Biografia Akbara Wielkiego, cesarza Mogołów Indii

Akbar the Great (październik 15, 1542 – paź 27, 1605) był XVI-wiecznym cesarzem Mogołów (Indian) słynącym z tolerancji religijnej, budowania imperium i mecenatu sztuki.

Najważniejsze fakty: Akbar the Great

Akbar urodził się jako drugi cesarz Humajun i jego nastoletnia panna młoda Hamida Banu Begum w październiku. 14, 1542, w Sindh, obecnie część Pakistan. Chociaż jego przodkowie obejmowali jedno i drugie Czyngis-chan i Timur (Tamerlane), rodzina przegrała po przegranej Baburnowo utworzone imperium. Humayan nie odzyskał północnych Indii aż do 1555 roku.

Wraz z rodzicami na wygnaniu w Persji mały Akbar został wychowany przez wuja w Afganistanie z pomocą szeregu pielęgniarek. Ćwiczył kluczowe umiejętności, takie jak polowanie, ale nigdy nie nauczył się czytać (prawdopodobnie z powodu trudności w nauce). Niemniej jednak przez całe życie Akbar czytał mu teksty dotyczące filozofii, historii, religii, nauki i innych tematów, a on mógł recytować długie fragmenty tego, co słyszał z pamięci.

W 1555 r. Humayan zmarł zaledwie kilka miesięcy po odzyskaniu Delhi. Akbar wspiął się na Mughal tron w wieku 13 lat został Szahanshah („Królem Królów”). Jego regentem był Bayram Khan, jego opiekun z dzieciństwa i wybitny wojownik / mąż stanu.

Młody cesarz prawie natychmiast stracił Delhi ponownie na rzecz hinduskiego przywódcy Hemu. Jednak w listopadzie 1556 r. Generałowie Bayram Khan i Khan Zaman I pokonali znacznie większą armię Hemu podczas drugiej bitwy pod Panipat. Samemu Hemu strzelono w oko, gdy jechał do bitwy na słoniu; armia Mogołów schwytała go i rozstrzelała.

Kiedy miał 18 lat, Akbar odrzucił coraz bardziej apodyktycznego Bayrama Khana i przejął bezpośrednią kontrolę nad imperium i armią. Bayramowi polecono odbyć hadżdż - lub pielgrzymkę - do Mekki, ale zamiast tego rozpoczął bunt przeciwko Akbarowi. Siły młodego cesarza pokonały rebeliantów Bayrama w Jalandhar w Pendżabie. Zamiast zabić przywódcę rebeliantów Akbar litościwie pozwolił swemu byłemu regentowi na kolejną szansę udania się do Mekki. Tym razem poszedł Bayram Khan.

Chociaż był poza kontrolą Bayrama Khana, Akbar wciąż stawiał czoła wyzwaniom wobec swojej władzy z wnętrza pałacu. Syn jego siostry, Adham Khan, zabił innego doradcę w pałacu po tym, jak ofiara odkryła, że ​​Adham malwersuje fundusze podatkowe. Rozwścieczony zarówno morderstwem, jak i zdradą jego zaufania, Akbar kazał Adhamowi Khanowi wyrzucić z attyki zamku. Od tego momentu Akbar kontrolował swój dwór i kraj, a nie był narzędziem intryg pałacowych.

Młody cesarz rozpoczął agresywną politykę ekspansji wojskowej, zarówno ze względów geo-strategicznych, jak i jako sposób na odciągnięcie kłopotliwego wojownika / doradcy od stolicy. W następnych latach armia Mogołów podbije znaczną część północnych Indii (w tym obecnie Pakistan) i Afganistan.

Aby kontrolować swoje rozległe imperium, Akbar ustanowił wysoce skuteczną biurokrację. On wyznaczył mansabarslub gubernatorów wojskowych w różnych regionach; ci gubernatorzy odpowiedzieli mu bezpośrednio. W rezultacie był w stanie połączyć indywidualne lenno Indii w zjednoczone imperium, które przetrwa do 1868 roku.

Akbar był osobiście odważny, gotów poprowadzić szarżę w bitwie. Lubił też oswajać gepardy i słonie. Ta odwaga i pewność siebie pozwoliły Akbarowi zainicjować nowatorską politykę w rządzie i stanąć przy niej wobec sprzeciwów bardziej konserwatywnych doradców i dworzan.

Od najmłodszych lat Akbar wychowywał się w środowisku tolerancyjnym. Chociaż jego rodziną byli sunnici, dwoje jego wychowawców z dzieciństwa to perscy szyici. Jako cesarz Akbar stworzył koncepcję suficką Sulh-e-Kuhllub „pokój dla wszystkich”, podstawowa zasada jego prawa.

Akbar okazał niezwykły szacunek dla swoich hinduskich poddanych i ich wiary. Jego pierwszym małżeństwem w 1562 roku była Jodha Bai lub Harkha Bai, a Rajput księżniczka z bursztynu. Podobnie jak rodziny jego późniejszych żon hinduskich, jej ojciec i bracia dołączyli do dworu Akbara jako doradcy, równorzędni z jego muzułmańskimi dworzanami. W sumie Akbar miał 36 żon o różnym pochodzeniu etnicznym i religijnym.

