Jak winny jest Agamemnon na Iliadzie?

Ważne jest, aby ocenić charakter Agamemnona, który jest prezentowany w pracach Homera. Co ważniejsze, trzeba zapytać, ile postaci Homera zostało wszczepione w Orestię Ajschylosa. Czy postać Ajschylosa ma podobne cechy charakteru jak oryginał? Czy Ajschylos zmienia charakter Agamemnona i jego winę, gdy zmienił motyw morderstwa?

Najpierw należy zbadać charakter Agamemnona, który Homer prezenty dla swoich czytelników. Homeric Agamemnon jest postacią człowieka, który ma ogromną władzę i pozycję społeczną, ale jest przedstawiany jako człowiek, który niekoniecznie jest najlepiej wykwalifikowanym człowiekiem do takiej władzy i pozycji. Agamemnon stale potrzebuje rady swojej rady. Agamemnon Homera pozwala, przy wielu okazjach, jego przesadnym emocjom rządzić ważnymi i krytycznymi decyzjami.

Być może prawdą byłoby powiedzenie, że Agamemnon jest uwięziony w roli większej niż jego umiejętności. Chociaż postać Agamemnona ma poważne niepowodzenia, okazuje wielkie oddanie i troskę o swojego brata, Menelaosa.

Jednak Agamemnon jest niezwykle świadomy, że struktura jego społeczeństwa opiera się na powrocie Helen do jego brata. Jest całkowicie świadomy kluczowego znaczenia porządku rodzinnego w swoim społeczeństwie i że Helen musi zostać zwrócona wszelkimi niezbędnymi środkami, jeśli jego społeczeństwo ma pozostać silne i spójne.

Z Agera Homera wynika jasno, że Homer jest postacią głęboko wadliwą. Jedną z jego największych wad jest niemożność uświadomienia sobie, że jako król nie może ulegać własnym pragnieniom i emocjom. Odmawia zaakceptowania, że ​​pozycja władzy, w której się znajduje, wymaga odpowiedzialności i że jego osobiste zachcianki i pragnienia powinny być drugorzędne w stosunku do potrzeb jego wspólnoty.

Mimo że Agamemnon jest wysoce uzdolnionym wojownikiem, jako król często przejawia, w przeciwieństwie do ideału królestwa: upór, tchórzostwo, a czasem nawet niedojrzałość. The epicki sama przedstawia postać Agamemnona jako postać prawą w pewnym sensie, ale bardzo wadliwą moralnie.

W trakcie Iliadajednak wydaje się, że Agamemnon ostatecznie uczy się na podstawie wielu swoich błędów i do czasu zamknięcia fragmentów Agamemnon przekształcił się w znacznie większego przywódcę niż wcześniej.

W Homer Odyseja, Agamemnon jest ponownie obecny, tym razem jednak w bardzo ograniczonej formie. W książce III po raz pierwszy wspomniano o Agamemnonie. Nestor opowiada o wydarzeniach, które doprowadziły do ​​morderstwa Agamemnona. Warto tutaj zauważyć, że nacisk kładziony jest na morderstwo Agamemnona. Najwyraźniej to Aegisthus jest obwiniony za swoją śmierć. Motywowany chciwością i pożądaniem Aegisthus zdradził zaufanie Agamemnona i uwiódł swoją żonę Clytemnestrę.

Homer wiele razy powtarza opowiadanie o upadku Agamemnona w całej epopei. Najbardziej prawdopodobną przyczyną tego jest historia zdrady i zabójstwa Agamemnona używane do kontrastowania morderczej niewierności Clytemnestry z oddaną lojalnością Penelopa.

Ajschylos nie zajmuje się jednak Penelopą. Jego sztuki o Orestii są całkowicie poświęcone morderstwu Agamemnona i jego konsekwencjom. Agamemnon Aeschylusa ma podobne cechy charakteru jak homericzna wersja postaci. Podczas krótkiego występu na scenie jego zachowanie demonstruje jego aroganckie i chamskie korzenie homeryczne.

W początkowych etapach Agamemnon refren opisuje Agamemnona jako wielkiego i odważnego wojownika, który zniszczył potężną armię i miasto Troja. Jednak po chwaleniu postaci Agamemnona chór opowiada, że ​​aby zmienić wiatry i dotrzeć do Troi, Agamemnon poświęcił własną córkę Ifigenię. Jeden natychmiast przedstawia kluczowy problem z charakterem Agamemnona. Czy to człowiek cnotliwy i ambitny czy okrutny i winny morderstwa swojej córki?

