Pod koniec XIX wieku wielu mieszkańców Qing China odczuwał ogromne zaniepokojenie rosnącym wpływem obcych mocarstw i chrześcijańskich misjonarzy w Królestwie Środkowym. Długo Wielka potęga Azji, Chiny poniosły upokorzenie i utratę twarzy, gdy Wielka Brytania pokonała ją w pierwszej i drugiej Wojny opiumowe (1839–42 i 1856–60). Aby dodać znaczną zniewagę do obrażeń, Wielka Brytania zmusiła Chiny do przyjęcia dużych dostaw indyjskiego opium, co spowodowało powszechne uzależnienie od opium. Kraj został również podzielony na „strefy wpływów” przez mocarstwa europejskie, a być może najgorsze ze wszystkich byłych państw dopływowych Japonia zwyciężył w Pierwsza wojna chińsko-japońska z 1894–95.
Skargi te narastały w Chinach od dziesięcioleci, gdy osłabła rządząca rodzina mandżurska. Ostatni cios, który rozpoczął ruch, który stał się znany jako Bunt boksera, była śmiertelną dwuletnią suszą w prowincji Shandong. Sfrustrowani i głodni młodzi mężczyźni Shandong utworzyli „Towarzystwo Sprawiedliwych i Harmonijnych Pięści”.
Uzbrojeni w kilka karabinów i mieczy oraz wiarę we własną nadprzyrodzoną niewrażliwość na pociski, bokserzy zaatakowali dom niemieckiego misjonarza George'a Stenza 1 listopada 1897 roku. Zabili dwóch księży, choć nie znaleźli samego Stenza, zanim miejscowi chrześcijańscy wieśniacy ich nie wypędzili. Niemiecki Kaiser Wilhelm odpowiedział na ten mały incydent lokalny, wysyłając eskadrę krążowników morskich, aby przejąć kontrolę nad zatoką Jiaozhou w Shandong.
Wcześni Bokserzy, jak na zdjęciu powyżej, byli źle wyposażeni i zdezorganizowani, ale mieli silną motywację do pozbycia się Chin z obcych „demonów”. Oni ćwiczyli publicznie sztuki walki razem, zaatakowały chrześcijańskich misjonarzy i kościoły, a wkrótce zainspirowały podobnie myślących młodych mężczyzn w całym kraju, aby wzięli dostępną im broń.
Bokserzy byli tajnym stowarzyszeniem na dużą skalę, które po raz pierwszy pojawiło się w prowincji Shandong na północy Chiny. Masowo uprawiali sztuki walki - stąd nazwa „Bokserki” stosowana przez obcokrajowców, którzy nie mieli innych nazwa chińskich technik walki - i wierzyli, że ich magiczne rytuały mogą je wykonać niewrażliwy.
Zgodnie z mistycznymi przekonaniami Boxera, ćwiczeniami kontroli oddechu, magicznymi zaklęciami i urokami połykania, Bokserzy byli w stanie uczynić swoje ciała nieprzeniknionymi dla miecza lub kuli. Ponadto mogli wejść w trans i zostać opętani przez duchy; jeśli wystarczająco duża grupa Bokserów zostanie jednocześnie opętana, mogą wezwać armię duchów lub duchów, aby pomóc im uwolnić Chiny od obcych diabłów.
Rebelia Bokserów była ruchem tysiąclecia, który jest powszechną reakcją, gdy ludzie czują, że ich kultura lub cała populacja jest zagrożona egzystencjalnie. Inne przykłady obejmują Rebelia Maji Maji (1905-07) przeciwko niemieckim rządom kolonialnym w dzisiejszej Tanzanii; Mau Mau Rebellion (1952–1960) przeciwko Brytyjczykom w Kenii; oraz ruch Lakota Sioux Ghost Dance z 1890 roku w Stanach Zjednoczonych. W każdym przypadku uczestnicy wierzyli, że mistyczne rytuały mogą uczynić ich niewrażliwymi na broń ich ciemiężców.
