Coricancha (orkisz Korancha lub Koricancha, w zależności od tego, którego uczonego czytasz i co oznacza coś takiego jak „Złoty Enclosure ”) był ważnym kompleksem świątyń Inków położonym w stolicy Cusco w Peru i poświęconym Inti, bogu słońca Inkowie.
Kompleks został zbudowany na naturalnym wzgórzu w świętym mieście Cusco, między rzekami Shapy-Huatanay i Tullumayo. Mówiono, że został zbudowany pod kierunkiem władcy Inki Viracocha około 1200 r. (choć daty rządów Viracochy są przedmiotem dyskusji), a później upiększone przez Inkę Pachacuti [orzekł 1438-1471].
Kompleks Coricancha
Coricancha była fizycznym i duchowym sercem Cusco - rzeczywiście reprezentowała serce mapy konturowej świętej pantery elitarnego sektora Cusco. Jako taki był centralnym punktem głównych działań religijnych w mieście. Był to także, a może przede wszystkim, wir systemu inkaskiego Inków. Święte ścieżki świątyń zwane cekami promieniowały z Cusco do odległych „czterech kwartałów” imperium Inków. Większość linii pielgrzymkowych ceque rozpoczęła się w Coricancha lub w jej pobliżu, rozciągając się od jej narożników lub pobliskich budowli do ponad 300 huacas lub miejsc o znaczeniu rytualnym.
Hiszpańscy kronikarze powiedzieli, że kompleks Coricancha został rozłożony zgodnie z niebem. Cztery świątynie otaczały centralny plac: jeden poświęcony Inti (słońce), Killa (księżyc), Chasca (gwiazdy) i Illapa (grzmot lub tęcza). Kolejny plac rozciągał się na zachód od kompleksu, w którym Viracocha poświęcona była mała świątynia. Wszystkie były otoczone wysoką, wspaniale zbudowaną ścianą otaczającą. Na zewnątrz ściany znajdował się zewnętrzny ogród lub Sacred Garden of the Sun.
Modułowa konstrukcja: Cancha
Termin „kancha” lub „kancha” odnosi się do rodzaju grupy budynków, takiej jak Coricancha, która składa się z czterech prostokątnych struktur rozmieszczonych symetrycznie wokół centralnego placu. Chociaż witryny o nazwie „cancha” (takie jak Amarucancha i Patacancha, znana również jako Patallaqta) są zazwyczaj ortogonalnie podobne, istnieje pewna odmiana, gdy niewystarczająca przestrzeń lub ograniczenia topograficzne ograniczają całość Ustawiać. (patrz Mackay i Silva, aby uzyskać interesującą dyskusję)
Złożony układ porównano ze Świątyniami Słońca w Llactapata i Pachacamac: w szczególności, chociaż trudno to określić, biorąc pod uwagę brak integralności ścian Coricancha, Gullberg i Malville argumentowali, że Coricancha ma wbudowany rytuał przesilenia, w którym wodę (lub piwo chicha) wlewa się do kanału reprezentującego żerowanie słońca w porze suchej.
Wewnętrzne ściany świątyni są trapezoidalne i mają pionowe nachylenie zbudowane tak, aby wytrzymać najcięższe trzęsienia ziemi. Kamienie dla Coricancha wydobywano z Waqoto i Rumiqolqa kamieniołomy. Według kronik, ściany świątyń pokryte były złotą płytą, zrabowaną wkrótce po przybyciu Hiszpanów w 1533 r.
Ściana zewnętrzna
Największa zachowana część ściany zewnętrznej w Coricancha leży po południowo-zachodniej stronie świątyni. Ściana została zbudowana z drobno przyciętych kamieni o równoległych rurach, pobranych z określonego odcinka kamieniołomu Rumiqolqa, w którym można wydobyć wystarczającą liczbę niebieskoszarych kamieni o pasmach przepływowych.
Ogburn (2013) sugeruje, że ta część kamieniołomu Rumiqolqa została wybrana do Coricancha i innych ważnych struktur w Cusco, ponieważ kamień był zbliżony do koloru i rodzaju szarego andezytu z kamieniołomu Capia, używanego do tworzenia bram i monolitycznych rzeźb w Tiwanaku, uważane za ojczyznę pierwotnych cesarzy Inków.
Po hiszpańsku
Zrabowane w XVI wieku wkrótce po przybyciu hiszpańskich konkwistadorów (i przed zakończeniem podboju Inków), Kompleks Coricancha został w dużej mierze rozebrany w XVII wieku, aby zbudować kościół katolicki Santo Domingo na szczycie Inków podwaliny. To, co pozostało, to fundament, część otaczającej ściany, prawie cała świątynia Chasca (gwiazdy) i fragmenty garstki innych.
Źródła
Bauer BS. 1998. Austin: University of Texas Press.
Cuadra C, Sato Y, Tokeshi J, Kanno H, Ogawa J, Karkee MB i Rojas J. 2005. Wstępna ocena podatności sejsmicznej kompleksu świątynnego Corki na Inków w Cusco. Transakcje w środowisku zbudowanym 83:245-253.
Gullberg S i Malville JM. 2011. Astronomia peruwiańskich Huacas. W: Orchiston W, Nakamura T i Strom RG, redaktorzy. Podkreślenie historii astronomii w regionie Azji i Pacyfiku: materiały z konferencji ICOA-6: Springer. str. 85–118.
Mackay WI i Silva NF. 2013. Archeologia, Inkowie, Gramatyki kształtów i wirtualna rekonstrukcja. W: Sobh T i Elleithy K, redaktorzy. Pojawiające się trendy w informatyce, informatyce, naukach systemowych i inżynierii: Springer New York. str. 1121–1131.
Ogburn DE. 2013. Różnica w operacjach kamieniołomów budowlanych Inków w Peru i Ekwadorze. W: Tripcevich N i Vaughn KJ, redaktorzy. Wydobycie i wydobywanie w starożytnych Andach: Springer New York. s. 45–64.
Gołąb G. 2011. Architektura Inków: funkcja budynku w stosunku do jego formy. La Crosse, WI: University of Wisconsin La Crosse.