Fundamentalna religia starożytnego Olmca

Cywilizacja Olmeków (1200-400 p.n.e.) była pierwsza ważna kultura mezoamerykańska i położył podwaliny pod kilka późniejszych cywilizacji. Wiele aspektów Kultura Olmeków pozostają tajemnicą, co nie jest zaskakujące, biorąc pod uwagę, jak dawno temu ich społeczeństwo upadło. Niemniej jednak archeologom udało się poczynić zaskakujące postępy w nauce religii starożytnego ludu Olmeków.

Kultura Olmeków trwała około 1200 roku p.n.e. do 400 p.n.e. i rozkwitła Wybrzeże Zatoki Meksykańskiej. Olmek zbudował duże miasta przy ul San Lorenzo i La Venta, w obecnych stanach odpowiednio Veracruz i Tabasco. Olmekowie byli rolnikami, wojownikami i handlowcy, a kilka wskazówek, które pozostawili, wskazuje na bogatą kulturę. Ich cywilizacja upadła o 400 A. RE. - archeolodzy nie są pewni, dlaczego - ale kilka późniejszych kultur, w tym Azteków i Maya, były głęboko pod wpływem Olmeków.

Archeolodzy starali się zebrać kilka wskazówek, które pozostały do ​​dziś z kultury Olmeków, która zniknęła dobrze ponad 2000 lat temu.

• Analiza zabytków, w tym rzeźby, budynków i starożytne teksty kiedy dostępny
• Wczesne hiszpańskie doniesienia o praktykach religijnych i kulturowych
• Etnograficzne badania współczesnych tradycyjnych praktyk religijnych w niektórych społecznościach

Eksperci, którzy studiowali Azteków, Majów i inne starożytne religie mezoamerykańskie, doszli do interesujących wniosek: religie te mają pewne cechy, wskazując na znacznie starszy, fundamentalny system wiara. Peter Joralemon zaproponował Hipotezę Ciągłości, aby wypełnić luki pozostawione przez niekompletne zapisy i badania. Według Joralemona „istnieje podstawowy system religijny wspólny dla wszystkich ludów Mezoamerykańskich. Ten system nabrał kształtu na długo przed tym, jak został wprowadzony monumentalny wyraz w sztuce Olmeków i przetrwał długo po podbiciu przez Hiszpanów głównych centrów politycznych i religijnych Nowego Świata. ”(cyt. Joralemon w Diehl, 98). Innymi słowy, inne kultury mogą wypełnić puste pola w odniesieniu do Społeczeństwo Olmeków. Jednym z przykładów jest Popol Vuh. Chociaż zwykle jest to związane z Majami, istnieją jednak wiele przykładów sztuki Olmeków i rzeźby, które pozornie pokazują obrazy lub sceny z Popol Vuh. Jednym z przykładów są prawie identyczne posągi Hero Twins w Azuzul Strona archeologiczna.

Archeolog Richard Diehl zidentyfikował pięć elementów związanych z Religia Olmeków. Obejmują one:

• Kosmos identyfikujący kontekst społeczno-kulturowy, w którym współdziałali Bogowie i ludzie
• Boskie istoty i bogowie który kontrolował wszechświat i wchodził w interakcje z ludźmi
• Klasa szamana lub kapłana, która działała jako pośrednik między zwykłym ludem Olmeków a ich bogami i duchami
• Rytuały ustanowione przez szamanów i / lub władców, które wzmocniły koncepcje kosmosu
• Święte miejsca, zarówno naturalne, jak i sztuczne

Jak wiele wczesnych kultur Mezoamerykańskich, Olmekowie wierzyli w trzy poziomy istnienia: królestwo fizyczne, w którym żyli, świat podziemny i królestwo nieba, w którym mieszka większość bogów. Ich świat był związany czterema głównymi punktami i naturalnymi granicami, takimi jak rzeki, ocean i góry. Najważniejszym aspektem życia Olmeków było rolnictwo, więc nic dziwnego, że kult rolny / płodności Olmeków, bogowie i rytuały były niezwykle ważne. Władcy i królowie Olmeków mieli ważną rolę do odegrania jako pośrednicy między królestwami, chociaż nie wiadomo dokładnie, jaki związek z ich bogami twierdzili.

Olmekowie mieli kilka bóstw, których obrazy wielokrotnie pojawiają się w ocalałych rzeźbach, kamieniach i innych formach artystycznych. Ich nazwiska zaginęły z czasem, ale archeolodzy identyfikują je na podstawie ich cech. Zidentyfikowano nie mniej niż osiem regularnie pojawiających się bóstw Olmeków. Oto nazwy nadane im przez Joralemon:

• The Smok Olmeków
• Ptasi potwór
• Rybi potwór
• Bóg z pasmowymi oczami
• Bóg kukurydzy
• Bóg wody
• Wilkołak
• The Pierzasty Wąż

Większość z tych bogów pojawiła się później w innych kulturach, takich jak Majowie. Obecnie nie ma wystarczających informacji na temat ról, jakie ci bogowie odegrali w społeczeństwie Olmeków, ani w szczególności, jak czczono każdego z nich.

