Starożytna astronomia Majów: słońce, księżyc i planety

Starożytni Majowie byli zapaleni astronomowie, rejestruje i interpretuje każdy aspekt nieba. Wierzyli, że wolę i działania bogów można odczytać na gwiazdach, księżycu i planetach poświęcili na to czas, a wiele ich najważniejszych budynków zostało zbudowanych w astronomii umysł. Słońce, księżyc i planety - w szczególności Wenus - były badane przez Majów.

Rozkwit astronomii Majów miał miejsce w VIII wieku n.e., a opiekunowie Mayi opublikowali astronomiczne tabele śledzenia ruchy ciał niebieskich na ścianach specjalnej konstrukcji w Xultun w Gwatemali na początku 9 stulecie. Tabele znajdują się również w Kodeks Drezdeński, książka z papieru korowego napisana o XV wieku n.e. Chociaż kalendarz Majów był w dużej mierze oparty na stworzonym co najmniej starożytnym kalendarzu mezoamerykańskim już w 1500 roku p.n.e. kalendarze Majów zostały poprawione i utrzymywane przez specjalistę astronomicznego obserwatorzy. Archeolog Prudence Rice argumentował, że Majowie nawet zorganizowali swoje rządy częściowo w oparciu o wymagania śledzenia astronomii.

Majowie wierzyli, że Ziemia było centrum wszystkich rzeczy, nieruchome i nieruchome. Gwiazdy, księżyce, słońce i planety były bogami; ich ruchy były interpretowane jako bogowie podróżujący między Ziemią, światem podziemnym i innymi celami niebiańskimi. Bogowie ci byli bardzo zaangażowani w sprawy ludzkie, dlatego ich ruchy były ściśle obserwowane. Wiele wydarzeń z życia Majów miało zbiegać się z pewnymi niebiańskimi momentami. Na przykład wojna może być opóźniona, dopóki bogowie nie będą na miejscu, lub władca może wstąpić na tron ​​państwa-miasta Majów tylko wtedy, gdy na nocnym niebie będzie widoczna pewna planeta.

Słońce miało ogromne znaczenie dla starożytnej Maji. Bóg słońca Majów był Kinich Ahau. Był jednym z najpotężniejszych bogów panteonu Majów, uważanym za aspekt Itzamna, jeden z bogów stwórców Majów. Kinich Ahau lśnił na niebie przez cały dzień, zanim nocą przemienił się w jaguara, aby przejść przez Xibalba, podziemny świat Majów. W opowiadaniu w książce rady Quiche Maya o nazwie Popol Vuh, bohaterowie bliźniacy Hunaphu i Xbalanque przekształcają się w słońce i księżyc.

Niektóre dynastie Majów twierdziły, że pochodzą od słońca. Majowie byli ekspertami w przewidywaniu zjawisk słonecznych, takich jak zaćmienia, przesilenia i równonocy, a także w określaniu, kiedy słońce osiąga szczyt.

Księżyc był prawie tak samo ważny jak słońce starożytnej Maji. Astronomowie Majów z wielką dokładnością analizowali i przewidywali ruchy Księżyca. Podobnie jak w przypadku słońca i planet, dynastie Majów często twierdziły, że pochodzą od księżyca. Mitologia Majów ogólnie kojarzyła księżyc z dziewicą, starą kobietą i / lub królikiem.

Główną boginią księżyca Majów była Ix Chel, potężna bogini, która walczyła ze słońcem i kazała mu schodzić do podziemi każdej nocy. Chociaż była przerażającą boginią, była również patronką porodu i płodności. Ix Ch’up była kolejną boginią księżyca opisaną w niektórych kodeksach; była młoda i piękna i mogła być Ix Chel w młodości lub w innej formie. Obserwatorium księżycowe na wyspie Cozumel wydaje się zaznaczać występowanie księżycowego zatrzymania, zmienny ruch Księżyca po niebie.

Majowie byli świadomi planet w Układzie Słonecznym - Wenus, Marsa, Saturna i Jowisza - i śledzili ich ruchy. Najważniejszą planetą daleko do Majów była Wenus, które kojarzyły im się z wojną. Bitwy i wojny miałyby być zbieżne z ruchami Wenus, a schwytani wojownicy i przywódcy byliby również składani w ofierze zgodnie z pozycją Wenus na nocnym niebie. Majowie starannie zapisali ruchy Wenus i ustalili, że jej rok, w stosunku do Ziemi, nie słońce, miało długość 584 dni, zbliżając się w przybliżeniu do 583,92 dni, jakie ma współczesna nauka ustalona.