Mówiąc ogólnie, chrześcijaństwo stanowiło zagrożenie dla tradycyjnych wierzeń i postaw buddyjskich / konfucjanistycznych w społeczeństwie chińskim. Jednak susza Shandong dostarczyła specyficznego katalizatora, który rozpoczął ruch antychrześcijańskiego boksera.
Tradycyjnie całe społeczności gromadziły się w czasie suszy i modliły się do bogów i przodków o deszcz. Jednak ci wieśniacy, którzy przeszli na chrześcijaństwo, odmówili udziału w rytuałach; ich sąsiedzi podejrzewali, że właśnie dlatego bogowie zlekceważyli ich prośby o deszcz.
W miarę narastania desperacji i nieufności rozeszły się pogłoski, że chińscy chrześcijanie zabijają ludzi za ich organy, aby używać ich jako składników magii lekilub wkładanie trucizny do studni. Rolnicy naprawdę wierzyli, że chrześcijanie tak nie podobają się bogom, że wszystkie regiony zostały ukarane suszą. Młodzi mężczyźni, bezczynni z powodu braku upraw, zaczęli uprawiać sztuki walki i przyglądać się swoim chrześcijańskim sąsiadom.
Ostatecznie nieznana liczba chrześcijan zmarła z rąk Bokserów, a wielu innych chrześcijańskich wieśniaków wypędzono z ich domów, jak na zdjęciu powyżej. Większość szacunków mówi, że do czasu zakończenia Rebelii Bokserów zabito „setki” zachodnich misjonarzy i „tysiące” chińskich konwertytów.
The Dynastia Qing został zaskoczony przez Bunt boksera i nie od razu wiedziałem, jak zareagować. Początkowo Cesarzowa Wdowa Cixi poruszali się niemal odruchowo, aby stłumić bunt, tak jak chińscy cesarze protestowali od wieków. Wkrótce jednak zdała sobie sprawę, że zwykli ludzie z Chiny może być w stanie, poprzez samą determinację, wypędzić cudzoziemców z jej królestwa. W styczniu 1900 r. Cixi odwróciła swoje wcześniejsze podejście i wydała edykt królewski na rzecz bokserów.
Ze swojej strony Bokserzy nie ufali Cesarzowej i Qing w ogóle. Rząd nie tylko początkowo próbował ograniczyć ruch, ale rodzina cesarska była także cudzoziemcami - etnicznymi Mandżur z dalekiego północnego wschodu Chin, a nie Chińczyków Han.
Początkowo Qing rząd był w zgodzie z obcymi mocarstwami, starając się stłumić buntowników Boxera; Wdowa cesarzowa Cixi wkrótce jednak zmieniła zdanie i wysłała Armię Cesarską na poparcie Bokserów. Oto nowi kadeci z Armii Cesarskiej Qing ustawiają się przed Bitwą o Tientsin.
Miasto Tientsin (Tianjin) jest głównym portem śródlądowym na Żółta Rzeka i Canal Grande. Podczas Bunt boksera, Tientsin stał się celem, ponieważ miał duże sąsiedztwo zagranicznych kupców, zwane koncesją.
Ponadto Tientsin był „w drodze” do Pekinu z Zatoki Bohai, gdzie obce oddziały zeszły na ląd w celu uwolnienia oblężonych obcych stolic w stolicy. Aby dostać się do Pekinu, obca armia Osiem Narodów musiała ominąć ufortyfikowane miasto Tientsin, które było utrzymywane przez wspólne siły rebeliantów Boxer i żołnierzy Armii Cesarskiej.
W celu zniesienia oblężenia bokserów na swoich poselstwach w Pekinie i przywrócenia władzy nad koncesjami handlowymi w Chinynarody Wielkiej Brytanii, Francji, Austro-Węgier, Rosji, Stanów Zjednoczonych, Włoch, Niemiec i Japonii wysłały siły z 55 000 mężczyzn z portu w Tang Ku (Tanggu) w kierunku Pekinu. Większość z nich - prawie 21 000 - stanowili Japończycy, wraz z 13 000 Rosjanami, 12 000 z Brytyjskiej Wspólnoty Narodów (w tym dywizje australijskie i indyjskie), po 3500 z Francji i USA, a pozostałe mniejsze narody.