Olmekowie uważali niektóre sztuczne i naturalne miejsca za święte. Sztuczne miejsca obejmowały świątynie, place i boiska do gry w piłkę a naturalne miejsca obejmowały źródła, jaskinie, szczyty górskie i rzeki. Nie znaleziono żadnego budynku łatwo identyfikowalnego jako świątynia Olmeków; niemniej jednak istnieje wiele podniesionych platform, które prawdopodobnie służyły jako podstawy, na których zbudowano świątynie z jakiegoś łatwo psującego się materiału, takiego jak drewno. Kompleks A w stanowisku archeologicznym La Venta jest powszechnie akceptowany jako kompleks religijny. Chociaż jedyne boisko rozpoznane na stronie Olmec pochodzi z epoki po Olmekach w San Lorenzo, to jednak jest wiele dowód, że Olmekowie grali w grę, w tym rzeźbione wizerunki graczy i zachowane gumowe kule znalezione w El Manatí teren.

Olmec czcił także naturalne stanowiska. El Manatí to torfowisko, w którym ofiarę złożyli Olmekowie, prawdopodobnie ci, którzy mieszkali w San Lorenzo. Oferta obejmowała drewniane rzeźby, gumowe kulki, figurki, noże, siekiery i inne. Chociaż jaskinie są rzadkie w regionie Olmeków, niektóre z ich rzeźb wskazują na ich szacunek: w niektórych kamieniach jaskinia jest ujściem Smoka Olmeków. W jaskiniach w stanie Guerrero znajdują się obrazy związane z Olmekami. Jak wiele starożytnych kultur, Olmekowie czcili góry: Rzeźba Olmeków został znaleziony w pobliżu szczytu wulkanu Pajapan San Martín i wielu archeolodzy wierzą, że sztuczne wzgórza w miejscach takich jak La Venta mają reprezentować święte góry dla rytuałów.

Istnieją mocne dowody, że Olmec miał szaman klasa w ich społeczeństwie. Później kultury mezoamerykańskie wywodzące się z Olmeków miały pełnoetatowych kapłanów, którzy działali jako pośrednicy między zwykłym ludem a boskością. Są rzeźby szamanów, które najwyraźniej przekształcają się z ludzi w jaguary. W miejscach Olmeków znaleziono kości ropuch o właściwościach halucynogennych: szamani prawdopodobnie używali leków zmieniających umysł. Władcy miast Olmek prawdopodobnie służyli również jako szamani: prawdopodobnie uważano, że władcy mają szczególny związek z bogami, a wiele z ich ceremonialnych funkcji było religijnych. Znaleziono ostre przedmioty, takie jak kolce płaszczki w witrynach Olmec i najprawdopodobniej zostały użyte w ofiarne rytuały upuszczania krwi.

Spośród pięciu podstaw religii Olmeków Diehla rytuały są najmniej znane współczesnym badaczom. Obecność przedmiotów ceremonialnych, takich jak kolce płaszczki do upuszczania krwi, wskazuje, że rzeczywiście istniały ważne rytuały, ale wszelkie szczegóły tych ceremonii zostały utracone z czasem. Ludzkie kości - szczególnie niemowląt - zostały znalezione w niektórych miejscach, co sugeruje poświęcenie ludzi, co miało miejsce później ważne wśród Majów, Aztekowie i inne kultury. Obecność gumowych piłek wskazuje, że Olmec grał w tę grę. Później kultury nadały grze kontekst religijny i ceremonialny i można podejrzewać, że Olmek również.

• Coe, Michael D. i Rex Koontz. Meksyk: od Olmeków do Azteków. 6 edycja. Nowy Jork: Thames and Hudson, 2008
• Cyphers, Ann. „Surgimiento y decadencia de San Lorenzo, Veracruz. ” Arqueología Mexicana Vol XV - Num. 87 (wrzesień-październik 2007). P. 36-42.
• Diehl, Richard A. Olmekowie: pierwsza cywilizacja Ameryki. Londyn: Thames and Hudson, 2004.
• Gonzalez Lauck, Rebecca B. „El Complejo A, La Venta, Sos Tabasco." Arqueología Mexicana Vol XV - Num. 87 (wrzesień-październik 2007). P. 49-54.
• Grove, David C. „Cerros Sagradas Olmecas.” Trans. Elisa Ramirez. Arqueología Mexicana Vol XV - Num. 87 (wrzesień-październik 2007). P. 30-35.
• Miller, Mary i Karl Taube. Ilustrowany słownik bogów i symboli starożytnego Meksyku i Majów. New York: Thames & Hudson, 1993.