Co się dzieje w Edypie Sofoklesa?

Pierwotnie wykonany wMiasto Dionizy, prawdopodobnie w drugim roku Plaga Ateńska - 429 p.n.e., Sofokles' Edyp Tyrannos (często łaciński jako Edyp Rex) zdobył drugą nagrodę. Nie mamy gry, która wygrała jako pierwsza, ale Edyp Tyrannos jest uważany przez wielu za najlepszy Tragedia grecka.

The miasto Teb chce, aby jego władcy naprawili obecny problem, wybuch epidemii zesłanej przez Boga zarazy. Proroctwa ujawniają środki do końca, ale Edyp władca, który jest oddany sprawie Teby, nie zdaje sobie sprawy, że jest przyczyną problemu. The tragedia pokazuje swoje stopniowe przebudzenie.

• Prolog (1-150)
• Parodos (151-215)
• Pierwszy odcinek (216–462)
• Pierwszy Stasimon (463-512)
• Drugi odcinek (513-862) Kommos (649-697)
• Drugi Stasimon (863-910)
• Trzeci odcinek (911-1085)
• Trzeci Stasimon (1086-1109)
• Czwarty odcinek (1110-1185)
• Czwarty Stasimon (1186-1222)
• Exodus (1223-1530)

Źródło: Edyp Tyrannos pod redakcją R.C. Jebb

Podziały dawnych sztuk były naznaczone przerywnikami chórów. Z tego powodu pierwsza piosenka refrenu nazywa się par

Widzieć Lista elementów greckiej tragedii

1-150.
(Kapłan, Edyp, Creon)

Kapłan podsumowuje fatalną sytuację Teb. Creon mówi, że wyrocznia Apolla mówi, że będzie musiał to zrobić demaskator odpowiedzialny za zarazę wygnany lub zapłacony krwią, ponieważ zbrodnia była krwią - zabicie poprzednika Edypa, Laius. Edyp obiecuje pracować dla zemsty, co zadowala kapłana.

151-215.
Refren podsumowuje trudną sytuację Teb i mówi, że boi się tego, co nadejdzie.

216-462.
(Edyp, Tiresias)

Edyp mówi, że poprze przyczynę znalezienia zabójcy, tak jakby Laius był jego własnym ojcem. Przeklina tych, którzy utrudniają śledztwo. Refren sugeruje, że wezwał wróżkę Tiresias.

Tiresias wchodzi prowadzony przez chłopca.

Tiresias pyta, po co został wezwany, a kiedy słyszy, robi enigmatyczne oświadczenia o swojej mądrości, która nie pomaga.

Komentarze gniewają Edypa. Tiresias mówi Edypowi, że on, Edyp, jest demolatorem. Edyp sugeruje, że Tiresias jest w konflikcie z Creonem, ale Tiresias nalega, aby Edyp był winny. Edyp mówi, że nie prosił o koronę, została mu ona podarowana w wyniku rozwiązania zagadki Sfinksa i uwolnienia miasta od problemów. Edyp zastanawia się, dlaczego Tiresias nie rozwiązał zagadki Sfinksa, jeśli jest tak dobrym wróżbitą, i twierdzi, że to on jest kozłem ofiarnym. Następnie drwi z niewidomego widzącego.

Tiresias mówi, że drwiny Edypa z powodu jego ślepoty powrócą, aby go prześladować. Kiedy Edyp nakazuje Tiresiasowi odejście, Tiresias przypomina mu, że nie chciał przyjechać, ale przyszedł tylko dlatego, że Edyp nalegał.

Edyp pyta Tiresiasa, kim byli jego rodzice. Tiresias odpowiada, że ​​wkrótce się nauczy. Tiresias zastanawia się, czy demilator wydaje się być kosmitą, ale jest rodzimym Tebanem, bratem i ojcem swoich własnych dzieci, i opuści Tebe jako żebraka.

Wyjście z Edypa i Tiresiasa.

463-512.
(Składający się z dwóch strofów i reagujących anty-strof)

Refren opisuje dylematy, nazwano człowieka, który teraz próbuje uciec przed swoim losem. Chociaż Tiresias jest śmiertelny i mógł popełnić błąd, bogowie nie mogli tego zrobić.