Prawdopodobnie jeszcze ważniejszy dla swoich zwykłych poddanych, Akbar w 1563 r. Uchylił specjalny podatek nakładany na pielgrzymów hinduskich, którzy odwiedzali święte miejsca, aw 1564 r. Całkowicie uchylił jizyalub roczny podatek na nie-muzułmanów. To, co stracił w wyniku tych czynów, odzyskał więcej niż dobrą wolę hinduskiej większości swoich poddanych.

Jednak nawet poza praktycznymi realiami rządzenia ogromnym imperium, głównie hinduskim, z niewielką grupą muzułmańskich elit, sam Akbar miał otwarty i ciekawy umysł w kwestiach religijnych. Jak wspomniał Filipowi II w Hiszpanii w swoim liście, uwielbiał spotykać się z uczonymi mężczyznami i kobietami wszystkich wyznań, aby omawiać teologię i filozofię. Od żeńskiej guru Jain Champy po portugalskich jezuitów, Akbar chciał usłyszeć od nich wszystkich.

Gdy Akbar utrwalił swoją władzę nad północnymi Indiami i zaczął rozszerzać swoją władzę na południe i zachód na wybrzeże, uświadomił sobie nową obecność Portugalczyków. Chociaż początkowe portugalskie podejście do Indii „płonęły wszystkie pistolety”, wkrótce zdali sobie sprawę, że nie byli w stanie walczyć militarnie z Imperium Mogołów na lądzie. Obie potęgi zawarły traktaty, na mocy których Portugalczycy mieli prawo utrzymać przybrzeżne forty w zamian za obietnice, że nie będą nękać statków Mogołów, które wypłynęły z zachodniego wybrzeża, niosąc pielgrzymów do Arabii hadżdż.

Co ciekawe, Akbar zawarł nawet sojusz z katolickim Portugalczykiem, aby ukarać Imperium Osmańskie, który kontrolował wówczas Półwysep Arabski. Turcy byli zaniepokojeni, że ogromna liczba pielgrzymów, którzy co roku napływają do Mekki i Medyny z Imperium Mogołów, przytłaczają zasoby świętych miast, więc Ottoman sułtan raczej stanowczo poprosił Akbara o rezygnację z wysyłania ludzi na hadżdż.

Wściekły Akbar poprosił swoich portugalskich sojuszników o zaatakowanie floty osmańskiej, która blokowała Półwysep Arabski. Niestety dla niego flota portugalska została całkowicie zepchnięta Jemen. Oznaczało to koniec sojuszu Mogołów / Portugalii.

Akbar utrzymywał jednak bardziej trwałe relacje z innymi imperiami. Pomimo schwytania Mughala przez Kandahara z Persów Imperium Safavid na przykład w 1595 r. te dwie dynastie miały serdeczne więzi dyplomatyczne za panowania Akbara. The Imperium Mogołów był tak bogatym i ważnym potencjalnym partnerem handlowym, że różni europejscy monarchowie wysłali również emisariuszy do Akbar, w tym Elizabeth I. Anglii i Henryka IV Francji.

W październiku 1605 r. 63-letni cesarz Akbar doznał poważnego ataku czerwonki. Po trzytygodniowej chorobie zmarł pod koniec tego miesiąca. Cesarz został pochowany w pięknym mauzoleum w królewskim mieście Agra.

Dziedzictwo Akbara dotyczące tolerancji religijnej, zdecydowanej, ale uczciwej kontroli centralnej oraz liberalnej polityki podatkowej, która dawała zwykłym ludziom szansę prosperowania, ustanowiła precedens w Indie które można prześledzić w myślach późniejszych postaci, takich jak Mohandas Gandhi. Jego zamiłowanie do sztuki doprowadziło do połączenia stylów indyjskich i środkowoazjatyckich / perskich, które stały się symbolem szczyt osiągnięć Mughala, w tak różnorodnych formach, jak miniaturowe malarstwo i okazałość architektura. Ta fuzja osiągnie swój absolutny szczyt za wnuka Akbara Shah Jahan, który zaprojektował i zbudował światowej sławy Taj Mahal.

Być może przede wszystkim Akbar Wielki pokazał władcom wszystkich narodów wszędzie, że tolerancja nie jest słabością, a otwartość nie jest tożsama z niezdecydowaniem. W rezultacie jest on czczony ponad cztery wieki po swojej śmierci jako jeden z największych władców w historii ludzkości.

• Alam, Muzaffar i Sanjay Subrahmanyam. „The Deccan Frontier and Mughal Expansion, ca. 1600: Współczesne perspektywy ” Journal of the Economic and Social History of the OrientVol. 47, nr 3 (2004).
• Habib, Irfan. „Akbar and Technology” Badacz społecznyVol. 20, nr 9/10 (wrzesień-październik 1992).
• Richards, John F. Imperium Mogołów, Cambridge: Cambridge University Press (1996).
• Smith, Vincent A. Akbar the Great Mogul, 1542-1605, Oxford: Clarendon Press (1919).