Ofiara Ifigenii jest skomplikowaną sprawą. Oczywiste jest, że Agamemnon znajdował się w niemożliwej do pozazdroszczenia pozycji przed wypłynięciem do Troi. Aby mieć zemstę za Paryż„przestępstwo, a aby pomóc swojemu bratu, musi popełnić kolejne, być może gorsze przestępstwo. Ifigenia, córka Agamemnona, musi zostać poświęcona, aby flota bojowa sił greckich mogła pomścić lekkomyślne działania Paryża i Heleny. W tym kontekście akt poświęcenia rodziny ze względu na państwo można rzeczywiście uznać za akt prawy. Decyzję Agamemnona o poświęceniu córki można było uznać za logiczną, zwłaszcza że ofiara była przeznaczona na worek Troi i zwycięstwo armii greckiej.

Pomimo tego pozornego uzasadnienia, być może ofiara Agamemnona dla jego córki była błędna i niewłaściwa. Można argumentować, że poświęca swoją córkę na ołtarzu własnej ambicji. Jednak jasne jest, że Agamemnon jest odpowiedzialny za krew, którą przelał i że jego Napęd i ambicja, które można zaobserwować w Homerze, wydają się być czynnikiem poświęcać się.

Pomimo niefortunnych decyzji o ambicji kierowania Agamemnona, chór jest jednak cnotliwy. Chór przedstawia Agamemnona jako postać moralną, mężczyznę, który stanął przed dylematem, czy zabić własną córkę dla dobra państwa. Agamemnon walczył z miastem Troja ze względu na cnotę i państwo; dlatego musi być cnotliwym charakterem.

Chociaż powiedziano nam o jego czynach przeciwko jego córce Ifigenii, dajemy wgląd w moralny dylemat Agamemnona na początku etapy gry, dlatego wydaje się, że ta postać ma w rzeczywistości poczucie cnoty i zasady Kontemplację Agamemnona dotyczącą jego sytuacji opisuje się z wielkim smutkiem. Ilustruje swój wewnętrzny konflikt w swoich przemówieniach; „Kim się staję? Potwór dla mnie, dla całego świata i dla całej przyszłości, potwór, Noszący krew mojej córki ". W pewnym sensie ofiara Agamemnona dla jego córki jest w pewnym sensie uzasadniona tym, że jeśli nie zastosował się do polecenia bogini Artemidzie, doprowadziłoby to do całkowitego zniszczenia jego armii i kodeksu honoru, którego musi przestrzegać, aby być szlachcicem linijka.

Pomimo cnotliwego i honorowego obrazu, jaki prezentuje chór Agamemnona, nie trzeba długo czekać, aż Agamemnon znów będzie wadliwy. Kiedy Agamemnon zwycięsko wraca z Troi, dumnie paraduje Cassandra, jego kochanka, przed żoną i refrenem. Agamemnon jest reprezentowany jako mężczyzna, który jest wyjątkowo arogancki i nie szanuje swojej żony, której niewierności musi być ignorantem. Agamemnon mówi do żony bez szacunku i pogardy.

Tutaj działania Agamemnona są haniebne. Pomimo długiej nieobecności Agamemnona Argos, nie wita swojej żony słowami rozkoszy, jak ona mu. Zamiast tego zawstydza ją przed refrenem i swoją nową kochanką, Cassandrą. Jego język jest tu szczególnie tępy. Wygląda na to, że Agamemnon zastanawiał się nad działaniem zbyt męskim w tych początkowych fragmentach.

Agamemnon przedstawia nam kolejną haniebną wadę podczas dialogu między sobą a żoną. Chociaż początkowo nie chce nadepnąć na dywan, który przygotowała dla niego Clytemnestra, sprytnie go namawia, zmuszając go do działania wbrew jego zasadom. Jest to kluczowa scena w sztuce, ponieważ pierwotnie Agamemnon odmawia chodzenia po dywanie, ponieważ nie chce być okrzyknięty bogiem. Clytemnestra w końcu przekonuje - dzięki manipulacji językowej - Agamemnon do chodzenia po dywanie. Z tego powodu Agamemnon sprzeciwia się swoim zasadom i wykracza od bycia aroganckim królem do króla cierpiącego z powodu pychy.

