Łaźnie rzymskie i higiena w starożytnym Rzymie

Higiena w starożytnym Rzymie obejmowała słynne łaźnie rzymskie, toalety, złuszczające środki czyszczące, obiekty użyteczności publicznej i - pomimo używania wspólnej gąbki toaletowej (starożytny rzymski Charmin^®) - ogólnie wysokie standardy czystości.

Próbując wyjaśnić dzieciom, studentom, czytelnikom lub przyjaciołom, jak kiedyś wyglądało rzymskie życie, nic nie trafia do sedna sprawy bardziej przejmująco niż intymne szczegóły dotyczące codziennego życia. Informowanie małych dzieci, że nie ma telefonów, telewizorów, filmów, radia, elektryczności, sygnalizacja świetlna, lodówki, klimatyzatory, samochody, pociągi lub samoloty nie oddają prawie tak „prymitywnych” warunków, jak wyjaśniając, że zamiast używać papieru toaletowego, używali wspólnej gąbki - oczywiście po każdym użyciu dokładnie spłukano.

Czytając o starożytnych praktykach, ważne jest, aby odrzucić z góry przyjęte pojęcia. Czy centra miejskie, takie jak starożytny Rzym, śmierdziły? Oczywiście, ale podobnie jak współczesne miasta, a kto może powiedzieć, czy zapach spalin z silników diesla jest mniej przytłaczający niż zapach rzymskich urn do zbierania moczu dla osób zajmujących się wypełnianiem (pralnie chemiczne)? Mydło nie jest absolutną czystością. Bidety nie są tak powszechne we współczesnym świecie, że możemy sobie pozwolić na szydzenie z pradawnych praktyk higienicznych.

Według O.F. Robinson w „Ancient Rome: City Planning and Administration” było 144 publicznych latryn Rzym w późniejszym Imperium, z których większość znajdowała się obok publicznych łaźni, gdzie mogli dzielić wodę i kanalizacja. Możliwe, że były oddzielne od łaźni i prawdopodobnie były wygodne miejsca, w których można usiąść i poczytać, lub w inny sposób „zabawić się towarzysko” w nadziei na zaproszenia na obiad. Robinson cytuje cytat Martiala:

„Dlaczego Vacerra spędza godziny
we wszystkich tajemnicach i całodniowe siedzenie?
On chce kolacji, a nie kurwa."

Pisuary publiczne składały się z wiader, tzw dolia curta. Zawartość tych wiader była regularnie zbierana i sprzedawana do zakładów zajmujących się czyszczeniem wełny itp. Fałszywiści zapłacili poborcom podatek, zwany Podatkiem Moczowym, a poborcy mieli kontrakty publiczne i mogliby zostać ukarani grzywną, jeśli spóźnią się z dostawami.

W „Readings from The Visible Past” Michael Grant sugeruje, że higiena w świecie rzymskim była ograniczona do tych, którzy mogli sobie pozwolić na publiczne kąpiele lub termy, ponieważ bieżąca woda nie docierała do kamienic biednych z akweduktów. Bogaty i sławny, od cesarza w dół, cieszył się bieżącą wodą w pałacach i rezydencjach z ołowianych rur podłączonych do akweduktów.

Jednak w Pompejach wszystkie domy, z wyjątkiem najbiedniejszych, miały rury wodociągowe wyposażone w kurki, a ścieki odprowadzane były do ​​kanalizacji lub rowu. Ludzie bez bieżącej wody ulżyli sobie w komorach lub komodach, które zostały opróżnione do kadzi znajdujących się pod klatkami schodowymi, a następnie opróżnione do szamba zlokalizowanego w całym mieście.

W „Życie codzienne w starożytnym Rzymie” Florence Dupont pisze, że z powodów rytualnych Rzymianie często się myli. Na wsi Rzymianie, w tym kobiety i niewolnicy, myli się codziennie i kąpali się dokładnie w każdy dzień świąteczny, jeśli nie częściej. W samym Rzymie kąpiele były podejmowane codziennie.

Opłaty za wstęp do łaźni publicznych sprawiły, że były one dostępne dla prawie wszystkich: jednej czwartej tak jak dla mężczyzn jeden pełny tak jak dla kobiet i dzieci weszły za darmo - an tak jak (Liczba mnoga assēs) było warte jedną dziesiątą (po 200 CE 1/16) z denar, standardowa waluta w Rzymie. Wolne przez całe życie kąpiele mogą być zapisane w testamencie.

Rzymianie byli materialnie zainteresowani uznaniem ich za niewłosych; rzymska estetyka była czysta, a ze względów praktycznych depilacja zmniejsza podatność na wszy. Owidiuszporady dotyczące pielęgnacji obejmują usuwanie włosów, a nie tylko brody męskie, chociaż nie zawsze jest jasne, czy osiągnięto to poprzez golenie, szarpanie lub inne praktyki depilacji.

O tym poinformował historyk rzymski Swetoniusz Juliusz Cezar był drobiazgowy w usuwaniu włosów. Nigdzie nie chciał włosów, z wyjątkiem tych, w których ich nie miał - zwieńczenia głowy, ponieważ słynął z grzebienia.

Podczas klasyczny okres, usuwanie brudu zostało osiągnięte przez zastosowanie oleju. Po tym, jak Rzymianie się wykąpali, czasami do zakończenia pracy używano olejków zapachowych. W przeciwieństwie do mydła, które tworzy piany z wodą i można je spłukać, olej musiał zostać zeskrobany: narzędzie, które to zrobiło, było znane jako strigil.

Strigil wygląda trochę jak nóż zapinany, a rączka i ostrze mają całkowitą długość około ośmiu cali. Ostrze zostało delikatnie zakrzywione w celu dopasowania do krzywizn ciała, a rękojeść jest czasem z innego materiału, takiego jak kość lub kość słoniowa. Mówi się, że cesarz August używał struny zbyt męcząco na twarzy, powodując rany.

• Dupont, Florencja. „Życie codzienne w starożytnym Rzymie”. Przetłumaczone z francuskiego przez Christophera Woodalla. Londyn: Blackwell, 1992.
• Grant, Michael. „Widoczna przeszłość: historia grecka i rzymska z archeologii, 1960–1990”. Londyn: Charles Scribner, 1990.
• Robinson, O.F. „Starożytny Rzym: planowanie i administracja miasta”. Londyn: Routledge, 1922.