Na początku lipca 1900 r Bunt boksera szło całkiem dobrze dla bokserów i ich sojuszników rządowych. Połączone siły Cesarskiej Armii, chińscy bywalcy (jak na zdjęciu) i Bokserzy zostali wykopani w kluczowym mieście portowym Tientsin. Mieli małą obcą siłę przygwożdżoną poza murami miasta i otaczali cudzoziemców z trzech stron.
Obce mocarstwa wiedziały, że aby dostać się do Pekinu (Pekin), gdzie ich dyplomaci byli oblężeni, Siły Ośmiu Narodów musiały przedostać się przez Tientsin. Mnóstwo rasistowskiej pychy i poczucia wyższości niewielu spodziewało się skutecznego oporu ze strony skierowanych przeciwko nim sił chińskich.
Niemcy wysłały tylko niewielki kontyngent na pomoc zagranicznym legionom w Pekinie, ale Kaiser Wilhelm II wysłał swoich ludzi z następującym rozkazem: „Wynoście się jak Hunowie Attila. Przez tysiąc lat niech Chińczycy drżą, gdy zbliża się Niemiec. „Niemieckie wojska cesarskie były posłuszne, gwałcąc, plądrując i mordując chińskich obywateli, że amerykańskie i (jak na ironię, biorąc pod uwagę wydarzenia następnych 45 lat) wojska japońskie musiały kilkakrotnie skierować broń na Niemców i zagrozić, że ich zastrzelą, aby przywrócić zamówienie.
Wilhelma i jego armii najbardziej bezpośrednio motywowało morderstwo dwóch niemieckich misjonarzy w prowincji Shandong. Jednak ich większą motywacją było to, że Niemcy zjednoczyły się jako naród dopiero w 1871 roku. Niemcy czuli, że pozostawali w tyle za potęgami europejskimi, takimi jak Wielka Brytania i Francja, a Niemcy chcą własnego „miejsca na słońcu” - własnego imperium. Wspólnie byli przygotowani na absolutną bezwzględność w dążeniu do tego celu.
Bitwa pod Tientsin byłaby najkrwawszą Rebelią Bokserów. W niepokojącym zapowiedzi I wojny światowej obce wojska biegły po otwartym terenie, aby zaatakować umocnione pozycje chińskie i zostały po prostu zniszczone; chińscy bywalcy murów miejskich mieli Broń Maxim, wczesny karabin maszynowy, a także armaty. Straty zagraniczne w Tientsin przekroczyły 750.
Chińscy obrońcy zaciekle walczyli w Tientsin do nocy 13 lipca lub wczesnego rana 14 lipca. Następnie, z nieznanych przyczyn, armia cesarska rozpłynęła się, wymykając spod bram miasta ciemności, pozostawiając Bokserów i ludność cywilną Tientsin na łasce cudzoziemcy.
Okrucieństwa były powszechne, szczególnie ze strony wojsk rosyjskich i niemieckich, w tym gwałty, grabieże i morderstwa. Obce wojska z pozostałych sześciu krajów zachowywały się nieco lepiej, ale wszystkie były bezlitosne, jeśli chodzi o podejrzanych bokserów. Setki zostały zaokrąglone w górę i natychmiastowo stracone.
Nawet ci cywile, którzy uniknęli bezpośredniego ucisku obcych wojsk, mieli problemy po bitwie. Pokazana tutaj rodzina straciła dach, a znaczna część domu jest poważnie zniszczona.
Miasto ogólnie zostało poważnie uszkodzone przez ostrzał morski. 13 lipca o 5:30 brytyjska artyleria morska wysłała pocisk do ścian Tientsin, który trafił w magazynek proszku. Cały sklep proch strzelniczy wysadziło się w powietrze, zostawiając szczelinę w murze miasta i powalając ludzi z wysokości nawet 500 metrów.
