Przypominająca sarkofag postawa na zwężającym się ciele, obok niej dwa zwierzęta (jelenie), być może pszczoły wokół jej stóp, zwierzęce opaski na tułowiu, wyciągnięte ramiona, szyjka odzwierciedlająca zodiak, fresk korona (corona muralis), podobnie jak w tej amforze na poddaszu z Heraklesem) lub dużym cylindrycznym nakryciem głowy zwanym kalathos [Coleman] lub koroną wieży [Farnell] jak ten noszony przez frygijską boginię matkę Cybele i, co najważniejsze, gromady winogron lub kulki z polimastoidów (podobnych do sutków) na jej ciało.
Dzisiaj wielu uważa, że takie kuleczki nie reprezentują piersi, ale raczej ofiarne jądra byka / moszny, pomysł LiDonnici. LiDonnici twierdzi, że pozycja Seiterle jest mniej uzasadniona niż sugerowałaby jej popularność. Z pewnością łatwiej mi jest wizualizować i rozumieć kobiecą analizę, ale wspaniałej matki bogini (Cybele) i Artemis Tauropolos byli związani z ofiarami byków, jeśli nawet nie byli oderwani moszna. Jeśli temat Cię interesuje, przeczytaj artykuły na początek.
Efez, na zachodnim wybrzeżu Azji Mniejszej, był domem dla jednego z siedmiu cudów starożytnego świata: Artemision lub świątyni Artemida i jego statua. Jak wszystkie starożytne cuda oprócz egipskiej piramidy, Artemision zniknął, pozostawiając tylko gruz i wysoką kolumnę. Grecki pisarz podróżniczy Pausanias, który żył w drugim wieku naszej ery, mówi, dlaczego to było takie cudowne. Podsumowując: renoma Amazonów, wielki wiek, wielkość, znaczenie miasta i bogini. Oto, co napisał, zgodnie z tłumaczeniem Loeba z 1918 r., W. H. S. Jones:
Świątynia Jońska była pierwszym gmachu tej wielkości, który powstał w całości z marmuru [Biguzzi]. Pliniusz Starszy w XXXVI.21 mówi, że budowa zajęła 120 lat i znajdowała się poza murami miasta na podmokłych terenach, być może, aby wytrzymać trzęsienie ziemi lub wytrzymać tłumy, które będą uczestniczyć w wydarzeniach [Mackay]. Miał 425 stóp długości i 225 stóp szerokości, z 127 kolumnami o wysokości 60 stóp [Pliny]. Odbudowano go więcej niż raz, częściowo w wyniku takich naturalnych wydarzeń, jak powodzie, i z czasem rozbudowano. Legendarnie bogaty król Krezus poświęcił wiele swoich kolumn. Pomimo tak ciągłej potrzeby napraw i remontów, Efezjan uprzejmie odmówił propozycji odbudowy przez Aleksandra Wielkiego. W jego Geografia, Strabo (od I wieku p.n.e. do I wieku n.e.) mówi, co spowodowało uszkodzenia ognia Artemizji i dlaczego Efezjanie odmówili samozagłady Aleksandra zapłaty za naprawę:
Bogini Efezjan była ich obrońcą, boginią polis („polityczną”) i nie tylko. Historia i los Efezjan przeplatały się z jej, więc zgromadzili fundusze potrzebne na odbudowę świątyni i zastąpienie posągu Artemidy Efezjan.
Legendy przypisują powstanie sanktuarium obszarowego poświęconego Cybele Amazonom. Bogini wydaje się być tam czczona do VIII wieku p.n.e., ale prawdopodobnie byłaby to rzeźbiona drewniana deska lub „xoanon”. Regularny posąg bogini mógł zostać wyrzeźbiony przez rzeźbiarza Endoiosa w VI wieku p.n.e. Być może zastąpił wcześniejszy. [LiDonnici]. Pausanias pisze:
Późniejszy budynek miasta przypisuje się Androclusowi, prawowitemu synowi legendarnego króla Aten Codrus.
Jońscy koloniści zastąpili Artemidy obecną boginią matką Anatolii Cybele, pomimo dziewiczego statusu Artemidy. Chociaż niewiele wiadomo o jej kulcie, a to, co wiemy, opiera się na tysiącleciu uwielbienia, w którym to czasie rzeczy się zmieniły [LiDonnici], podobno jej kult obejmował wykastrowanych kapłanów, takich jak Cybele [Farnell]. Stała się Artemidą z Efezu, mieszanką azjatyckich i hellenistycznych bogiń. Jej zadaniem była ochrona miasta i wyżywienie jego mieszkańców [LiDonnici]. Była obecna na wydarzeniach w jej imieniu, w tym na przedstawieniach teatralnych. Jej podobieństwo noszono w procesjach. Według J. nie tylko w Efezie, ale także w innych greckich miastach Azji Mniejszej czczono ją jako boginię-matkę. Ferguson, Religions of the Roman East (1970), cytowany przez Kampen w „The Art of Artemis and the Essenes in Syro-Palestine”.
Patrząc na zachód, Strabo (4.1.4) mówi, że osadnicy fokijscy założyli kolonię w Massalii, współczesnej Marsylii, do której przynieśli kult Mówi się, że Artemida z Efezu została wprowadzona przez kobietę, Aristarche z Efezu, i dla której budują Efezjan, świątynię dla importowanego bogini. Stamtąd bogini Efezu rozprzestrzeniła się dalej w świecie grecko-rzymskim, dzięki czemu jej wizerunek stał się znajomym wizerunkiem monet z wielu miast. Właśnie z tego rozprzestrzeniania się tak dobrze znamy Artemidę z Efezu.
Efez był jednym z greckich miast jońskich, które znalazły się pod kontrolą króla Lidian Krezus do. 560 p.n.e., który wniósł dwie złote krowy i wiele kolumn do świątyni Artemidy, zanim stracił króla perskiego Cyrus.
Po podbojach i śmierci Aleksandra, Efez wpadł w obszary, o których mówili diadochi, będąc częścią królestwa Antygona, Lizymacha, Antiocha Sotera, Antiocha Theosa i monarchów Seleucydów. Następnie monarchowie z Pergamonu i Pontu (Mitradates) przejęli kontrolę nad Rzymem pomiędzy nimi. Spadł do Rzymu w testamencie napisanym przez monarchę Pergamum, a następnie w związku z wojnami mitrydatycznymi. Chociaż dedykacje nie zawsze były skierowane do lokalnych postaci, ale mogły uhonorować cesarza, główne wysiłki w zakresie budownictwa publicznego - budowa, poświęcenie lub renowacja - przypisywane konkretnym dobroczyńcom płci męskiej i żeńskiej, kontynuowane we wczesnym okresie imperialnym, zwalniając do trzeciego wieku naszej ery, kiedy Gotowie zaatakowali Miasto. Jego historia trwała, ale jako miasto chrześcijańskie.