Shaolin Monks walczą z japońskimi piratami

Zwykle życie mnicha buddyjskiego obejmuje medytację, kontemplację i prostotę.

W połowie XVI wieku Chinyjednakże mnisi ze świątyni Shaolin zostali wezwani do walki z japońskimi piratami, którzy od dziesięcioleci atakują chińskie wybrzeże.

W jaki sposób mnisi z Shaolin działali jako siły paramilitarne lub policyjne?

Do 1550 r. Świątynia Shaolin istniała przez około 1000 lat. Mnisi będący rezydentami byli znani w całym Ming China ze swojej specjalistycznej i wysoce skutecznej formy kung fu (gong fu).

Tak więc, gdy zwykła chińska armia cesarska i żołnierze marynarki wojennej okazali się niezdolni do zlikwidowania pirata groźba, Wan Biao, zastępca komisarza chińskiego miasta Nanjing, postanowił rozmieścić klasztor bojownicy. Wezwał wojownicy-mnisi z trzech świątyń: Wutaishan w prowincji Shanxi, Funiu w prowincji Henan i Shaolin.

Według współczesnego kronikarza Zheng Ruocenga niektórzy pozostali mnisi rzucili wyzwanie przywódcy kontyngentu Shaolin, Tianyuan, który starał się o przywództwo całej siły klasztornej. W scenie przypominającej niezliczone filmy z Hongkongu 18 pretendentów wybrało spośród siebie ośmiu bojowników, którzy zaatakowali Tianyuan.

Najpierw ośmiu mężczyzn przybyło do mnicha Shaolin gołymi rękami, ale odparł ich wszystkich. Następnie złapali miecze. Tianyuan zareagował, chwytając długi pręt żelazny, który został użyty do zablokowania bramy. Wykorzystując pasek jako laskę, pokonał jednocześnie wszystkich ośmiu pozostałych mnichów. Zostali zmuszeni pokłonić się Tianyuanowi i uznać go za właściwego przywódcę sił monastycznych.

Po rozstrzygnięciu kwestii przywództwa mnisi mogli zwrócić uwagę na swojego prawdziwego przeciwnika: tak zwanych japońskich piratów.

Wiek XV i XVI był burzliwy Japonia. Był to okres Sengoku, półtora wieku wojny między konkurującymi ze sobą daimyo gdy w kraju nie istniał żaden organ centralny. Takie niespokojne warunki utrudniały zwykłym ludziom zarabianie na uczciwe życie, ale łatwo im było przejść do piractwa.

Ming China miała własne problemy. Chociaż dynastia utrzymywała się do władzy do 1644 r., W połowie XVI wieku nękały ją koczowniczy najeźdźcy z północy i zachodu, a także szalejąca brygada wzdłuż wybrzeża. Również tutaj piractwo było łatwym i stosunkowo bezpiecznym sposobem na zarabianie na życie.

Tak więc tzw. „Japońscy piraci” wako lub woku, byli w rzeczywistości konfederacją Japończyków, Chińczyków, a nawet niektórych obywateli Portugalii, którzy się połączyli. Termin pejoratywny wako dosłownie oznacza „piratów karłowatych”. The piraci najazdów na jedwabie i wyroby metalowe, które mogłyby być sprzedawane w Japonii nawet dziesięciokrotnie w porównaniu do ich wartości w Chinach.

Uczeni dyskutują o dokładnym składzie etnicznym pirackich załóg, a niektórzy twierdzą, że nie więcej niż 10 procent to w rzeczywistości Japończycy. Inni wskazują na długą listę wyraźnie japońskich nazwisk wśród pirackich rolek. W każdym razie te pstrokate międzynarodowe załogi pełnomorskich chłopów, rybaków i poszukiwaczy przygód siały spustoszenie w górę i w dół chińskiego wybrzeża przez ponad 100 lat.

Zdesperowany, aby odzyskać kontrolę nad wybrzeże bezprawiaWan Biao, urzędnik Nanjing, zmobilizował mnichów z Shaolin, Funiu i Wutaishan. Mnisi walczyli z piratami w co najmniej czterech bitwach.

Pierwszy miał miejsce wiosną 1553 r. Na górze Zhe, która wychodzi na wjazd do miasta Hangzhou przez rzekę Qiantang. Chociaż szczegółów jest niewiele, Zheng Ruoceng zauważa, że ​​było to zwycięstwo sił monastycznych.

Druga bitwa była największym zwycięstwem mnichów: bitwa pod Wengjiagang, która toczyła się w delcie rzeki Huangpu w lipcu 1553 roku. 21 lipca 120 mnichów spotkało w bitwie mniej więcej taką samą liczbę piratów. Mnisi zwyciężyli i gonili resztki pirackiej bandy na południe przez 10 dni, zabijając każdego ostatniego pirata. Siły klasztorne poniosły tylko cztery straty w walce.

Podczas bitwy i operacji mopowania, Shaolin mnisi byli znani z bezwzględności. Jeden mnich użył żelaznej laski, aby zabić żonę jednego z piratów, próbując uciec przed rzeźą.

Kilkudziesięciu mnichów wzięło udział w dwóch kolejnych bitwach w delcie Huangpu w tym roku. Czwarta bitwa była poważną porażką z powodu niekompetentnego planowania strategicznego generała armii. Po tym fiasku wydaje się, że mnisi ze świątyni Shaolin i innych klasztorów stracili zainteresowanie służeniem cesarskim siłom paramilitarnym.

Chociaż wydaje się to dość dziwne buddyjski mnisi z Shaolin i innych świątyń nie tylko ćwiczyli sztuki walki, ale faktycznie maszerowali do bitwy i zabijali ludzi, być może czuli potrzebę utrzymania swojej zaciętej reputacji.

W końcu Shaolin było bardzo bogatym miejscem. W bezprawnej atmosferze Chin pod koniec Ming musiało być bardzo użyteczne, aby mnisi byli znani jako śmiertelna siła bojowa.

• Hall, John Whitney. „The Cambridge History of Japan, Vol. 4: Early Modern Japan. ”Tom 4, 1. wydanie, Cambridge University Press, 28 czerwca 1991 r.
• Shahar, Meir. „Dowody na praktykę wojenną Shaolin z okresu Ming”. Harvard Journal of Asiatic Studies, tom. 61, nr 2, JSTOR, grudzień 2001.
• Shahar, Meir. „Klasztor Shaolin: historia, religia i chińskie sztuki walki”. Książka w miękkiej okładce, 1 wydanie, University of Hawaii Press, 30 września 2008 r.