Na początku lipca 1900 r. Zdesperowani zagraniczni delegaci i chińscy chrześcijanie w dzielnicy Pekinu mieli za mało amunicji i zapasów żywności. Ciągły ostrzał z karabinu przez bramy oderwał ludzi, a czasami Armia Cesarska wypuściła ostrzał artyleryjski skierowany na domy legacji. Trzydziestu ośmiu strażników zostało zabitych, a pięćdziesięciu pięciu rannych.
Co gorsza, ospa i czerwonka zrobiły obchód uchodźcom. Ludzie uwięzieni w dzielnicy legatów nie mieli możliwości wysyłania ani odbierania wiadomości; nie wiedzieli, czy ktoś przyjdzie ich uratować.
Zaczęli mieć nadzieję, że ratownicy pojawią się 17 lipca, kiedy nagle bokserzy i armia cesarska przestali strzelać do nich po miesiącu nieustannego ostrzału. Sąd w Qing ogłosił częściowy rozejm. Przemycona wiadomość, przyniesiona przez japońskiego agenta, dała cudzoziemcom nadzieję, że ulga nadejdzie 20 lipca, ale ta nadzieja została zniszczona.
Na próżno cudzoziemcy i chińscy chrześcijanie patrzyli, jak przybywają obcy żołnierze na kolejny nieszczęśliwy miesiąc. Wreszcie, 13 sierpnia, gdy zagraniczne siły inwazyjne zbliżały się do Pekinu, Chińczycy ponownie zaczęli strzelać do poselstwa z nową intensywnością. Jednak następnego popołudnia brytyjski oddział sił dotarł do Dzielnicy Legacji i przerwał oblężenie. Nikt nie pamiętał o wznowieniu oblężenia pobliskiej francuskiej katedry, zwanej Beitang, dopiero po dwóch dniach, gdy Japończycy poszli na ratunek.
15 sierpnia, gdy obce wojska świętowały swój sukces w odciążeniu legacji, an starsza kobieta i młody mężczyzna ubrany w chłopską odzież wyślizgnęli się z Zakazanego Miasta na wołach wózki. Wymknęli się z Pekinu i ruszyli w stronę starożytna stolica Xi'an.
The Wdowa cesarzowa Cixi a cesarz Guangxu i ich orszak twierdzili, że nie wycofują się, lecz wybierają się na „wycieczkę inspekcyjną”. W rzeczywistości, ten lot z Pekinu dałby Cixi spojrzenie na życie zwykłym ludziom w Chinach, które zmieniły jej perspektywę wydatnie. Obce siły inwazyjne postanowiły nie ścigać rodziny cesarskiej; droga do Xi'an była długa, a królowie byli strzeżeni przez oddziały Kansu Braves.
W dniach po zwolnieniu Dzielnicy Legacji obce wojska rozpoczęły szał w Pekinie. Zrabowali wszystko, co mogli zdobyć, nazywając to „zadośćuczynieniem” i znęcali się nad niewinnymi cywilami, tak jak to robili w Tientsin.
Tysiące prawdziwych lub rzekomych bokserów zostało aresztowanych. Niektórzy zostaną postawieni przed sądem, a inni zostali skazani na śmierć bez takich uprzejmości.
The Dynastia Qing był zawstydzony wynikiem Rebelii Bokserów, ale nie była to miażdżąca porażka. Chociaż mogliby dalej walczyć, Cesarzowa Wdowa Cixi postanowiła zaakceptować zagraniczną propozycję pokoju i upoważniła swoich przedstawicieli do podpisania „Protokołów bokserskich” 7 września 1901 r.
Dziesięciu najwyższych urzędników uważanych za zamieszanych w powstanie zostanie straconych, a Chiny zostaną ukarane grzywną w wysokości 450 000 000 srebrników, które będą wypłacane zagranicznym rządom przez 39 lat. Rząd Qing odmówił ukarania przywódców Ganzu Braves, mimo że ich nie było front w atakowaniu obcokrajowców, a koalicja przeciw Bokserom nie miała innego wyjścia, jak ją wycofać żądanie.
