Wprowadzenie do antropologii wizualnej

Antropologia wizualna jest akademicką dziedziną antropologia który ma dwa odrębne, ale przecinające się cele. Pierwszy polega na dodaniu obrazów, w tym wideo i filmu, do badań etnograficznych w celu ulepszenia przekazywanie antropologicznych obserwacji i spostrzeżeń za pomocą fotografii, filmu i wideo.

Drugi to mniej więcej antropologia sztuki, rozumienie obrazów wizualnych, w tym:

• Jak dalece ludzie jako gatunek polegają na tym, co jest widziane, i jak włączają to w swoje życie?
• Jak istotny jest wizualny aspekt życia w jakimś określonym społeczeństwie lub cywilizacji? i
• W jaki sposób obraz wizualny reprezentuje (tworzy, uwidacznia, eksponuje lub reprodukuje działanie lub osobę i / lub staje się przykładem) czegoś

Metody antropologii wizualnej obejmują wywoływanie zdjęć, wykorzystanie obrazów do stymulowania istotnych kulturowo odbić od informatorów. Efektem końcowym są narracje (film, wideo, eseje fotograficzne), które komunikują typowe wydarzenia na scenie kulturalnej.

Antropologia wizualna stała się możliwa dopiero dzięki dostępności kamer w latach 60. XIX wieku - prawdopodobnie pierwszej antropologowie wizualni wcale nie byli antropologami, a raczej fotoreporterami, takimi jak wojna domowa fotograf

W połowie XIX wieku antropologowie akademiccy zaczęli zbierać i fotografować badanych ludzi. Tak zwane „kluby kolekcjonerskie” obejmowały brytyjskich antropologów Edwarda Burnetta Tylora, Alfreda Corta Haddona i Henry'ego Balfoura, którzy wymieniali się zdjęciami w ramach próby udokumentowania i klasyfikować „rasy” etnograficzne. Wiktoriańczycy koncentrowali się na koloniach brytyjskich, takich jak Indie, Francuzi koncentrowali się na Algierii, a antropologowie USA koncentrowali się na rdzennych Amerykanach społeczności. Współcześni uczeni uznają teraz, że imperialistyczni uczeni klasyfikujący ludność kolonii przedmiotowych jako „innych” jest ważnym i wręcz brzydkim aspektem tej wczesnej antropologicznej historii.

Niektórzy uczeni komentują, że wizualna reprezentacja działalności kulturalnej jest oczywiście bardzo stara, w tym również sztuka jaskiniowa przedstawienia rytuałów łowieckich rozpoczynających się 30 000 lat temu lub więcej.

Rozwój fotografii jako część naukowej analizy etnograficznej przypisuje się zwykle Gregory Bateson i Margaret Meadbadanie kultury balijskiej w 1942 r. o nazwie Balijska postać: analiza fotograficzna. Bateson i Mead zrobili ponad 25 000 zdjęć podczas badań na Bali i opublikowali 759 zdjęć, aby wesprzeć i rozwinąć swoje obserwacje etnograficzne. W szczególności zdjęcia - ułożone w sekwencyjny wzór, jak klipy filmowe poklatkowe - ilustrują, w jaki sposób balijscy badacze przeprowadzali rytuały społeczne lub angażowali się w rutynowe zachowania.

Film jako etnografia to innowacja ogólnie przypisywana Robertowi Flaherty'emu, którego film z 1922 roku Nanook z północy to ciche nagranie działalności zespołu Inuitów w kanadyjskiej Arktyce.

Na początku uczeni uważali, że korzystanie ze zdjęć jest sposobem na obiektywne, dokładne i kompletne badanie nauk społecznych, które zwykle napędzane było przez bardzo szczegółowy opis. Ale nie ma co do tego wątpliwości, kolekcje zdjęć były wyreżyserowane i często służyły celowi. Na przykład zdjęcia wykorzystane przez stowarzyszenia przeciw niewolnictwu i aborygenom zostały wybrane lub wykonane, aby uczynić tubylców bardziej ludzkimi i potrzebującymi, poprzez pozy, kadrowanie i ustawienia. Amerykański fotograf Edward Curtis umiejętnie posługiwał się konwencjami estetycznymi, wcielając rdzennych Amerykanów w smutne, niestrudzone ofiary nieuniknionego i rzeczywiście wyświęconego przez Boga oczywiste przeznaczenie.

