W 1957 r. Ks. Dr Martin Luther King Jr. założył Southern Christian Leadership Conference, która organizowała działania na rzecz praw obywatelskich w całych Stanach Zjednoczonych. W sierpniu 1963 r. Poprowadził wielki marsz w Waszyngtonie, gdzie wygłosił to pamiętne przemówienie przed 250 000 ludzi zgromadzonych w Lincoln Memorial i milionami innych, którzy oglądali w telewizji.
W książce „The Dream: Martin Luther King Jr and the Speech That Inspired a Nation” (2003), Drew D. Hansen zauważa, że FBI odpowiedziało na przemówienie króla tym niepokojącym raportem: „Musimy go teraz oznaczyć, jeśli nie zrobiliśmy tego wcześniej, jako najbardziej niebezpiecznego Murzyna w przyszłości w tym Narodzie. „Poglądy Hansena na tę mowę są takie, że oferowała ona„ wizję tego, jak mogłaby wyglądać odkupiona Ameryka i nadzieję, że pewnego dnia nastąpi odkupienie przechodzić."
Oprócz tego, że jest głównym tekstem Ruchu na rzecz Praw Obywatelskich, „Mam Marzenie„mowa jest modelem skutecznej komunikacji i mocnym przykładem Afroamerykanów
jeremiada. (Ta wersja przemówienia, transkrybowana z oryginalnego dźwięku, różni się pod wieloma względami od bardziej znanego tekstu, który został rozdany dziennikarzom w sierpniu. 28, 1963, data marszu)."Mam Marzenie"
Cieszę się, że mogę dziś z wami dołączyć do tego, co przejdzie do historii jako największa demonstracja wolności w historii naszego narodu.
Pięć lat temu wielki Amerykanin, w którego symbolicznym cieniu stoimy dzisiaj, podpisał Proklamację Emancypacji. Ten doniosły dekret przyszedł jako wielkie światło nadziei dla milionów Murzyńskich niewolników, których palono w płomieniach miażdżącej niesprawiedliwości. Radosny świt zakończył długą noc ich niewoli.
Ale sto lat później Murzyn nadal nie jest wolny. Sto lat później życie Murzyna jest nadal niestety kaleką przez kajdany segregacji i łańcuchy dyskryminacji. Sto lat później Murzyn żyje na samotnej wyspie ubóstwa pośród ogromnego oceanu materialnego dobrobytu. Sto lat później Murzyn wciąż marnieje w kącikach amerykańskiego społeczeństwa i znajduje się na wygnaniu we własnej ziemi. Przybyliśmy tu dzisiaj, aby dramatyzować wstydliwy stan.
W pewnym sensie przybyliśmy do stolicy naszego kraju, aby zrealizować czek. Kiedy architekci naszej republiki napisali wspaniałe słowa Konstytucja i deklaracja Niepodległościpodpisywali weksel, na który każdy Amerykanin miał zostać spadkobiercą. Ta notka była obietnicą, że wszyscy mężczyźni, tak, zarówno mężczyźni, jak i biali, będą mieli zagwarantowane „niezbywalne prawa” życia, wolności i pogoń za szczęściem. „Dziś jest oczywiste, że Ameryka nie wywiązała się z tego weksla, o ile jej kolorowi obywatele są zaniepokojony. Zamiast honorować ten święty obowiązek, Ameryka dała Murzynowi zły czek, który wrócił oznaczony jako „niewystarczające fundusze”.
Ale nie wierzymy, że bank sprawiedliwości zbankrutował. Nie wierzymy, że w wielkich skarbcach możliwości tego narodu nie ma wystarczających środków. I tak przyszliśmy spieniężyć ten czek, czek, który da nam na żądanie bogactwa wolności i bezpieczeństwa sprawiedliwości.
Przybyliśmy również do tego świętego miejsca, aby przypomnieć Ameryce o gwałtownej potrzebie teraz. To nie jest czas, aby angażować się w luksus ochłonięcia lub wziąć uspokajający narkotyk stopniowości. Teraz jest czas, aby urzeczywistnić obietnice demokracji. Teraz jest czas, aby wstać z ciemnej i opuszczonej doliny segregacji na oświetloną słońcem ścieżkę rasowej sprawiedliwości. Teraz jest czas, aby podnieść nasz naród z ruchomych piasków niesprawiedliwości rasowej na solidną skałę braterstwa. Teraz jest czas, aby sprawiedliwość stała się rzeczywistością dla wszystkich dzieci Bożych.
