Cywilizacja Majów Miasto Copan, Honduras

Copán, zwany przez mieszkańców Xukpi, wznosi się z mgły zachodnich Hondurasów w kieszeni ziemi aluwialnej pośród nierównej topografii. Jest to prawdopodobnie jedno z najważniejszych miejsc królewskich w Cywilizacja Majów.

Zajmujący od 400 do 800 r.n.e. Copán obejmuje ponad 50 akrów świątyń, ołtarzy, steli, boisk piłkarskich, kilku placów oraz wspaniałego Hieroglificznego Schody. Kultura Copán była bogata w pisemną dokumentację, w tym dziś szczegółowe inskrypcje rzeźbiarskie, co jest bardzo rzadkie Prekolumbijski strony. Niestety, wiele książek - a były to książki napisane przez Majów, zwane kodeksami - zostały zniszczone przez kapłanów hiszpańskiej inwazji.

Powodem, dla którego znamy tak wielu mieszkańców miejsca Copán, jest wynik pięciuset lat poszukiwań i badań, poczynając od Diego Garcíi de Palacio, który odwiedził to miejsce w 1576 roku. Pod koniec lat trzydziestych XIX wieku John Lloyd Stephens Frederick Catherwood badał Copána, a ich opisy, a zwłaszcza ilustracje Catherwooda, są nadal używane do lepszego badania ruin.

Stephens był 30-letnim adwokatem i politykiem, kiedy lekarz zasugerował, że wziął trochę wolnego czasu, aby powstrzymać swój głos od mówienia. Dobrze wykorzystał wakacje, zwiedzając świat i pisząc książki o swoich podróżach. Jedna z jego książek Incydenty podróży na Jukatanie, został opublikowany w 1843 r. ze szczegółowymi rysunkami ruin w Copán, wykonanymi przez Catherwood za pomocą aparatu Lucida. Rysunki te pobudziły wyobraźnię uczonych na całym świecie; w latach 80. XIX wieku Alfred Maudslay rozpoczął tam pierwsze wykopaliska ufundowane przez Harvard's Peabody Museum. Od tego czasu wielu najlepszych archeologów naszych czasów pracowało w Copán, w tym Sylvanus Morley, Gordon Willey, William Sanders, David Webster, William and Barbara Fash i wiele innych.

Prace Lindy Schele i innych koncentrowały się na tłumaczeniu języka pisanego, czego wysiłkiem było odtworzenie dynastycznej historii tego miejsca. Szesnastu władców rządziło Copán między 426 a 820 ne. Prawdopodobnie najbardziej znanym władcą w Copán był 18 Królik, 13. władca, pod którym Copán osiągnął swój szczyt.

Podczas gdy poziom kontroli władców Copán nad otaczającymi regionami jest dyskutowany między Majowie, nie ma wątpliwości, że ludzie byli świadomi populacji w Teotihuacan, ponad 1200 kilometry dalej. Znalezione na stronie przedmioty handlowe to jadeit, muszla morska, ceramika, kolce żądła i niektóre niewielkie ilości złota, przywiezione z tak odległych miejsc jak Kostaryka, a może nawet Kolumbia. Obsydian z kamieniołomów Ixtepeque we wschodniej Gwatemali jest obfity; i argumentowano za znaczeniem Copán ze względu na jego położenie na dalekiej wschodniej granicy społeczeństwa Majów.

Podobnie jak wszyscy Majowie, mieszkańcy Copán byli rolnikami i uprawiali nasiona, takie jak fasolki oraz kukurydza i rośliny okopowe, takie jak maniok i Xanthosoma. Wioski Majów składały się z wielu budynków wokół wspólnego placu, a we wczesnych wiekach cywilizacji Majów wioski te były samowystarczalne i charakteryzowały się stosunkowo wysokim poziomem życia. Niektórzy badacze twierdzą, że dodanie elitarnej klasy, jak w Copán, spowodowało zubożenie pospolitych.

Wiele się mówi o tak zwanym „upadku Majów”, który miał miejsce w IX wieku naszej ery i doprowadził do porzucenia wielkich centralnych miast, takich jak Copán. Jednak ostatnie badania wykazały, że w miarę wyludniania się Copána, miejsca w regionie Puuc, takie jak Uxmal i Labina, a także Chichen Itza, zaczęły się powiększać. David Webster twierdzi, że „upadek” był jedynie upadkiem rządzących elit, prawdopodobnie jako w wyniku wewnętrznego konfliktu i opuszczenia tylko elitarnych rezydencji, a nie całości Miasto.

W Copán trwają dobre, intensywne prace archeologiczne, dzięki czemu mamy bogatą historię ludzi i ich czasów.

• Andrews, E. Wyllys and William L. Fash (red.) 2005. Copan: Historia Królestwa Majów. School of American Research Press, Santa Fe.
• Bell, Ellen E. 2003. Zrozumienie wczesnego klasycznego Copan. University Museum Publications, Nowy Jork.
• Braswell, Geoffrey E. 1992 Obsydianowe nawadnianie, faza Conera i rewizjonistyczna chronologia w Copan, Honduras. Starożytność Ameryki Łacińskiej 3:130-147.
• Chincilla Mazariegos, Oswaldo 1998 Archeologia i nacjonalizm w Gwatemali w czasie niepodległości. Antyk 72:376-386.
• Clark, Sharri i in. 1997 Muzea i kultury tubylcze: siła lokalnej wiedzy. Kwartalne przeżycie kulturowe Wiosna 36-51.
• Fash, William L. i Barbara W. Fash. 1993 Scribes, Warriors and Kings: The City of Copan and the Ancient Maya. Thames and Hudson, Londyn.
• Manahan, T. K. 2004 Sposób, w jaki rzeczy się rozpadają: organizacja społeczna i upadek klasycznej Mayi w Copan. Ancient Mesoamerica 15:107-126.
• Morley, Sylvanus. 1999. Napisy w Copan. Martino Press.
• Newsome, Elizabeth A. 2001. Drzewa raju i filary świata: cykl seryjnych steli „18-Królik-Bóg K”, król Copan. University of Texas Press, Austin.
• Webster, David 1999 Archeologia Copan, Honduras. Journal of Archaeological Research 7(1):1-53.
• Webster, David 2001 Copan (Copan, Honduras). Strony 169-176 w Archeologia starożytnego Meksyku i Ameryki Środkowej. Garland Publishing, Nowy Jork.
• Webster, David L. 2000. Copan: Powstanie i upadek klasycznego królestwa Majów.
• Webster, David, AnnCorinne Freter i David Rue 1993 Obsydianowy projekt randkowy dotyczący nawodnienia w Copan: Podejście regionalne i dlaczego to działa. Starożytność Ameryki Łacińskiej 4:303-324.