513-862.
(Creon, Edyp, Jocasta)

Creon spiera się z Edypem o tym, czy próbuje ukraść tron. Jocasta wchodzi i mówi mężczyznom, żeby przestali walczyć i wrócili do domu. Chór wzywa Edypa, aby nie potępiał człowieka, który zawsze był honorowy wyłącznie na podstawie plotek.

Creon wychodzi.

Jocasta chce wiedzieć, o co kłócili się mężczyźni. Edyp mówi, że Creon oskarżył go o przelanie krwi Laiusa. Jocasta mówi, że widzący nie są nieomylni. Opowiada historię: Widzący powiedzieli Lajuszowi, że zabije go syn, ale przyszpilili mu stopy i zostawili go, aby umarł na górze, więc Apollo nie zmusił syna do zabicia ojca.

Edyp zaczyna widzieć światło, prosi o potwierdzenie szczegółów i mówi, że myśli, że skazał się na przekleństwa. Pyta, kto powiedział Jocasta o śmierci Lajusza na skrzyżowaniu trzech dróg. Odpowiada, że ​​był to niewolnik, którego już nie ma w Tebach. Edyp prosi Jocastę, by go wezwał.

Edyp opowiada swoją historię, jaką zna: był synem Polybusa z Korynt i Merope, a przynajmniej tak mu się wydawało, dopóki pijak nie powiedział mu, że jest nieślubny. Udał się do Delf, by poznać prawdę, i tam usłyszał, że zabije ojca i spać z matką, więc na dobre opuścił Korynt, przybywając do Teb, gdzie już był.

Edyp chce wiedzieć jedną rzecz od niewolnika - czy to prawda, że ​​ludzie Lajusza byli napadnięci przez bandę rabusiów, czy też przez jednego człowieka, ponieważ jeśli byłby to zespół, Edyp byłby jasny.

Jocasta mówi, że to nie jedyny punkt, który powinien oczyścić Edypa - jej syn został zabity w niemowlęctwie, ale i tak wysyła po świadka.

Wyjdź z Iocasta i Edypa.

863-910.

Refren śpiewa dumę przed upadkiem. Mówi także, że wyrocznie muszą się spełnić, inaczej nigdy już im nie uwierzy.

911-1085.
(Jocasta, Pasterz z Koryntu, Edyp)

Zalecana lektura: „Cofanie w dramacie Sophoclean: Lusis i analiza ironii” Simon Goldhill; Transakcje Amerykańskiego Stowarzyszenia Filologicznego (2009)

Jocasta wchodzi.

Mówi, że chce uzyskać pozwolenie na przybycie do świątyni, ponieważ strach Edypa jest zaraźliwy.

Wchodzi posłaniec Pasterza Korynckiego.

Posłaniec prosi o dom Edypa, a refren mówi mu, że stojąca tam kobieta jest matką dzieci Edypa. Posłaniec mówi, że król Koryntu zmarł, a Edyp zostanie królem.

Wchodzi Edyp.

Edyp dowiaduje się, że jego „ojciec” zmarł ze starości bez pomocy Edypa. Edyp mówi Jocasta, że ​​wciąż musi obawiać się części proroctwa dotyczącego dzielenia łóżka matki.

Posłaniec z Koryntu próbuje przekonać Edypa, aby wraz z nim wrócił do Koryntu, ale Edyp odmawia, więc posłaniec zapewnia Edypa, że ​​nie ma się czego obawiać przed wyrocznią, ponieważ król Koryncki nie był jego ojcem krew. Koryncki posłaniec był pasterzem, który podarował małego Edypa królowi Polybusowi. Otrzymał małego Edypa od pasterza tebańskiego w lesie Mt. Cithaeron. Koryncki posłaniec-pasterz twierdzi, że był wybawcą Edypa, odkąd wyjął szpilkę, która trzymała kostki dziecka razem.

Edyp pyta, czy ktoś wie, czy w pobliżu znajduje się pasterz Theban.

Refren mówi mu, że Jocasta będzie wiedział najlepiej, ale Jocasta prosi go, aby się poddał.

