Tematy Hamleta i urządzenia literackie

Williama Szekspira Mała wioska jest uważany za jeden z najbogatszych tematycznie dzieł literackich w języku angielskim. Tragiczna gra, która podąża za księciem Hamletem, gdy decyduje on, czy zemścić się na śmierci ojca przez zamordowanie wuja, obejmuje tematy wyglądu rzeczywistość, zemsta, akcja vs. bezczynność oraz natura śmierci i zaświatów.

Wygląd kontra rzeczywistość to powtarzający się temat w sztukach Szekspira, który często kwestionuje granicę między aktorami a ludźmi. Na początku Mała wioskaHamlet zastanawia się, jak bardzo może zaufać upiornemu zjawisku. Czy to naprawdę duch jego ojca, czy może zły duch ma doprowadzić go do morderczego grzechu? Niepewność pozostaje kluczowa dla narracji w całej grze, ponieważ wypowiedzi ducha determinują większość akcji narracji.

Szaleństwo Hamleta zaciera granicę między wyglądem a rzeczywistością. W Akcie I Hamlet wyraźnie stwierdza, że ​​zamierza udawać szaleństwo. Jednak w trakcie gry staje się coraz mniej jasne, że udaje, że jest szalony. Być może najlepszym przykładem tego zamieszania jest Akt III, kiedy Hamlet odrzuca Ofelię, pozostawiając ją całkowicie zdezorientowaną co do stanu jego uczuć do niej. W tej scenie Szekspir znakomicie odzwierciedla zamieszanie w wyborze języka. Gdy Hamlet mówi Ofelii, by „zabrała cię do klasztoru”, elżbietańska publiczność usłyszy słowo „klasztor” jako miejsce pobożności i czystości, a także współczesny slangowy termin „klasztor” dla burdelu. Ten upadek przeciwieństw odzwierciedla nie tylko zdezorientowany stan umysłu Hamleta, ale także niezdolność Ofelii (i naszej własnej) do prawidłowej interpretacji. Ten moment przypomina szerszy temat niemożliwości interpretowania rzeczywistości, co z kolei prowadzi do walki Hamleta z zemstą i bezczynnością.

Temat wyglądu w porównaniu z rzeczywistością znajduje odzwierciedlenie w szekspirowskim tropie gry w sztukę. (Zastanów się nad często cytowanymi uwagami „cały świat jest sceną” w wypowiedzi Szekspira Tak jak lubisz.) Gdy publiczność obserwuje aktorów Mała wioska oglądając sztukę (tutaj, TheMorderstwo Gonzago), sugeruje się, aby pomniejszyć i zastanowić się, w jaki sposób mogą być na scenie. Na przykład w sztuce kłamstwa i dyplomacja Klaudiusza są oczywistym pozorem, podobnie jak udawanie szaleństwa Hamleta. Ale czyż niewinna Ofelia nie zgadza się z żądaniem ojca, by przestała widzieć Hamleta w kolejnej pozorze, ponieważ wyraźnie nie chce odrzucić swojego kochanka? Szekspir jest więc zajęty tym, jak jesteśmy aktorami w naszym codziennym życiu, nawet jeśli nie chcemy tego robić.

Zemsta jest katalizatorem akcji w grze Mała wioska. W końcu to duch nakazuje Hamletowi szukać zemsty za jego śmierć, która zmusza Hamleta do działania (lub bezczynności, w zależności od przypadku). Jednak, Mała wioska nie jest prostym dramatem zemsty. Zamiast tego Hamlet nieustannie odkłada zemstę, którą powinien wykorzystać. Rozważa nawet własne samobójstwo zamiast zabić Klaudiusza; jednak pytanie o życie pozagrobowe i to, czy zostanie ukarany za odebranie sobie życia, pozostaje w mocy. Podobnie, gdy Klaudiusz decyduje, że musi zabić Hamleta, Klaudiusz wysyła księcia do Anglii z notatką, aby go stracić, zamiast robić to samo.

W przeciwieństwie do bezczynności Hamleta i Klaudiusza jest silne działanie Laertesa. Gdy tylko słyszy o morderstwie ojca, Laertes wraca do Danii, gotów zemścić się na odpowiedzialnych. Tylko dzięki uważnej i sprytnej dyplomacji Klaudiuszowi udaje się przekonać rozwścieczonych Laertesów, że Hamlet ponosi winę za morderstwo.

Oczywiście pod koniec gry wszyscy zostają zemszczeni: ojciec Hamleta, gdy umiera Klaudiusz; Polonius i Ofelia, gdy Laertes zabija Hamleta; Sam Hamlet, gdy zabija Laertesa; nawet Gertruda za swoje cudzołóstwo zostaje zabita, pijąc zatruty puchar. Ponadto książę Fortinbras z Norwegii, który szukał zemsty za śmierć ojca z rąk Danii, wkracza, aby znaleźć większość zabójczej rodziny królewskiej. Ale być może ta fatalnie zazębiająca się sieć ma bardziej otrzeźwiający przekaz: mianowicie destrukcyjne konsekwencje społeczeństwa, które ceni zemstę.

Od samego początku sztuki pojawia się pytanie o śmierć. Duch ojca Hamleta sprawia, że ​​publiczność zastanawia się nad siłami religijnymi działającymi w sztuce. Czy pojawienie się ducha oznacza, że ​​ojciec Hamleta jest w niebie, czy w piekle?

Hamlet zmaga się z pytaniem o życie pozagrobowe. Zastanawia się, czy jeśli zabije Klaudiusza, sam skończy w piekle. Zwłaszcza biorąc pod uwagę brak zaufania do słów ducha, Hamlet zastanawia się, czy Klaudiusz jest tak samo winny, jak mówi duch. Pragnienie Hamleta, aby udowodnić winę Klaudiusza ponad wszelką wątpliwość, powoduje dużą część akcji w grze, w tym grę w ramach gry, którą zleca. Nawet gdy Hamlet jest bliski zabicia Klaudiusza, podnosząc swój miecz, by zamordować nieświadomego Klaudiusza w kościele, przerywa mając na uwadze pytanie o życie pozagrobowe: jeśli zabije Klaudiusza podczas modlitwy, czy to oznacza, że ​​Klaudiusz pójdzie do niebo? (W tej scenie publiczność właśnie widziała trudności, z jakimi zmaga się Klaudiusz w modlitwie, z własnym sercem obciążonym winą).

Samobójstwo to kolejny aspekt tego tematu. Mała wioska ma miejsce w czasach, gdy panujące przekonanie chrześcijańskie twierdziło, że samobójstwo przeklęłoby ofiarę do piekła. Jednak Ofelia, która uważana jest za zmarłą na skutek samobójstwa, jest pochowana w uświęconej ziemi. Rzeczywiście, jej ostatni występ na scenie, śpiewanie prostych piosenek i rozdawanie kwiatów, wydaje się wskazywać na jej niewinność - wyraźny kontrast z rzekomo grzeszną naturą jej śmierci.

Hamlet zmaga się z kwestią samobójstwa w swoim słynnym monologu „być albo nie być”. Rozważając w ten sposób samobójstwo, Hamlet odkrywa, że ​​„lęk przed czymś po śmierci” powoduje, że zatrzymuje się. Temat ten przypomina czaszki, które Hamlet napotyka w jednej z ostatnich scen; zadziwia go anonimowość każdej czaszki, nie potrafiąc rozpoznać nawet ulubieńca swojego błazna Yoricka. Tak więc Szekspir przedstawia walkę Hamleta o zrozumienie tajemnicy śmierci, która dzieli nas od nawet pozornie najbardziej fundamentalnych aspektów naszej tożsamości.