W retoryka i logika, dialektyka jest praktyką dotarcia do wniosek przez wymianę logiczne argumenty, zwykle w formie pytań i odpowiedzi. Przymiotnik: dialektyka lub dialektyczny.
W klasyczna retoryka, zauważa James Herrick, „Sofiści zastosowali metodę dialektyki w swoim nauczaniu, lub wymyślanie argumentów za i przeciw propozycja. Takie podejście nauczyło uczniów argumentowania po obu stronach sprawy ”(Historia i teoria retoryki, 2001).
Jedno z najbardziej znanych zdań Arystotelesa Retoryka jest pierwszy: „Retoryka jest odpowiednikiem (antyfosfor) dialektyki. ”
Etymologia: z greckiego „mowa, rozmowa”
Wymowa: die-eh-LEK-tik
Przykłady i obserwacje
- „Stoik Zeno sugeruje, że podczas gdy dialektyka jest zamkniętą pięścią, retoryka jest otwartą ręką (Cyceron, De Oratore 113). Dialektyka jest sprawą zamkniętej logiki, mniejszej i większej lokal prowadząc nieuchronnie do niepodważalnych wniosków. Retoryka jest sygnałem do podejmowania decyzji w otwartych przestrzeniach przed i po logice ”.
(Ruth CA Higgins, „Pusta elokwencja głupców”: retoryka w klasycznej Grecji ”. Odkryj na nowo retorykę, ed. autor: J.T. Gleeson i Ruth CA Higgins. Federation Press, 2008) - „W najprostszej formie dialektyki sokratejskiej pytający i respondent zaczynają od zdania lub„ podstawowego pytania ”, takiego jak Czym jest odwaga? Następnie, poprzez proces dialektycznego przesłuchania, pytający próbuje doprowadzić respondenta do sprzeczności. Grecki termin na sprzeczność, który ogólnie sygnalizuje koniec rundy dialektyki, to: aporia."
(Janet M. Atwell Retoryka odzyskana: Arystoteles i tradycja sztuk wyzwolonych. Cornell University Press, 1998) - Arystoteles na temat dialektyki i retoryki
- „Arystoteles spojrzał inaczej na retorykę i dialektykę niż Platon. Oba, dla Arystotelesa, są uniwersalnymi sztukami werbalnymi, nie ograniczającymi się do żadnego konkretnego przedmiotu, dzięki któremu można by wygenerować rozprawiać oraz demonstracje na wszelkie pytania, które mogą się pojawić. Demonstracje lub argumenty dialektyki różnią się od demonstracji retoryki tym, że dialektyka wywodzi swoje argumenty z przesłanek (protaseis) oparte na powszechnej opinii i retoryce poszczególnych opinii ”.
(Thomas M. Conley, Retoryka w tradycji europejskiej. Longman, 1990)
- „Metoda dialektyczna z konieczności zakłada rozmowę między dwiema stronami. Ważną konsekwencją tego jest to, że proces dialektyczny pozostawia miejsce na odkrycie, lub wynalazek, w sposób, w jaki apodyktyczny zwykle nie może, ponieważ spotkanie kooperacyjne lub antagonistyczne zwykle przynosi wyniki nieprzewidziane przez którąkolwiek ze stron dyskusji. Arystoteles sprzeciwia się syllogistic do indukcyjny argumentacja osobno dla dialektyki i apodyktyku, doprecyzowując entymeme i paradygmat ”.
(Hayden W. Ausland, „Indukcja socjokratyczna w Platonie i Arystotelesie”. Rozwój dialektyki od Platona do Arystotelesa, ed. autor: Jakob Leth Fink. Cambridge University Press, 2012) - Dialektyka od średniowiecza do współczesności
- „W czasach średniowiecznych dialektyka zyskała nowe znaczenie kosztem retoryki, która została zredukowana do doktryny elocutio i actio (dostawa) po badaniu wynalazek i dispositio zostały przeniesione z retoryki na dialektykę. Kulminacją tego rozwoju [Petrusa] Ramusa było ścisłe oddzielenie dialektyki od retoryki, a retoryka poświęcona była wyłącznie styl, a dialektyka jest włączona do logika.... Podział (który wciąż jest bardzo żywy w dzisiejszych czasach argumentacja teorii), a następnie powstały dwa odrębne i wzajemnie izolowane paradygmaty, każdy zgodny z różnymi koncepcjami argumentacji, które uznano za niezgodne. W obrębie humanistyki retoryka stała się polem dla badaczy komunikacji, języka i literatury podczas dialektyki, która była włączony do logiki i nauk, prawie zniknął z pola widzenia wraz z dalszą formalizacją logiki w XIX wieku stulecie."
