Co to jest południowa chrześcijańska konferencja przywódcza?

Dziś organizacje praw obywatelskich, takie jak NAACP, Black Lives Matter i National Action Network, należą do najbardziej uznanych w Stanach Zjednoczonych. Ale, Southern Christian Leadership Conference (SCLC), który wyrósł z historycznego Bojkot autobusu Montgomery w 1955 roku żyje do dziś. Misją grupy rzeczniczej jest spełnienie obietnicy „„ jeden naród pod Boga, niepodzielny ”wraz z zobowiązanie do aktywowania „siły miłości” w społeczności ludzkości ”, zgodnie z nią stronie internetowej. Chociaż nie ma już wpływu, jaki wywarł w latach 50. i 60., SCLC pozostaje ważną częścią historycznego rekordu ze względu na jego przynależność do Obrót silnika. Martin Luther King Jr., współzałożyciel.

Dzięki temu przeglądowi grupy dowiesz się więcej o początkach SCLC, wyzwaniach, przed którymi stanęła, jej triumfach i przywództwie.

Bojkot autobusu Montgomery trwało od grudnia 5, 1955, do grudnia 21, 1956, i zaczęło się, gdy Rosa Parks nie chciała rezygnować z miejsca w autobusie miejskim dla białego człowieka. Jim Crow, system segregacji rasowej na amerykańskim Południu, podyktował, że Afroamerykanie muszą nie tylko siedzieć z tyłu autobusu, ale także stać, gdy wszystkie miejsca będą zajęte. Za złamanie tej zasady Parks został aresztowany. W odpowiedzi społeczność Afroamerykanów w Montgomery walczyła o koniec

Bojkot autobusowy wywołał podobne protesty na południu, więc King and the Rev. Ralph Abernathy, który pełnił funkcję dyrektora programu MIA, spotkał się z działaczami na rzecz praw obywatelskich z całego regionu w dniach 10-11 stycznia 1957 r. W kościele baptystów Ebenezer w Atlancie. Połączyli siły, aby założyć regionalną grupę aktywistów i zaplanować demonstracje w kilku stanach południowych, aby wykorzystać impet sukcesu Montgomery'ego. Afroamerykanie, z których wielu wcześniej uważało, że segregacja może być wykorzeniona tylko przez system sądowy, byli świadkami z pierwszej ręki ten protest publiczny może doprowadzić do zmian społecznych, a przywódcy praw obywatelskich mieli o wiele więcej barier do pokonania w Jim Crow Południe. Ich aktywizm nie był jednak bez konsekwencji. Dom i kościół Abernathy zostały zbombardowane, a grupa otrzymała niezliczone pisemne i ustne pogróżki, ale to nie powstrzymało ich od założenia Konferencji Liderów Południowych Murzynów na temat transportu i integracji bez użycia przemocy. Byli na misji.

Według strony internetowej SCLC, kiedy grupa została założona, przywódcy „wydali dokument stwierdzający, że prawa obywatelskie są zasadnicze znaczenie dla demokracji, że segregacja musi się skończyć, a wszyscy Czarni powinni absolutnie i całkowicie odrzucić segregację bez przemocy. ”

Spotkanie w Atlancie było dopiero początkiem. W Walentynki 1957 r. Obrońcy praw obywatelskich ponownie zgromadzili się w Nowym Orleanie. Tam wybrali oficerów wykonawczych, mianując prezydenta króla, skarbnika Abernathy, ks. DO. K. Steele Wiceprezydent, ks. T. JOT. Sekretarz Jemison i ja M. Radca prawny Augustyna.

Do sierpnia 1957 r. Przywódcy zmniejszyli dość nieporęczną nazwę swojej grupy do obecnej - Southern Christian Leadership Conference. Zdecydowali, że najlepiej będą mogli przeprowadzić platformę strategicznej masowej walki z przemocą, współpracując z lokalnymi grupami społecznymi w południowych stanach. Na zjeździe grupa postanowiła również, że do jej członków będą należeć osoby o różnym pochodzeniu rasowym i religijnym, chociaż większość uczestników to Afroamerykanie i chrześcijanie.