Podobnie jak planety, gwiazdy poruszają się po niebie, ale w przeciwieństwie do planet, pozostają w pozycji względem siebie. Dla Majów gwiazdy były mniej ważne dla ich mitów niż słońce, księżyc, Wenus i inne planety. Jednak gwiazdy przesuwają się sezonowo i były wykorzystywane przez astronomów Majów do przewidywania, kiedy pory roku przyjdą i odejdą, co było kluczowe dla planowania rolnictwa. Na przykład wzrost Plejad na nocnym niebie występuje mniej więcej w tym samym czasie, gdy deszcze padają na regiony Majów Ameryki Środkowej i południowego Meksyku. Dlatego gwiazdy były bardziej praktyczne niż wiele innych aspektów astronomii Majów.

Wiele ważnych Budynki Majów, takie jak świątynie, piramidy, pałace, obserwatoria i boiska do piłki, zostały rozmieszczone zgodnie z astronomią. W szczególności świątynie i piramidy zostały zaprojektowane w taki sposób, aby słońce, księżyc, gwiazdy i planety były widoczne z góry lub przez określone okna w ważnych porach roku. Jednym z przykładów jest obserwatorium w Xochicalco, które, choć nie jest uważane wyłącznie za miasto Majów, z pewnością miało wpływ Majów. Obserwatorium to podziemna komora z dziurą w suficie. Słońce świeci przez tę dziurę przez większość lata, ale jest bezpośrednio nad głową 15 maja i 29 lipca. W tych dniach słońce bezpośrednio oświetlałoby ilustrację słońca na podłodze, a te dni były ważne dla kapłanów Majów. Inne możliwe obserwatoria zostały zidentyfikowane w stanowiskach archeologicznych w Edznej i Chichen Itza.

Kalendarz Majów był powiązany z astronomią. Zasadniczo używany Maya dwa kalendarze: runda kalendarzowa i długa liczba. Kalendarz Majów Long Count został podzielony na różne jednostki czasu, które wykorzystały Haab, czyli rok słoneczny (365 dni), jako bazę. The Runda kalendarza składał się z dwóch oddzielnych kalendarzy; pierwszy to 365-dniowy rok słoneczny, drugi to 260-dniowy cykl Tzolkina. Cykle te wyrównują się co 52 lata.

• Bricker, Victoria R., Anthony F. Aveni i Harvey M. Bricker "Rozszyfrowanie pisma ręcznego na ścianie: niektóre astronomiczne interpretacje najnowszych odkryć w Xultun, Gwatemala." Starożytność Ameryki Łacińskiej 25.2 (2014): 152-69. Wydrukować.
• Galindo Trejo, Jezus. „Kalendryczno-astronomiczne ustawienie struktur architektonicznych w mezoameryce: Ancestralna praktyka kulturowa”. Rola archeoastronomii w świecie Majów: studium przypadku wyspy Cozumel. Eds. Sanz, Nuria i in. Paryż, Francja: UNESCO, 2016. 21–36. Wydrukować.
• Iwaniszewski, Stanisław. „Time and the Moon in Maya Culture: The Case of Cozumel”. Rola archeoastronomii w świecie Majów: studium przypadku wyspy Cozumel. Eds. Sanz, Nuria i in. Paryż, Francja: UNESCO, 2016. 39–55. Wydrukować.
• Milbrath, Susan. "Obserwacje astronomiczne Majów i cykl rolny w kodeksie madryckim poklasycznym." Ancient Mesoamerica 28.2 (2017): 489–505. Wydrukować.
• Rice, Prudence M. „Maya Political Science: Time, Astronomy and the Cosmos”. Austin: University of Texas Press, 2004.
• Saturno, William A. i in. "Starożytne stoły astronomiczne Majów z Xultún, Gwatemala." Nauka 336 (2012): 714–17. Wydrukować.
• Šprajc, Ivan. „Wyrównania Księżyca w architekturze mezoamerykańskiej”. Zeszyty antropologiczne 3 (2016): 61-85. Wydrukować.