Viracocha i legendarne pochodzenie Inków

Inkowie z andyjskiego regionu Ameryki Południowej mieli kompletny mit o stworzeniu, który dotyczył Viracocha, ich Boga Stwórcy. Według legendy Viracocha wyłonił się z jeziora Titicaca i stworzył wszystkie rzeczy na świecie, w tym człowieka, zanim wypłynął na Ocean Spokojny.

Kultura Inków w zachodniej Ameryce Południowej była jednym z najbogatszych kulturowo i najbardziej złożonych społeczeństw spotykanych przez Hiszpanów w epoce podboju (1500-1550). Inkowie rządzili potężnym imperium, które rozciągało się od dzisiejszej Kolumbii po Chile. Skomplikowali społeczeństwo rządzone przez cesarza w mieście Cuzco. Ich religia koncentrowała się na małym panteonie bogów, w tym Viracocha, Stwórca, Inti, Słońce, i Chuqui Illa, grzmot. Były konstelacje na nocnym niebie czczony jako specjalne zwierzęta niebieskie. Oni również czcili huacas: miejsca i rzeczy, które były w jakiś sposób niezwykłe, takie jak jaskinia, wodospad, rzeka, a nawet skała o ciekawym kształcie.

Należy zauważyć, że chociaż Inkowie nie mieli pisma, mieli wyrafinowany system prowadzenia dokumentacji. Mieli całą klasę osób, których obowiązkiem było przypominanie ustnych historii przekazywanych z pokolenia na pokolenie. Oni też mieli quipus, zestawy wiązanych łańcuchów, które były niezwykle dokładne, szczególnie w przypadku liczb. W ten sposób utrwalono mit o stworzeniu Inków. Po podboju kilku hiszpańskich kronikarzy spisało mity o stworzeniu, które usłyszeli. Mimo że stanowią cenne źródło, Hiszpanie nie byli bezstronni: myśleli, że słyszą niebezpieczną herezję i odpowiednio ocenili informacje. Dlatego istnieje kilka różnych wersji mitu o stworzeniu Inków: poniżej przedstawiono zestawienie głównych punktów, w których kronikarze się zgadzają.

Na początku wszystko było ciemnością i nic nie istniało. Viracocha Stwórca wyszedł z wód jeziora Titicaca i stworzył ziemię i niebo, po czym wrócił do jeziora. Stworzył też rasę ludzi - w niektórych wersjach tej historii byli gigantami. Ci ludzie i ich przywódcy nie podobali się Viracocha, więc ponownie wyszedł z jeziora i zalał świat, aby ich zniszczyć. Zamienił także niektórych mężczyzn w kamienie. Następnie Viracocha stworzył Słońce, Księżyc i gwiazdy.

Następnie Viracocha zmusił mężczyzn do zaludnienia różnych obszarów i regionów świata. Stworzył ludzi, ale zostawił ich w Ziemi. Inkowie określali pierwszych mężczyzn jako Vari Viracocharuna. Viracocha stworzył następnie kolejną grupę mężczyzn, zwaną także viracochas. Mówił do nich viracochas i sprawił, że zapamiętali różne cechy ludów, które zaludniłyby świat. Potem wysłał wszystkie viracochas naprzód, z wyjątkiem dwóch. Te viracochas udał się do jaskiń, strumieni, rzek i wodospadów ziemi - każdego miejsca, w którym Viracocha ustalił, że ludzie wyjdą z Ziemi. The viracochas rozmawiał z ludźmi w tych miejscach, mówiąc im, że nadszedł czas, aby wyszli z Ziemi. Lud wyszedł i zaludnił ziemię.

Viracocha przemówił następnie do dwóch pozostałych. Wysłał jednego na wschód do regionu zwanego Andesuyo, a drugiego na zachód do Condesuyo. Ich misja, podobnie jak druga viracochas, miało obudzić ludzi i opowiedzieć im ich historie. Sam Viracocha wyruszył w kierunku miasta Cuzco. Idąc dalej, obudził ludzi, którzy byli na jego drodze, ale jeszcze się nie obudzili. Po drodze do Cuzco udał się do prowincji Cacha i obudził lud Canas, który wynurzył się z Ziemi, ale nie rozpoznał Viracocha. Zaatakowali go, a on sprawił, że padł deszcz ognia na pobliską górę. Kanowie rzucili się u jego stóp, a on im wybaczył.