Zgodnie ze swoją misją SCLC uczestniczyło w wielu kampanie na rzecz praw obywatelskich, w tym szkół obywatelskich, które służyły uczeniu Afroamerykanów czytania, aby mogli zdawać testy umiejętności wyborczych; różne protesty w celu zakończenia podziałów rasowych w Birmingham, Ala.; i marzec w Waszyngtonie, aby zakończyć segregację w całym kraju. Odegrał także rolę w latach 1963 Kampania praw wyborczych Selma, 1965 Marsz do Montgomery i 1967 Kampania biednych ludzi, co odzwierciedla rosnące zainteresowanie Kinga kwestiami nierówności ekonomicznych. W gruncie rzeczy, wiele osiągnięć, o których pamięta King, są bezpośrednimi skutkami jego zaangażowania w SCLC.

W latach sześćdziesiątych grupa była w świetności i była uważana za jedną z „wielkiej piątki” organizacji praw obywatelskich. Oprócz SCLC, Wielka Piątka składało się z Krajowego Stowarzyszenia na rzecz Postępu Kolorowych Ludzi, National Urban League, Studencki Komitet Koordynacyjny ds. Przemocy (SNCC) i Kongres Równości Rasowej.

Biorąc pod uwagę filozofię niestosowania przemocy przez Martina Luthera Kinga, nie było zaskoczeniem, że grupa, której przewodził, przyjęła także platformę pacyfistyczną inspirowaną Mahatma Gandhi. Ale pod koniec lat 60. i na początku lat 70. wielu młodych czarnych ludzi, w tym w SNCC, wierzyło, że niestosowanie przemocy nie jest odpowiedzią na powszechny rasizm w Stanach Zjednoczonych. Zwolennicy ruchu czarnych mocarstw, w szczególności, wierzyli w samoobronę, a zatem przemoc była konieczna dla Czarnych w Stanach Zjednoczonych i na całym świecie, aby osiągnąć równość. W rzeczywistości widzieli, jak wielu Murzynów w krajach afrykańskich pod panowaniem europejskim osiąga niepodległość za pomocą przemocy i zastanawiało się, czy czarni Amerykanie powinni zrobić to samo. Ta zmiana myślenia po zabójstwie króla w 1968 roku może być przyczyną tego, że SCLC wywierał mniejszy wpływ w miarę upływu czasu.

Po śmierci króla SCLC przerwał krajowe kampanie, z których był znany, skupiając się na małych kampaniach na południu. Kiedy król jest protegowanym Obrót silnika. Jesse Jackson Jr. opuścił grupę, poniósł cios, ponieważ Jackson kierował ekonomicznym ramieniem grupy, znanym jako Operacja Koszyk na chleb. W latach 80. zarówno ruchy na rzecz praw obywatelskich, jak i czarnych mocarstw skutecznie się zakończyły. Jednym z głównych osiągnięć SCLC po śmierci króla była praca nad jego świętem narodowym. Po latach oporu w Kongresie święto federalne Martina Luthera Kinga Jr. został podpisany przez prawo przez Prezydent Ronald Reagan w dniu listopada 2, 1983.

SCLC mogło powstać na południu, ale dziś grupa ma rozdziały we wszystkich regionach Stanów Zjednoczonych. Rozszerzyła także swoją misję z krajowych kwestii związanych z prawami obywatelskimi na globalne obawy dotyczące praw człowieka. Chociaż kilku założycieli protestanckich pastorów odegrało rolę w jej założeniu, grupa określa się jako organizacja „międzywyznaniowa”.

SCLC miało kilku prezydentów. Ralph Abernathy zastąpił Martina Luthera Kinga po zabójstwie. Abernathy zmarł w 1990 roku. Najdłużej służącym prezydentem grupy był Obrót silnika. Joseph E. Lowery, który sprawował urząd w latach 1977–1997. Lowery ma teraz 90 lat.

Inni prezydenci SCLC to syn króla Martin L. Król III, który służył w latach 1997-2004. Jego kadencja naznaczona była kontrowersjami w 2001 roku, po tym jak zarząd zawiesił go za to, że nie wziął wystarczająco aktywnej roli w organizacji. King został przywrócony po zaledwie tygodniu, a jego wydajność podobno poprawiła się po jego krótkim usunięciu.