Największym aspektem winy Agamemnona jest wina jego rodziny. (Od Dom Atreusza)

Przeciwstawiający się Bogu potomkowie Tantal popełnił niewymowne zbrodnie, które wołały o zemstę, ostatecznie zwracając brata przeciwko bratu, ojciec przeciw synowi, ojciec przeciw córce i syn przeciw matce.

Zaczęło się od Tantala, który służył swemu synowi Pelopsowi jako posiłek dla bogów, aby sprawdzić ich wszechwiedzę. Sam Demeter nie zdał testu, więc kiedy Pelops został przywrócony do życia, musiał zadowolić się ramieniem z kości słoniowej.

Kiedy przyszedł czas na małżeństwo Pelopsa, wybrał Hippodamię, córkę Oenomausa, króla Pizy. Niestety król pożądał własnej córki i postanowił zamordować wszystkich swoich bardziej odpowiednich zalotników podczas wyścigu, który naprawił. Pelops musiał wygrać ten wyścig na Olimp, aby wygrać swoją narzeczoną, a on to zrobił, rozluźniając rysy w rydwanie Oenomausa, zabijając w ten sposób jego przyszłego teścia.

Pelops i Hippodamia mieli dwóch synów, Thyestesa i Atreusza, którzy zamordowali nieślubnego syna Pelopsa, by zadowolić matkę. Następnie udali się na wygnanie w Mykenach, gdzie tron ​​sprawował ich szwagier. Kiedy umarł, Atreus sfinalizował kontrolę nad królestwem, ale Tyrysty uwiódł żonę Atreusza, Aerope, i ukradł złoty runo Atreusa. W rezultacie Thyestes ponownie udał się na wygnanie.

Wierząc, że jego brat Thyestes mu wybaczył, w końcu wrócił i zjadł posiłek, który dostarczył mu jego brat. Kiedy wprowadzono ostatni kurs, ujawniono tożsamość posiłku Thyestesa, ponieważ na talerzu znajdowały się głowy wszystkich jego dzieci oprócz niemowlęcia Aegisthus. Thyestes przeklął brata i uciekł.

Los Agamemnona jest bezpośrednio związany z jego brutalną przeszłością rodzinną. Jego śmierć wydaje się być wynikiem kilku różnych schematów zemsty. Po jego śmierci Clytemnestra zauważa, że ​​ma nadzieję, że „trzykrotnie oszalały demon rodziny” może zostać zaspokojony.

Jako władca wszystkich Argos i mąż dwulicowej Clytemnestry, Agamemnon jest bardzo skomplikowaną postacią i bardzo trudno jest odróżnić, czy jest cnotliwy, czy niemoralny. Postać ma wiele aspektów Agamemnona. Czasami jest przedstawiany jako bardzo moralny, a innym razem całkowicie niemoralny. Chociaż jego obecność w sztuce jest bardzo krótka, jego działania są źródłem i przyczyną wielu konfliktów we wszystkich trzech dramatach trylogii. Co więcej, beznadziejny dylemat Agamemnona, by szukać zemsty za pomocą przemocy, przygotowuje scenę dla wielu dylematów, które dopiero nadejdą w trylogii, dzięki czemu Agamemnon stanie się istotną postacią w grze Oresteia.

Ze względu na poświęcenie Agamemnona dla jego córki dla ambicji i przekleństwa Domu Atreusie, oba przestępstwa zapalają iskrę w Orestei, która zmusza bohaterów do poszukiwania zemsty, która bez końca. Obie zbrodnie wydają się wskazywać na winę Agamemnona, niektóre z nich wynikają z jego własnych działań, ale z drugiej strony inna część jego winy to wina jego ojca i jego przodków. Można się spierać, że gdyby Agamemnon i Atreus nie wywołali początkowego płomienia przekleństw, ten błędny cykl byłby mniej prawdopodobny i taki rozlew krwi nie nastąpiłby. Jednak z Orestei wydaje się, że te brutalne mordercze działania były wymagane jako forma ofiary z krwi, aby uśmierzyć boski gniew w domu Atreusza. Gdy ktoś osiąga koniec trylogii, okazuje się, że głód „trzykrotnie przeżartego demona” został w końcu zaspokojony.

Michael Gagarin - Aeschylean Drama - Berkeley University of California Press - 1976
Simon Goldhill - The Oresteia - Cambridge University Press - 1992
Simon Bennett - Tragiczny dramat i rodzina - Yale University Press - 1993