Kiedy Edyp nalega, mówi swoje ostatnie słowa do Edypa (częścią przekleństwa Edypa było to, że nikt nie powinien mówić z tymi, którzy przynieśli zarazę na Tebach, ale jak się wkrótce przekonamy, to nie tylko przekleństwo, na które odpowiada do).

Jocasta wychodzi.

Edyp mówi, że Jocasta może się martwić, że Edyp jest urodzony.

1086-1109.

Chór śpiewa, że ​​Edyp uzna Teby za swój dom.

Ten krótki stasimon nazywa się wesołym chórem. Interpretacja patrz:

• „Trzeci Stymon Edypa Tyranna” David Sansone
  Filologia klasyczna (1975).

1110-1185.
(Edyp, owczarek koryncki, były pasterz tebański)

Edyp mówi, że widzi mężczyznę wystarczająco dorosłego, by zostać pasterzem tebańskim.

Wchodzi dawny pasterz Theban.

Edyp pyta pasterza z Koryntu, czy człowiek, który właśnie wszedł, jest człowiekiem, o którym mówił.

Koryncki pasterz mówi, że jest.

Edyp pyta przybysza, czy był kiedyś zatrudniony przez Lajusza.

Mówi, że był pasterzem, który prowadził swoje owce na Mt. Cithaeron, ale nie rozpoznaje Koryntian. Koryntian pyta Thebana, czy pamięta, że ​​dał mu dziecko. Następnie mówi, że dziecko jest teraz Królem Edypem. Theban przeklina go.

Edyp beszta starego Tebańczyka i każe mu związać ręce, w którym to momencie Teban zgadza się odpowiedzieć na pytanie, czy dał dziecku pasterza z Koryntu dziecko. Kiedy się zgadza, Edyp pyta, skąd ma dziecko, do czego Theban niechętnie mówi dom Lajusza. Mówiąc dalej, mówi, że prawdopodobnie był to syn Lajusza, ale Jocasta wiedziałby lepiej, ponieważ był to Jocasta który dał mu dziecko do utylizacji, ponieważ proroctwa mówiły, że to dziecko je zabije ojciec.

Edyp mówi, że został przeklęty i nie zobaczy więcej.

1186-1222.

Refren komentuje, jak nikt nie powinien być uznany za błogosławionego, ponieważ zły los może być tuż za rogiem.

1223-1530.
(2. Posłaniec, Edyp, Creon)

Wchodzi Messenger.

Mówi, że Jocasta się zabiła. Edyp znajduje ją wiszącą, bierze jedną z jej broszek i wystawia własne oczy. Teraz ma kłopoty, ponieważ potrzebuje pomocy, a jednak chce opuścić Teby.

Refren chce wiedzieć, dlaczego się oślepił.

Edyp mówi, że cierpiał on i jego rodzina Apollina, ale to jego własna ręka spowodowała oślepienie. Nazywa siebie trzykrotnie przeklętym. Mówi, że gdyby on także mógł stać się głuchy, zrobiłby to.

Refren mówi Edypowi, że Creon się zbliża. Ponieważ Edyp fałszywie oskarżył Creona, pyta, co powinien powiedzieć.

Creon wchodzi.

Creon mówi Edypowi, że nie ma go po to, by go skarcić. Creon mówi asystentom, aby usunęli Edypa z pola widzenia.

Edyp prosi Creona, aby wyświadczył mu przysługę, która pomoże Creonowi - wygnanie go.

Creon mówi, że mógł to zrobić, ale nie jest pewien, czy to wola boga.

Edyp prosi o życie na Mt. Cithaeron, gdzie miał zostać obsadzony. Prosi Creona, aby opiekował się swoimi dziećmi.

Uczestnicy przyprowadzają córki Edypa Antygonę i Ismene.

Edyp mówi swoim córkom, że mają tę samą matkę. Mówi, że nikt nie chce się z nimi ożenić. Prosi Creona o litowanie się nad nimi, zwłaszcza, że ​​są spokrewnieni.

Chociaż Edyp chce zostać wygnany, nie chce opuszczać swoich dzieci.

Creon mówi mu, żeby nie próbował być mistrzem.

Refren przypomina, że ​​nikogo nie należy uważać za szczęśliwego do końca życia.

Koniec.