Lepenski Vir to seria Mezolit wsie położone na wysokim, piaszczystym tarasie Dunaju, na serbskim brzegu wąwozu Żelaznej Bramy Dunaju. W tym miejscu znajdowało się co najmniej sześć zawodów na wsi, zaczynając od około 6400 pne, a kończąc na około 4900 pne. Trzy fazy są widoczne w Lepenski Vir, pierwsze dwie są pozostałością po złożone społeczeństwo żerujące, a Faza III reprezentuje społeczność rolniczą.
Życie w Lepenski Vir
Domy w Lepenski Vir, na przestrzeni 800-letnich zawodów w fazie I i II, są ściśle określone plan równoległościanu, a każda wioska, każda kolekcja domów jest ułożona w kształcie wachlarza na całej powierzchni piaszczysty taras. Drewniane domy były pokryte piaskowcem, często pokryte utwardzonym wapiennym tynkiem, a czasem oksydowane na czerwono i biało pigmenty. ZA ognisko, często znaleziony z dowodami pieczenia ryb, był umieszczony centralnie w każdej strukturze. W kilku domach znajdowały się ołtarze i rzeźby wyrzeźbione z piaskowcowej skały. Dowody wydają się wskazywać, że ostatnią funkcją domów w Lepenskim Viru było miejsce pochówku dla jednej osoby. Oczywiste jest, że Dunaj regularnie zalewa to miejsce, być może nawet dwa razy w roku, uniemożliwiając stały pobyt; ale rezydencja wznowiona po powodziach jest pewna.
Wiele kamiennych rzeźb ma monumentalne rozmiary; niektóre, znajdujące się przed domami w Lepenskim Viru, są dość charakterystyczne, łącząc cechy ludzkie i rybne. Inne artefakty znalezione w okolicy i wokół niej obejmują szeroki wachlarz dekorowanych i nie dekorowanych artefaktów, takich jak miniaturowe kamienne topory i figurki, z mniejszą ilością kości i skorupy.
Lepenski Vir i społeczności rolnicze
W tym samym czasie, gdy w Lepenski Vir mieszkali zbieracze i rybacy, pojawiły się wczesne społeczności rolnicze to, znane jako kultura Starcevo-Cris, które wymieniało ceramikę i jedzenie z mieszkańcami Lepeńskiego Vir. Naukowcy uważają, że z czasem Lepenski Vir przekształcił się z małej osady żerującej w rytuał centrum społeczności rolniczych w okolicy - w miejscu, w którym czczono przeszłość i dawne drogi śledził.
Geografia Lepenskiego Viru mogła odegrać ogromną rolę w rytualnym znaczeniu wioski. Po drugiej stronie Dunaju od strony znajduje się trapezoidalna góra Treskavek, której kształt powtarza się w rzutach domów; a na Dunaju przed miejscem znajduje się duży wir, którego wizerunek jest wielokrotnie rzeźbiony w wielu kamiennych rzeźbach.
Lubić Catal Hoyuk w Turcji, która jest datowana na mniej więcej ten sam okres, miejsce Lepenski Vir daje nam wgląd w kulturę i społeczeństwo mezolityczne, w wzorce rytualne i relacje między płciami, przekształcanie społeczeństw żerujących w społeczeństwa rolnicze i przeciwstawianie się temu zmiana.
Źródła
- Bonsall C, Cook GT, Hedges REM, Higham TFG, Pickard C i Radovanovic I. 2004. Dowód radiowęglowy i stabilny izotop w diecie od mezolitu do średniowiecza w żelaznych bramach: Nowe wyniki Lepenskiego Vir.Radiowęglowy 46(1):293-300.
- Boric D. 2005. Metamorfoza ciała i animalność: Lotne ciała i dzieła głazów Lepenskiego Vira. Cambridge Archaeological Journal 15(1):35-69.
- Boric D i Miracle P. 2005. Ciągłości mezolityczne i neolityczne w wąwozach Dunaju: nowe AMS pochodzą z Padiny i Hajducka vodenica (Serbia). Oxford Journal of Archaeology 23(4):341-371.
- Chapman J. 2000. Lepenski Vir, w Fragmentation in Archaeology, ss. 194-203. Routledge, Londyn.
- Handsman RG. 1991. Czyją sztukę znaleziono w Lepenski Vir? Relacje płci i władza w archeologii. W: Gero JM i Conkey MW, redaktorzy. Engendering Archaeology: Women and Prehistory. Oxford: Basil Blackwell. str. 329–365.
- Marciniak A. 2008. Europa, Europa Środkowa i Wschodnia. W: Pearsall DM, redaktor. Encyklopedia archeologii. New York: Academic Press. s 1199–1210.