Przekaz kulturowy: przykłady w języku

W językoznawstwoprzekaz kulturowy to proces, w którym a język jest przekazywany z pokolenia na pokolenie w społeczności. Jest również znany jako uczenie się kultury i przekaz społeczno / kulturowy.

Przekaz kulturowy jest ogólnie uważany za jedną z kluczowych cech odróżniających język ludzki od zwierzęcego Komunikacja. Jednak, jak zauważa Willem Zuidema, przekaz kulturowy „nie jest wyjątkowy dla języka lub ludzi - obserwujemy to również w muzyce i śpiewie ptaków - ale rzadkie wśród naczelnych i kluczową cechą jakościową języka „(„ Language in Nature ”in Fenomen języka, 2013).

Językoznawca Tao Gong zidentyfikował trzy podstawowe formy przekazu kulturowego:

1. Transmisja pozioma, komunikacja między osobami z tego samego pokolenia;
2. Transmisja pionowa, w którym członek jednego pokolenia rozmawia z biologicznie spokrewnionym członkiem następnego pokolenia;
3. Skośna skrzynia biegów, w którym każdy członek jednego pokolenia rozmawia z dowolnym niebędącym biologicznie członkiem następnego pokolenia.

(„Badanie ról głównych form przekazu kulturowego w ewolucji języka” w Ewolucja języka, 2010).

„Chociaż możemy odziedziczyć po rodzicach cechy fizyczne, takie jak brązowe oczy i ciemne włosy, nie dziedziczymy ich języka. Uczymy się języka w kulturze z innymi użytkownikami, a nie z genów rodzicielskich ...
„Ogólny wzór w komunikacji zwierząt polega na tym, że stworzenia rodzą się z zestawem określonych sygnałów, które są wytwarzane instynktownie. Istnieją pewne dowody z badań nad ptakami, gdy rozwijają one swoje piosenki, że instynkt musi się łączyć z nauką (lub ujawnieniem), aby stworzyć właściwą piosenkę. Jeśli te ptaki spędzą pierwsze siedem tygodni, nie słysząc innych ptaków, instynktownie wydadzą piosenki lub wezwania, ale te piosenki będą w jakiś sposób nienormalne. Ludzkie niemowlęta, dorastając w izolacji, nie wytwarzają „instynktownego” języka. Kulturowe przekazywanie określonego języka ma kluczowe znaczenie w procesie nabywania ludzi. ”(George Yule, Nauka języka, 4th ed. Cambridge University Press, 2010)

„Dowody na to, że istoty ludzkie rzeczywiście mają unikalne dla gatunku sposoby przekazu kulturowego, są przytłaczające. Co najważniejsze, tradycje kulturowe i artefakty ludzkie gromadzą się wraz z upływem czasu sposób, w jaki nie występują u innych gatunków zwierząt - tak zwana skumulowana ewolucja kulturowa. ”(Michael Tomasello, Kulturowe początki ludzkiego poznania. Harvard University Press, 1999)

„Podstawową dychotomią w ewolucji języka jest ewolucja biologiczna języka pojemność i ewolucja historyczna poszczególnych języków za pośrednictwem przekazu kulturowego (uczenie się)."
(James R. Hurford, „The Language Mosaic and Its Evolution”. Ewolucja języka, ed. autor: Morten H. Christiansen i Simon Kirby. Oxford University Press, 2003)

„Jedną z najważniejszych funkcji języka jest jego rola w konstruowaniu rzeczywistości. Język to nie tylko narzędzie komunikacji; jest także przewodnikiem po tym, co [Edward] Sapir warunki rzeczywistość społeczna. Język ma system semantyczny lub potencjał znaczeniowy, który umożliwia przekazywanie wartości kulturowych (Halliday 1978: 109). Dlatego podczas gdy dziecko uczy się języka, inne znaczące uczenie się odbywa się za pośrednictwem języka. Dziecko równocześnie uczy się znaczeń związanych z kulturą, realizowanych językowo przez leksko-gramatyczny system języka (Halliday 1978: 23). ”(Linda Thompson,„ Nauka języka: nauka kultury w Singapur." Język, edukacja i dyskurs: podejścia funkcjonalne, ed. Joseph A. Foley Continuum, 2004)

„Języki - chiński, angielski, maoryski i tak dalej - różnią się, ponieważ mają różne historie różnorodne czynniki, takie jak ruchy ludności, stratyfikacja społeczna oraz obecność lub brak pisanie wpływając na te historie w subtelny sposób. Jednak te zewnętrzne czynniki umysłu, miejsca i czas oddziałują w każdym pokoleniu z umiejętnością językową występującą u każdego człowieka. To ta interakcja determinuje względną stabilność i powolną transformację języków oraz ogranicza ich zmienność... Ogólnie rzecz biorąc, podczas gdy codzienne zmiany kulturowe w używaniu języka mogą wprowadzać nowe osobliwości i trudności, takie jak trudne do wymówienia zapożyczone słowa, dyspozycja do nauki języków działająca w skali pokoleniowej pociąga mentalne reprezentacje tych danych wejściowych do bardziej regularnych i łatwych do zapamiętania form ...
„Przypadek nauki języków… ilustruje, w jaki sposób istnienie genetycznie odziedziczonych dyspozycji jest czynnikiem stabilizacji form kulturowych nie bezpośrednio generowanie tych form, ale przez zmuszanie uczniów do zwrócenia szczególnej uwagi na niektóre rodzaje bodźców oraz do korzystania - a czasem zniekształcania - dowodów dostarczonych przez te bodźce w konkretne sposoby. To oczywiście pozostawia miejsce na dużą różnorodność kulturową ”.
(Maurice Bloch, Eseje o przekazie kulturowym. Berg, 2005)

„Uziemienie symboli społecznych odnosi się do procesu tworzenia wspólnego leksykon percepcyjnie uziemiony symbolika w populacji czynników poznawczych... Powolnie, ewolucyjnie, odnosi się do stopniowego pojawiania się języka. Nasi przodkowie wywodzili się z przedjęzykowego, podobnego do zwierząt społeczeństwa bez wyraźnych środków symbolicznych i komunikacyjnych. Podczas ewolucji doprowadziło to do wspólnego rozwoju wspólnych języków używanych do mówienia o bytach w świecie fizycznym, wewnętrznym i społecznym. W ujęciu ontogenetycznym uziemienie symboli społecznych odnosi się do procesu nabywania języka i przekazywania kulturowego. W młodym wieku dzieci uczą się języka grup, do których należą, naśladując rodziców i rówieśników. Prowadzi to do stopniowego odkrywania i konstruowania wiedzy językowej (Tomasello 2003). W wieku dorosłym proces ten trwa przez ogólne mechanizmy przekazywania kulturowego ”.
(Angelo Cangelosi, „Uziemienie i udostępnianie symboli”. Rozpoznanie poznawcze: jak technologia poznawcza poszerza nasze umysły, ed. autor: Itiel E. Dror and Stevan R. Harnad. John Benjamins, 2008)