Antropolodzy tacy jak Adolphe Bertillon i Arthur Cervin starali się zobiektywizować obrazy, określając je jednolite ogniskowe, pozy i tła, aby usunąć rozpraszający „hałas” kontekstu, kultury i twarze. Niektóre zdjęcia posunęły się tak daleko, że izolowały części ciała od osoby (jak tatuaże). Inni, tacy jak Thomas Huxley, planowali stworzyć inwentaryzację ortograficzną „ras” w Imperium Brytyjskim i to w połączeniu z odpowiednia potrzeba zebrania „ostatnich śladów” „znikających kultur” doprowadziła do przełomu XIX i XX wieku starania.

Wszystko to rozbiło się na pierwszy plan w latach 60. i 70., gdy zderzenie etycznych wymagań antropologii z technicznymi aspektami korzystania z fotografii stało się niemożliwe do utrzymania. W szczególności wykorzystanie zdjęć w publikacjach akademickich ma wpływ na etyczne wymagania anonimowości, świadomej zgody i mówienia prawdy wizualnej.

• Prywatność: Antropologia etyczna wymaga od uczonego ochrony prywatności badanych osób: zrobienie zdjęcia sprawia, że ​​jest to prawie niemożliwe
• Świadoma zgoda: Antropolodzy muszą wyjaśnić swoim informatorom, że ich obrazy mogą pojawić się w badaniach i co implikacje tych obrazów mogą oznaczać - i uzyskać taką zgodę na piśmie - przed badaniem zaczyna się
• Mówiąc prawdę: Uczeni wizualni muszą zrozumieć, że nieetyczne jest zmienianie obrazów w celu zmiany ich znaczenia lub prezentowanie obrazu, który kojarzy się z rzeczywistością niezgodną z rzeczywistością rozumianą.

Antropologia wizualna jest podzbiorem większego obszaru antropologii. Według Biuro Statystyki Pracy, liczba miejsc pracy, które mają wzrosnąć w latach 2014–2024, wynosi około 4 procent, wolniej niż średnia, a konkurencja o te miejsca pracy będzie prawdopodobnie zacięta, biorąc pod uwagę niewielką liczbę stanowisk w stosunku do wnioskodawcy.

Kilka programów uniwersyteckich specjalizujących się w wykorzystaniu mediów wizualnych i sensorycznych w antropologii, w tym:

• University of Southern California MA na Centrum antropologii wizualnej
• Ph. D. Harvard University program w Sensory Ethnography Lab
• Magisterium i doktorat University of London w Antropologia wizualna
• University of Manchester's MA na Granada Center for Visual Anthropology

Wreszcie, Towarzystwo antropologii wizualnej, część American Anthropological Association, organizuje konferencję badawczą oraz festiwal filmowy i medialny, a także publikuje czasopismo Przegląd antropologii wizualnej. Drugi dziennik akademicki, zatytułowany Antropologia wizualna, jest publikowany przez Taylor & Francis.

Źródła:

• Cant A. 2015. Jeden obraz, dwie historie: fotografia etnograficzna i turystyczna oraz praktyka rzemiosła w Meksyku. Antropologia wizualna 28(4):277-285.
• Harper D. 2001. Metody wizualne w naukach społecznych. W: Baltes PB, redaktor. Międzynarodowa encyklopedia nauk społecznych i behawioralnych. Oxford: Pergamon. s 16266–16269.
• Loizos P. 2001. Antropologia wizualna. W: Baltes PB, redaktor. Międzynarodowa encyklopedia nauk społecznych i behawioralnych. Oxford: Pergamon. s 16246–16250.
• Ortega-Alcázar I. 2012. Metody badań wizualnych, Międzynarodowa Encyklopedia Mieszkalnictwa i Domu. San Diego: Elsevier. str. 249–254.
• Różowy S. 2014. Antropologia cyfrowo-wizualno-sensoryczna: etnografia, wyobraźnia Nauki humanistyczne i sztuka w szkolnictwie wyższym 13(4):412-427.i interwencja.
• Poole D. 2005. Nadmiar opisu: etnografia, rasa i technologie wizualne. Roczny przegląd antropologii 34(1):159-179.