Byłoby fatalne, gdyby naród przeoczył pilną chwilę. To upalne lato uzasadnionego niezadowolenia Murzyna nie minie, dopóki nie nastąpi orzeźwiająca jesień wolności i równości. 1963 to nie koniec, ale początek. A ci, którzy mają nadzieję, że Murzyn musiał zdmuchnąć parę, a teraz będą zadowoleni, przeżyją niegrzeczne przebudzenie, jeśli naród powróci do pracy jak zwykle. I nie będzie ani odpoczynku, ani spokoju w Ameryce, dopóki Murzyn nie uzyska swoich praw obywatelskich. Trąby powietrzne buntu będą wstrząsać fundamentami naszego narodu, aż nadejdzie jasny dzień sprawiedliwości.
Ale jest coś, co muszę powiedzieć mojemu ludowi, który stoi na ciepłym progu, który prowadzi do pałacu sprawiedliwości. W procesie zdobywania należnego nam miejsca nie możemy być winni niewłaściwych czynów. Nie starajmy się zaspokoić pragnienia wolności pijąc z kielicha goryczy i nienawiści. Musimy na zawsze prowadzić naszą walkę na wysokim poziomie godności i dyscypliny. Nie możemy dopuścić, aby nasz twórczy protest przerodził się w przemoc fizyczną. Raz za razem musimy wznosić się na majestatyczne wyżyny spotkania siły fizycznej z siłą duszy.
Cudowna nowa bojowość, która ogarnęła społeczność Murzynów, nie może prowadzić do nieufności wszystkich białych ludzi, dla wielu nasi biali bracia, o czym świadczy ich dzisiejsza obecność, uświadomili sobie, że ich przeznaczenie jest związane z naszym przeznaczeniem. I zdali sobie sprawę, że ich wolność jest nierozerwalnie związana z naszą wolnością. Nie możemy chodzić sami.
I idąc, musimy zobowiązać się, że zawsze będziemy maszerować naprzód. Nie możemy zawrócić. Są tacy, którzy pytają wielbicieli praw obywatelskich: „Kiedy będziesz zadowolony?” Nigdy nie możemy być zadowoleni, dopóki Murzyn jest ofiarą niewypowiedzianych okropności policyjnej brutalności. Nigdy nie możemy być usatysfakcjonowani, dopóki nasze ciała, ciężkie od zmęczenia podróżą, nie mogą uzyskać zakwaterowania w motelach przy autostradach i hotelach w miastach. Nie możemy być zadowoleni, dopóki podstawowa mobilność Murzyna pochodzi z małego getta do większego. Nigdy nie możemy być zadowoleni, dopóki nasze dzieci zostaną pozbawione kaptura i okradzione z godności znakiem „Dla białych Tylko. „Nie możemy być zadowoleni, dopóki Murzyn z Missisipi nie może głosować, a Murzyn z Nowego Jorku uważa, że nie ma nic, głosować. Nie, nie, nie jesteśmy usatysfakcjonowani i nie będziemy usatysfakcjonowani, dopóki sprawiedliwość nie stoczy się jak woda, a sprawiedliwość jak potężny potok.
Nie jestem bezlitosny, że niektórzy z was przybyli tutaj z wielkich prób i udręk. Niektórzy z was przybyli świeżo z wąskich cel więziennych. A niektórzy z was przybyli z obszarów, w których wasze poszukiwanie - dążenie do wolności sprawiło, że zostaliście zmaltretowani przez burze prześladowań i zatłoczeni przez wiatry policyjnej brutalności. Byliście weteranami twórczego cierpienia. Kontynuujcie pracę z wiarą, że niezrealizowane cierpienie jest odkupieńcze. Wróć do Missisipi, wróć do Alabamy, wróć do Południowej Karoliny, wróć do Georgii, wróć do Luizjany, wróćcie do slumsów i gett w naszych północnych miastach, wiedząc, że jakoś taka sytuacja może i będzie zmienione.