W październiku 2009 r. Rev. Bernice A. King - kolejne dziecko króla - przeszedł do historii, stając się pierwszą kobietą wybraną na prezydenta SCLC. Jednak w styczniu 2011 r. King ogłosił, że ona nie byłby prezydentem ponieważ wierzyła, że ​​zarząd chciał, aby była liderem figurantów, a nie odgrywać prawdziwą rolę w prowadzeniu grupy.

Odmowa Bernice King pełnienia funkcji prezydenta nie jest jedynym ciosem, jaki grupa poniosła w ostatnich latach. Różne frakcje zarządu grupy poszły do ​​sądu, aby ustanowić kontrolę nad SCLC. We wrześniu 2010 r. Sędzia Sądu Najwyższego Hrabstwa Fulton rozstrzygnął sprawę, podejmując decyzję przeciwko dwóm członkom zarządu, którzy byli objęci dochodzeniem w sprawie niewłaściwego zarządzania prawie 600 000 USD funduszy SCLC. Wybór Bernice King na prezydenta miał nadzieję, że tchnie nowe życie w SCLC, ale ona decyzja o odrzuceniu roli, a także problemy z przywództwem grupy, doprowadziły do ​​rozmowy o SCLC rozwikłanie.

Badacz praw obywatelskich Ralph Luker powiedział w Atlanta Journal-Constitution, że odrzucenie prezydencji przez Bernice King „ponownie rodzi pytanie, czy istnieje przyszłość SCLC. Wiele osób uważa, że ​​czas SCLC minął ”.

Od 2017 r. Grupa nadal istnieje. W rzeczywistości utrzymał swój 59^th Konwencjaz udziałem Marian Wright Edelman z Funduszu Obrony Dzieci jako głównego mówcy, 20-22 lipca 2017 r. Strona internetowa SCLC stwierdza, że ​​jej celem organizacyjnym jest „promowanie duchowych zasad w naszym członkostwie i społecznościach lokalnych; edukować młodzież i dorosłych w zakresie osobistej odpowiedzialności, potencjału przywódczego i usług społecznych; zapewnienie sprawiedliwości gospodarczej i praw obywatelskich w obszarach dyskryminacji i działań afirmatywnych; i zlikwidować środowiskowy klasycyzm i rasizm, gdziekolwiek istnieje ”.

Dzisiaj Charles Steele Jr., były Tuscaloosa, Ala., radny miasta i senator stanu Alabama, pełni funkcję CEO. DeMark Liggins pełni funkcję dyrektora finansowego.

Gdy Stany Zjednoczone doświadczają wzrostu zamieszek rasowych po wyborach Donalda J. w 2016 r. Trump jako prezydent SCLC zaangażował się w wysiłki zmierzające do usunięcia pomników Konfederacji na całym Południu. W 2015 r. Młoda biała supremacja, lubiąca symbole konfederatów, zastrzeliła czarnych wyznawców w Emanuel A.M.E. Kościół w Charleston, S.C. W 2017 roku w Charlottesville w stanie Wirginia biała supremacja używała swojego pojazdu, aby śmiertelnie kosić kobietę protestującą przeciwko zgromadzeniu białych nacjonalistów oburzonych usunięciem posągów konfederackich. W związku z tym w sierpniu 2017 r. Kapituła SCLC w Wirginii zaleciła posąg Konfederacji pomnik został usunięty z Newport News i zastąpiony afroamerykańskim twórcą historii, takim jak Frederick Douglass.

„Te osoby są liderami praw obywatelskich”, Prezydent SCLC Virginia Andrew Shannon powiedział stacji wiadomości WTKR 3. „Walczyli o wolność, sprawiedliwość i równość dla wszystkich. Ten pomnik Konfederacji nie reprezentuje wolności, sprawiedliwości i równości dla wszystkich. Reprezentuje nienawiść rasową, podział i bigoterię. ”

Ponieważ naród opiera się gwałtownej aktywności białej supremacji i regresywnej polityce, SCLC może uznać, że jego misja jest tak potrzebna w 21^św wiek jak w latach 50. i 60.