Domniemani bokserzy na tym zdjęciu są sądzeni przed chińskim sądem. Jeśli zostali skazani (podobnie jak większość osób biorących udział w procesie), być może cudzoziemcy faktycznie ich stracili.
Chociaż niektóre egzekucje po Rebelii Bokserów nastąpiły po próbach, wiele z nich miało charakter podsumowujący. W każdym razie nie ma zapisów o oskarżeniu boksera o uniewinnienie wszystkich zarzutów.
Pokazani tutaj japońscy żołnierze stali się znani wśród żołnierzy Ośmiu Narodów ze względu na ich umiejętność ścinania rzekomych bokserów. Chociaż była to nowoczesna armia poborowa, a nie kolekcja samuraj, japoński kontyngent najprawdopodobniej został wyszkolony bardziej w posługiwaniu się mieczem niż ich europejscy i amerykańscy odpowiednicy.
Amerykańska generał Adna Chaffee powiedziała: „Można śmiało powiedzieć, że tam, gdzie zginął jeden prawdziwy bokser... zginęło pięćdziesiąt nieszkodliwych chowańców lub robotników na farmach, w tym nieliczne kobiety i dzieci ”.
To zdjęcie pokazuje głowy rozstrzelanych podejrzanych bokserów, przywiązanych do postu przez nich kolejki. Nikt nie wie, ilu Bokserów zginęło podczas walk lub w egzekucjach, które nastąpiły po Rebelii Bokserów.
Szacunki dla wszystkich różnych liczb ofiar są niejasne. Prawdopodobnie zginęło od 20 000 do 30 000 chińskich chrześcijan. Prawdopodobnie zginęło około 20 000 żołnierzy Imperium i prawie tyle samo innych cywilów chińskich. Najbardziej konkretna liczba to zabici zagraniczni żołnierze - 526 zagranicznych żołnierzy. Jeśli chodzi o zagranicznych misjonarzy, liczba zabitych mężczyzn, kobiet i dzieci jest zwykle podawana jako „setki”.
Ocalali członkowie amerykańskiego personelu poselskiego zbierają się po zdjęcie po zakończeniu Rebelii Bokserów. Chociaż możesz podejrzewać, że wybuch furii, taki jak bunt, skłoniłby obce mocarstwa do przemyślenia polityki i podejścia do narodu takiego jak Chiny, w rzeczywistości nie przyniosło to takiego efektu. Jeśli już, imperializm gospodarczy nad Chinami umocnił się, a coraz więcej chrześcijańskich misjonarzy napłynęło na chińską wieś, aby kontynuować dzieło „Męczenników 1900 roku”.
Dynastia Qing utrzymałaby władzę przez kolejną dekadę, zanim popadłaby w ruch nacjonalistyczny. Sama cesarzowa Cixi zmarła w 1908 r.; jej ostateczny mianownik, dziecięcy cesarz Puyi, byłby ostatnim cesarzem Chin.
Clements, Paul H. Bunt boksera: przegląd polityczny i dyplomatyczny, Nowy Jork: Columbia University Press, 1915.
Esherick, Joseph. Początki powstania boksera, Berkeley: University of California Press, 1988.
Leonhard, Robert. "Wyprawa do Chin: Joint Coalition Warfare in China, Summer 1900, ”dostęp luty. 6, 2012.
Preston, Diana. The Boxer Rebellion: Dramatyczna historia chińskiej wojny z obcokrajowcami, która wstrząsnęła światem latem 1900 roku, New York: Berkley Books, 2001.
Thompson, Larry C. William Scott Ament i Boxer Rebellion: Heroizm, Hubris i „Idealny misjonarz”, Jefferson, NC: McFarland, 2009.
Zheng Yangwen. „Hunan: Laboratorium reform i rewolucji: hunan w tworzeniu współczesnych Chin” Współczesne studia azjatyckie, 42: 6 (2008), ss. 1113-1136.