(Frans H. van Eemeren, Strategiczny manewr w dyskursie argumentacyjnym: rozszerzenie pragma-dialektycznej teorii argumentacji. John Benjamins, 2010)
- „Podczas długiego interludium, który rozpoczął się rewolucją naukową, dialektyka praktycznie zniknęła jako pełnoprawna dyscyplina i została zastąpiona poszukiwaniem niezawodnej metody naukowej i coraz bardziej sformalizowana systemy logiczne. Sztuka debata nie dało podstaw do rozwoju teoretycznego i odniesień do Arystotelesa Tematy szybko zniknął ze sceny intelektualnej. Jeśli chodzi o sztukę perswazji, potraktowano ją pod tytułem retoryki, poświęconej sztuce stylu i postaciom mowy. Jednak ostatnio dialektyka Arystotelesa, w ścisłym powiązaniu z retoryką, zainspirowała kilka ważnych osiągnięć w dziedzinie teorii argumentacji i epistemologii ”.
(Marta Spranzi, Sztuka dialektyki między dialogiem a retoryką: tradycja arystotelesowska. John Benjamins, 2011) - Dialektyka heglowska
„Słowo„ dialektyka ”, rozwinięte w filozofii Hegla [1770–1831], powoduje niekończące się problemy dla ludzi, którzy nie są Niemcami, a nawet dla niektórych. W pewnym sensie jest to zarówno koncepcja filozoficzna, jak i styl literacki. Wywodzący się ze starożytnego greckiego terminu „sztuka debaty”, wskazuje na argument, który manewruje pomiędzy sprzecznymi punktami. „Mediuje”, używając ulubionego słowa szkoły frankfurckiej. I skłania do wątpliwości, pokazując „moc negatywnego myślenia”, jak to kiedyś ujął Herbert Marcuse. Takie zwroty i zwroty pojawiają się naturalnie w języku niemieckim, którego zdania sami są wykreślane swerves, uwalniając pełne znaczenie dopiero po ostatecznym ostatecznym działaniu czasownika ”.
(Alex Ross, „The Naysayers”. Nowojorczyk, 15 września 2014 r.) - Współczesne teorie retoryki i dialektyki
„[Richard] Weaver (1970, 1985) uważa, że to, co uważa za ograniczenia dialektyki, można przezwyciężyć (i zachować jego zalety) poprzez zastosowanie retoryki jako uzupełnienia dialektyki. Definiuje retorykę jako „prawdę plus jej pomysłowe przedstawienie”, co oznacza, że przyjmuje „dialektycznie” zabezpieczona pozycja ”i pokazuje„ jej związek ze światem postępowania ostrożnościowego ”(Foss, Foss i Trapp, 1985, s. 1 56). Jego zdaniem retoryka uzupełnia wiedzę zdobytą przez dialektykę z uwzględnieniem charakteru i sytuacji publiczność. Zdrowa retoryka zakłada dialektykę, która prowadzi do zrozumienia. [Ernesto] Grassi (1980) dąży do powrotu do definicji retoryki przyjętej przez włoskich humanistów, aby nadać retoryce nowe znaczenie dla współczesności, wykorzystując koncepcję genialne- rozpoznawanie podobieństw - aby uchwycić naszą zdolność do rozróżniania relacji i nawiązywania kontaktów. Wracając do starożytnej wartości retoryki jako sztuki fundamentalnej dla ludzkiej egzystencji, Grassi utożsamia retorykę z „siłą język i ludzka mowa, aby stworzyć podstawę dla ludzkiej myśli ”. Dla Grassiego zakres retoryki jest znacznie szerszy niż argumentacyjny rozprawiać. Jest to podstawowy proces, dzięki któremu znamy świat. ”
(Frans H. van Eemeren, Strategiczny manewr w dyskursie argumentacyjnym: rozszerzenie pragma-dialektycznej teorii argumentacji. John Benjamins, 2010)