Viracocha kontynuował podróż do Urcos, gdzie usiadł na wysokiej górze i podarował ludowi specjalny posąg. Następnie Viracocha założył miasto Cuzco. Tam wezwał z Ziemi Orejones: te „duże uszy” (włożyły duże złote dyski do płatków uszu) staną się panami i klasą rządzącą Cuzco. Viracocha nadała także Cuzco swoją nazwę. Kiedy to zrobiono, poszedł nad morze, budząc ludzi. Kiedy dotarł do oceanu, drugi viracochas czekali na niego. Razem odeszli przez ocean po udzieleniu swemu ludowi ostatniej rady: strzeżcie się fałszywych ludzi, którzy przyjdą i twierdzą, że to oni powrócili viracochas.

Ze względu na liczbę podbitych kultur, sposoby utrzymania historii i niewiarygodnych Hiszpanów, którzy ją spisali, istnieje kilka odmian tego mitu. Na przykład Pedro Sarmiento de Gamboa (1532-1592) opowiada legendę ludu Cañari (który mieszkał na południe od Quito), w którym dwóch braci uciekło przed niszczycielską powodzią Viracocha wspinając się na górę. Gdy wody opadły, zrobili chatę. Pewnego dnia wrócili do domu, aby znaleźć dla nich jedzenie i picie. Stało się to kilka razy, więc pewnego dnia ukryli się i zobaczyli, że dwie kobiety Cañari przynoszą jedzenie. Bracia wyszli z ukrycia, ale kobiety uciekły. Mężczyźni modlili się następnie do Viracochy, prosząc go, aby odesłał kobiety. Viracocha spełnił ich życzenie i kobiety wróciły: legenda głosi, że wszystkie Cañari pochodzą od tych czterech osób. O. Bernabé Cobo (1582-1657) opowiada tę samą historię bardziej szczegółowo.

Ten mit stworzenia był bardzo ważny dla ludzi Inków. Miejsca, w których wyłonili się ludzie z Ziemi, takie jak wodospady, jaskinie i źródła, były czczone jako huacas - specjalne miejsca zamieszkane przez rodzaj pół-boskiego ducha. W miejscu w Cacha, w którym Viracocha rzekomo podpalił wojujących mieszkańców Kanady, Inkowie zbudowali świątynię i czcili ją jako huaca. W Urcos, gdzie Viracocha siedział i podarował ludowi posąg, zbudowali także świątynię. Zrobili masywną złotą ławę do trzymania posągu. Francisco Pizarro pozyskał później ławkę w ramach swojej części łupy z Cuzco.

Natura religii Inków była włączająca, jeśli chodzi o podbite kultury: kiedy podbiły i podbiły rywala plemię, włączyli wierzenia tego plemienia do swojej religii (chociaż w gorszej pozycji do ich własnych bogów i wierzenia). Ta integracyjna filozofia jest w wyraźnym kontraście z Hiszpanami, którzy narzucili chrześcijaństwo zdobytej Ince, próbując usunąć wszelkie ślady religii rodzimej. Ponieważ lud Inków pozwolił swoim wasalom zachować kulturę religijną (do pewnego stopnia), w czasie podboju istniało kilka historii o stworzeniu, jak podkreśla Ojciec Bernabé Cobo:

„Jeśli chodzi o to, kim byli ci ludzie i gdzie uciekli od tej wielkiej powodzi, opowiadają tysiące absurdalnych historii. Każdy naród uważa się za zaszczyt bycia pierwszym narodem i że wszyscy inni pochodzą od nich. ”(Cobo, 11)

Niemniej jednak różne legendy pochodzenia mają kilka wspólnych elementów, a Viracocha był powszechnie czczony w krainach Inków jako twórca. Obecnie tradycyjni keczua z Ameryki Południowej - potomkowie Inków - znają tę legendę i inni, ale większość przeszła na chrześcijaństwo i nie wierzy już w te legendy religijne sens.

De Betanzos, Juan. (przetłumaczone i zredagowane przez Rolanda Hamiltona i Danę Buchanan) Narracja Inków. Austin: University of Texas Press, 2006 (1996).

Cobo, Bernabé. (przetłumaczone przez Rolanda Hamiltona) Religia i zwyczaje Inków. Austin: University of Texas Press, 1990.

Sarmiento de Gamboa, Pedro. (przetłumaczone przez Sir Clement Markham). Historia Inków. 1907. Mineola: Dover Publications, 1999.