podczas tych ceremonii Aztekowie wykonywali wiele rytuałów, zwykle na szczytach górskich, gdzie poświęcali dzieci. W religii Azteków łzy dzieci uważano za dobre znaki za obfity deszcz.

Miesiąc festiwalowy poświęcony Chalchiuhtlicue był szóstym miesiącem roku Azteków zwanym Etzalcualiztli. Miało to miejsce w porze deszczowej, kiedy pola zaczynały dojrzewać. Festiwal odbywał się w lagunach i wokół nich, a niektóre przedmioty zostały rytualnie złożone w lagunach, a wydarzenia obejmowały post, ucztowanie, i automatyczne poświęcenie ze strony kapłanów. Obejmował również ofiara z człowieka jeńców wojennych, kobiet i dzieci, z których część była ubrana w kostium Chalchiuhtlicue i Tlaloc. Oferta obejmowała kukurydzę, krew ptaków przepiórczych oraz żywice wykonane z kopalu i lateksu.

Dzieci regularnie składano w ofierze Chalchiuhtlicue w szczycie pory suchej tuż przed nadejściem deszczu; podczas festiwali poświęconych Chalchiuhtlicue i Tlaloc młody chłopiec został złożony w ofierze Tlalocowi na szczycie góry poza Tenochtitlan, a młoda dziewczyna utopiłaby się w jeziorze Texcoco w Pantitlan, gdzie wiadomo było, że wirują.

Edytowane i zaktualizowane przez K. Kris Hirst.

• Brundage, Burr Cartwright. „Piąte słońce: Azteccy bogowie, Azteckie światy”. Austin: University of Texas Press, 1983. Wydrukować.
• Carlson, John B. „Mit Potopu Majów i Kodeks Drezdeński Strona 74.” Kosmologia, kalendarze i astronomia oparta na horyzontach w starożytnej mezoameryce. Eds. Dowd, Anne S. i Susan Milbrath. Boulder: University Press of Colorado, 2015. 197–226. Wydrukować.
• Dehouve, Danièle. "Zasady budowy bóstwa azteckiego: Chalchiuhtlicue, bogini wody." Ancient Mesoamerica (2018): 1–22. Wydrukować.
• Garza Gómez, Isabel. „De Calchiuhtlicue, Diosa De Ríos, Lagunas Y Manantiales.” El Tlacuache: Patrimonio de Morelos (2009): 1–4. Wydrukować.
• Heyden, Doris. "Symbole wody i pierścienie oka w meksykańskich kodeksach." Indiana 8 (1983): 41–56. Wydrukować.
• Leon-Portilla, Miguel i Jack Emory Davis. „Myśl i kultura aztecka: studium starożytnego umysłu Nahuatl”. Norman: University of Oklahoma Press, 1963. Wydrukować.
• Miller, Mary Ellen i Karl Taube. „Ilustrowany słownik bogów i symboli starożytnego Meksyku i Majów”. Londyn: Thames and Hudson, 1993. Wydrukować.