Nie pławmy się w dolinie rozpaczy, mówię wam dzisiaj, moi przyjaciele. I mimo że napotykamy trudności dzisiejszego i jutra, wciąż mam marzenie. To marzenie głęboko zakorzenione w amerykańskim śnie.
Mam marzenie, że któregoś dnia ten naród powstanie i żyje prawdziwym znaczeniem swojego wyznania: „Uważamy, że te prawdy są oczywiste, że wszystko ludzie są równi ”.
Marzę, że pewnego dnia na czerwonych wzgórzach Gruzji synowie byłych niewolników i synowie byłych właścicieli niewolników będą mogli usiąść razem przy stole braterstwa.
Mam marzenie, że pewnego dnia nawet stan Missisipi, stan piekący gorącem niesprawiedliwość, rozpalona żarem ucisku, zostanie przekształcona w oazę wolności i sprawiedliwość.
Mam marzenie, że moje czworo małych dzieci pewnego dnia zamieszka w kraju, w którym nie będą osądzani po kolorze skóry, ale po treści ich charakteru.
Mam dziś sen!
Mam marzenie, że któregoś dnia, w Alabamie, z jej okrutnymi rasistami, z gubernatorem z ustami ociekającymi słowami „interpozycja” i „unieważnienie” - pewnego dnia w Alabamie mali czarni chłopcy i czarne dziewczynki będą mogli połączyć ręce z małymi białymi chłopcami i białymi dziewczynkami jako siostry i bracia.
Mam dziś sen!
Mam marzenie, że pewnego dnia każda dolina zostanie wywyższona, a każde wzgórze i góra zostaną obniżone, nierówne miejsca będą wyjaśnione, a krzywe miejsca zostaną wyprostowane, a chwała Pańska objawi się, i ujrzy je wszelkie ciało razem.
To jest nasza nadzieja i ta wiara, z którą wracam na południe.
Dzięki tej wierze będziemy w stanie wyciąć z góry rozpaczy kamień nadziei. Dzięki tej wierze będziemy w stanie przekształcić brzęczące niezgody naszego narodu w piękną symfonię braterstwa. Dzięki tej wierze będziemy mogli wspólnie pracować, wspólnie się modlić, razem walczyć, iść razem do więzienia, wspólnie walczyć o wolność, wiedząc, że pewnego dnia będziemy wolni.
I to będzie dzień - będzie dzień, w którym wszystkie dzieci Boże będą mogły śpiewać z nowym znaczeniem:
Mojego kraju,
Słodka kraina wolności,
Ciebie śpiewam.
Kraina, w której umarli moi ojcowie,
Kraina dumy pielgrzyma,
Z każdego zbocza góry
Niech wolność zadzwoni!
A jeśli Ameryka ma być wielkim narodem, musi się to stać. I niech wolność rozbrzmiewa z cudownych wzgórz New Hampshire. Niech wolność zabrzmi z potężnych gór Nowego Jorku. Niech wolność zabrzmi z rosnących Alleghenies w Pensylwanii!
Niech wolność zabrzmi z ośnieżonych gór Skalistych Kolorado!
Niech wolność zabrzmi z krętych zboczy Kalifornii!
Ale nie tylko to. Niech wolność zabrzmi z Stone Mountain of Georgia!
Niech wolność zabrzmi z Lookout Mountain of Tennessee!
Niech wolność zabrzmi z każdego wzgórza i kretowiska Missisipi. Niech z każdego zbocza góry zabrzmi wolność.
A kiedy to się stanie, kiedy pozwolimy wolności dzwonić, kiedy pozwolimy jej dzwonić z każdej wioski i każdej wioski, z każdego stanu i każdego miasta, będziemy mogli przyspieszyć ten dzień, kiedy wszystkie dzieci Boże, czarnoskórzy i biali, Żydzi i poganie, protestanci i katolicy, będą mogli połączyć ręce i śpiewać słowami starego murzyńskiego duchowego: „Nareszcie wolny! Wreszcie wolny! Dzięki Bogu Wszechmogący, w końcu jesteśmy wolni! ”