Czarne kobiety odegrały wiele ważnych ról Historia USA od czasów rewolucji amerykańskiej. Wiele z tych kobiet jest kluczowymi postaciami w walce o prawa obywatelskie, ale wniosły także znaczący wkład w sztukę, naukę i społeczeństwo obywatelskie. Odkryj niektóre z nich Afroamerykańskie kobiety i epoki, w których żyli z tym przewodnikiem.
Afrykanie zostali sprowadzeni do kolonii Ameryki Północnej jako niewolnicy już w 1619 roku. Dopiero w 1780 r. Massachusetts formalnie zakazało niewolnictwa, pierwszej takiej kolonii w USA. W tej epoce niewielu Afroamerykanów mieszkało w USA jako wolni mężczyźni i kobiety, a ich prawa obywatelskie były znacznie ograniczone w większości stanów.
Phillis Wheatley była jedną z niewielu czarnych kobiet, które zyskały na znaczeniu w Ameryce w czasach kolonialnych. Urodzona w Afryce została sprzedana w wieku 8 lat Johnowi Wheatleyowi, zamożnemu bostończykowi, który dał Phillisa swojej żonie, Sussanie. Wheatleyowie byli pod wrażeniem intelektu młodej Phillis i nauczyli ją pisać i czytać, ucząc ją historii i literatury. Jej pierwszy wiersz został opublikowany w 1767 roku, a następnie opublikowała bardzo uznany tomik poezji, zanim umrze w 1784 roku, zubożały, ale już nie niewolnik.
Atlantycki handel niewolnikami ustał w 1783 r., A przepisy północno-zachodnie z 1787 r. Zakazały niewolnictwa w przyszłych stanach Michigan, Wisconsin, Ohio, Indiana i Illinois. Ale niewolnictwo pozostało legalne na Południu, a Kongres był wielokrotnie podzielony przez kwestię w dziesięcioleciach poprzedzających wojnę domową.
Dwie czarne kobiety odegrały w tych latach kluczowe role w walce z niewolnictwem. Jeden, Prawda Sojournera, był abolicjonistą, który został uwolniony, kiedy Nowy Jork zakazał niewolnictwa w 1827 r. Wyzwolona, stała się aktywna w społecznościach ewangelicznych, gdzie rozwinęła więzi z abolicjonistami, w tym Harriet Beecher Stowe. W połowie lat czterdziestych XIX wieku Truth regularnie wypowiadała się na temat abolicji i praw kobiet w miastach takich jak Nowy Jork i Boston, i kontynuowała działalność aż do śmierci w 1883 roku.
Harriet Tubman, sama uniknęła niewolnictwa, a potem raz po raz ryzykowała życiem, by poprowadzić innych do wolności. Urodzony jako niewolnik w Maryland w 1820 roku, Tubman uciekł na północ w 1849 roku, aby uniknąć sprzedaży mistrzowi na Dalekim Południu. Odbyłaby prawie 20 podróży z powrotem na południe, prowadząc około 300 innych zbiegłych niewolników na wolność. Tubman często występował publicznie, przemawiając przeciwko niewolnictwu. Podczas wojny domowej szpiegowała siły Unii i opiekowała się rannymi żołnierzami, a po wojnie nadal opowiadała się za Afroamerykanami. Tubman zmarł w 1913 r.
Poprawki z 13, 14 i 15 uchwalone podczas wojny domowej i bezpośrednio po niej przyznały Afroamerykanom wiele praw obywatelskich, których od dawna odmawiano. Ale ten postęp był hamowany przez jawny rasizm i dyskryminację, szczególnie na Południu. Mimo to wiele czarne kobiety zyskał na znaczeniu w tej epoce.
Ida B. Studnie urodził się na kilka miesięcy przed tym, jak Lincoln podpisał Proklamację Emancypacji w 1863 roku. Jako młody nauczyciel w Tennessee, Wells zaczął pisać dla lokalnych organizacji zajmujących się czarnymi wiadomościami w Nashville i Memphis w latach 80. XIX wieku. W ciągu następnej dekady prowadziła agresywną kampanię w druku i mowie przeciwko linczowaniu, w 1909 r. Była członkiem-założycielem NAACP. Wells mogłaby nadal prowadzić zarzuty dotyczące praw obywatelskich, sprawiedliwego prawa mieszkaniowego i praw kobiet aż do swojej śmierci w 1931 r.
W czasach, gdy niewiele kobiet, białych lub czarnych, prowadziło działalność gospodarczą, Maggie Lena Walker był pionierem. Urodzona w 1867 r. Jako była niewolnica, stała się pierwszą Afroamerykanką, która założyła bank i kierowała nim. Już jako nastolatka Walker wykazywała niezależną passę, protestując za prawem do ukończenia studiów w tym samym budynku, co jej białe koleżanki z klasy. Pomagała również w utworzeniu podziału młodzieżowego znanej czarnej organizacji braterskiej w swoim rodzinnym mieście Richmond w stanie Wirginia.
