Indyjskie kasty i feudalne klasy japońskie (porównanie)

Chociaż powstały z bardzo różnych źródeł, System indyjskiej kasty i feudalny japoński system klasowy mają wiele wspólnych cech. Jednak te dwa systemy społeczne są również odmienne w ważnych aspektach. Czy są bardziej podobni, czy bardziej różni?

Zarówno indyjski system kastowy, jak i japoński system klas feudalnych mają cztery główne kategorie osób, a inne całkowicie nie mieszczą się w systemie.

W systemie indyjskim cztery podstawowe kasty to:

• Bramini: Hinduscy kapłani
• Kshatriyas: królowie i wojownicy
• Vaisyas: rolnicy, handlowcy i wykwalifikowani rzemieślnicy
• Shudras najemcy rolnicy i pracownicy.

Poniżej systemu kastowego znajdowali się „nietykalni”, których uważano za tak nieczystych, że mogli skażać ludzi z czterech kast po prostu dotykając ich, a nawet będąc zbyt blisko nich. Wykonali nieczyste prace, takie jak zamiatanie zwłok zwierząt, garbowanie skóry itp. Nietykalni są również znani jako dalici lub harijans.

W feudalnym japońskim systemie cztery klasy to:

• Samuraj, wojownicy
• ​Rolnicy
• Rzemieślnicy
• Kupcy.

Podobnie jak w przypadku nietykalnych Indii, niektórzy Japończycy spadli poniżej systemu czteropoziomowego. Były to burakumin i hinin. Burakumin służył zasadniczo temu samemu celowi, co nietykalni w Indiach; zajmowali się rzeźnictwem, garbowaniem skóry i innymi nieczystymi robotami, ale przygotowywali też ludzkie pochówki. Hinin byli aktorami, wędrownymi muzykami i skazanymi przestępcami.

System kastowy Indii powstał z hinduskiej wiary w reinkarnację. Zachowanie duszy w poprzednim życiu determinowało jej status w następnym życiu. Kasty były dziedziczne i dość mało elastyczne; jedynym sposobem na ucieczkę przed niską kastą było bycie bardzo cnotliwym w tym życiu i nadzieja na odrodzenie się na wyższym stanowisku następnym razem.

Czteropoziomowy system społeczny Japonii wyszedł z filozofii konfucjańskiej, a nie z religii. Zgodnie z zasadami konfucjańskimi wszyscy w dobrze zorganizowanym społeczeństwie znali swoje miejsce i szanowali osoby stacjonujące nad nimi. Mężczyźni byli wyżsi od kobiet; starsi byli wyżsi niż młodzi ludzie. Rolnicy zajęli miejsca tuż po klasie samurajów rządzących, ponieważ produkowali żywność, na której polegali wszyscy inni.

Tak więc, chociaż oba systemy wydają się dość podobne, przekonania, z których powstały, były raczej różne.

W feudalnym japońskim systemie społecznym szogun i rodzina cesarska znajdowali się ponad systemem klasowym. Jednak nikt nie był ponad indyjskim systemem kastowym. W rzeczywistości królowie i wojownicy zostali połączeni w drugą kastę - Kszatriyów.

Cztery kasty indyjskie zostały podzielone na dosłownie tysiące kast, z których każdy ma bardzo szczegółowy opis pracy. Klasy japońskie nie zostały podzielone w ten sposób, być może dlatego, że populacja Japonii była mniejsza i znacznie mniej zróżnicowana etnicznie i religijnie.

W japońskim systemie klasowym mnisi buddyjscy i mniszki znajdowały się poza strukturą społeczną. Nie byli uważani za nisko lub nieczystych, tylko oderwani od drabiny społecznej. Natomiast w indyjskim systemie kastowym hinduska klasa kapłańska była najwyższą kastą - braminami.

Według Konfucjusza rolnicy byli znacznie ważniejsi niż kupcy, ponieważ produkowali żywność dla każdego w społeczeństwie. Z drugiej strony kupcy nic nie robili - po prostu czerpali zyski z handlu produktami innych ludzi. Tak więc rolnicy znajdowali się na drugim poziomie japońskiego czteropoziomowego systemu, podczas gdy kupcy znajdowali się na dole. Jednak w indyjskim systemie kastowym kupcy i rolnicy byli skupieni w kasty Vaisya, która była trzecią z czterech varnas lub podstawowe kasty.

W japońskich i indyjskich strukturach społecznych wojownicy i władcy byli tym samym.

Oczywiście oba systemy miały cztery podstawowe kategorie ludzi, a te kategorie determinowały rodzaj pracy, którą wykonali ludzie.

Zarówno indyjski system kastowy, jak i japońska feudalna struktura społeczna miały nieczystych ludzi, którzy znajdowali się poniżej najniższego szczebla drabiny społecznej. W obu przypadkach, mimo że ich potomkowie mają dziś znacznie lepsze perspektywy, nadal istnieje dyskryminacja osób postrzeganych jako należące do tych „wyrzuconych” grup.

Japońscy samurajowie i indyjscy bramini zostali uznani za znacznie powyżej następnej grupy. Innymi słowy, przestrzeń między pierwszym i drugim szczeblem drabiny społecznej była znacznie szersza niż przestrzeń między drugim i trzecim szczeblem.

Wreszcie zarówno indyjski system kastowy, jak i czteropoziomowa struktura społeczna Japonii służyły temu samemu celowi: wprowadziły porządek i kontrolowały interakcje społeczne między ludźmi w dwóch złożonych społeczeństwach.