W nadchodzących latach zwiększy członkostwo w Niezależnym Zakonie Świętego Łukasza do 100 000 członków. W 1903 r. Założyła St. Luke Penny Savings Bank, jeden z pierwszych banków prowadzonych przez Afroamerykanów. Walker kierował bankiem, pełniąc funkcję prezesa na krótko przed jej śmiercią w 1934 r.
Od NAACP do Harlem Renaissance, Afroamerykanie dokonali nowych postępów w polityce, sztuce i kulturze w pierwszych dziesięcioleciach XX wieku. Wielki kryzys przyniósł ciężkie czasy, a II wojna światowa i okres powojenny przyniosły nowe wyzwania i zaangażowanie.
Josephine Baker stała się ikoną epoki jazzu, chociaż musiała opuścić USA, aby zdobyć tę reputację. Pochodząca z St. Louis Baker uciekła z domu jako nastolatka i udała się do Nowego Jorku, gdzie zaczęła tańczyć w klubach. W 1925 roku przeprowadziła się do Paryża, gdzie jej egzotyczne, erotyczne występy w nocnym klubie sprawiły, że stała się nocną sensacją. Podczas II wojny światowej Baker opiekował się rannymi żołnierzami alianckimi, a także przyczyniał się sporadycznie do wywiadu. W późniejszych latach Josephine Baker zaangażowała się w sprawy związane z prawami obywatelskimi w USA. Zmarła w 1975 roku w wieku 68 lat, kilka dni po triumfalnym występie w Paryżu.
Zora Neale Hurston jest uważany za jednego z najbardziej wpływowych pisarzy afroamerykańskich XX wieku. Zaczęła pisać na studiach, często czerpiąc z kwestii rasy i kultury. Jej najbardziej znana praca „Ich oczy patrzyły na Boga” została opublikowana w 1937 roku. Ale Hurston przestał pisać pod koniec lat 40. XX wieku, a zanim zmarła w 1960 r., Została w dużej mierze zapomniana. Potrzeba pracy nowej fali feministycznych uczonych i pisarek, Alice Walker, aby ożywić dziedzictwo Hurstona.
W latach 50. i 60. XX wieku ruch na rzecz praw obywatelskich zajął historyczne miejsce. Afroamerykańskie kobiety odgrywały kluczową rolę w tym ruchu, w „drugiej fali” ruchu na rzecz praw kobiet, a wraz ze spadkiem barier wnosiły wkład kulturalny w społeczeństwo amerykańskie.
Rosa Parks jest dla wielu jednym z kultowych obliczów współczesnej walki o prawa obywatelskie. Pochodzący z Alabamy, Parks zaczął działać w rozdziale NAACP w Montgomery na początku lat 40. XX wieku. Była głównym planistą bojkotu autobusu Montgomery w latach 1955-56 i stała się twarzą ruchu po tym, jak została aresztowana za odmowę oddania miejsca białemu jeźdźcowi. Parks i jej rodzina przeprowadzili się do Detroit w 1957 r., Gdzie pozostawała aktywna w życiu obywatelskim i politycznym do swojej śmierci w 2005 r. W wieku 92 lat.
Barbara Jordan być może najbardziej znana jest jej rola podczas przesłuchań Kongresu Watergate oraz przemówienia na dwóch Narodowych Konwencjach Demokratycznych. Ale ten rodak z Houston ma wiele innych wyróżnień. Była pierwszą czarną kobietą, która służyła w legislaturze w Teksasie, wybraną w 1966 roku. Sześć lat później ona i Andrew Young z Atlanty zostaną pierwszymi Afroamerykanami wybranymi na kongres od czasu odbudowy. Jordan służył do 1978 r., Kiedy ustąpiła, by uczyć na University of Texas w Austin. Jordan zmarła w 1996 r., Zaledwie kilka tygodni przed swoimi 60. urodzinami.
Ponieważ walki wcześniejszych pokoleń Afroamerykanów przyniosły owoce, młodsi mężczyźni i kobiety wystąpili naprzód, aby wnieść nowy wkład w kulturę.
Oprah Winfrey jest znaną twarzą dla milionów telewidzów, ale jest także wybitną filantropką, aktorką i aktywistką. Jest pierwszą Afroamerykanką, która ma syndykatowy talk-show, a także pierwszą czarną miliarderkę. W ciągu dziesięcioleci, odkąd program „The Oprah Winfrey” rozpoczął się w 1984 r., Pojawiła się w filmach, założyła własną sieć telewizji kablowej i opowiadała się za ofiarami wykorzystywania dzieci.
Mae Jemison jest pierwszą afroamerykańską astronautką, czołowym naukowcem i orędownikiem edukacji dziewcząt w USA U.S. Jemison, z wykształcenia lekarz, dołączył do NASA w 1987 roku i służył na pokładzie promu kosmicznego Endeavour w 1992. Jemison opuścił NASA w 1993 roku, aby kontynuować karierę naukową. Od kilku lat kieruje 100-letnim statkiem kosmicznym 522, filantropią badawczą poświęconą wzmacnianiu pozycji ludzi poprzez technologię.