Garden of Gethsemane: History and Archaeology

Ogród Getsemani to nazwa małego miejskiego ogrodu położonego obok Kościoła Wszystkich Narodów w Jerozolimie. Jest to tradycyjnie związane z ostatnimi dniami na ziemi przywódcy żydowsko-chrześcijańskiego Jezusa Chrystusa. Nazwa „Getsemani” oznacza w języku aramejskim „tłoczenie oliwy z oliwek” („gath shemanim”) oraz odniesienia do oliwek i Oliwa z oliwek przenikają religijną mitologię wokół Chrystusa.

Najważniejsze dania na wynos: ogród Getsemani

W ogrodzie znajduje się osiem drzew oliwnych o imponujących rozmiarach i wyglądzie, a wśród nich wije się wyłożona kamieniami ścieżka. Stały Kościół Wszystkich Narodów jest co najmniej trzecią wersją budynku w tym miejscu. Kościół został zbudowany tutaj w czwartym wieku ne, kiedy Konstantyn

Najwcześniejsza możliwa wzmianka o kościele w tym miejscu pochodzi od Euzebiusza z Cezarei (ok. 260–339 n.e.) w swoim „Onomasticonie” („Na miejscu nazw świętych pism świętych”), jak sądzono, napisanym o 324. W nim Euzebiusz pisze:

„Gethsimane (Gethsimani). Miejsce, w którym Chrystus modlił się przed męką. Znajduje się na Mt. Oliwek, gdzie nawet teraz wierni żarliwie odmawiają modlitwy ”.

Bizantyjska bazylika i ogród obok niej zostały po raz pierwszy wyraźnie wymienione w dzienniku podróży napisany przez anonimowego pielgrzyma z Bordeaux we Francji, który był siedzibą wczesnego kościoła chrześcijańskiego w 330s. „Itinerarium Burdigalense” („Bordeaux Itinerary”) napisany około 333 roku n.e. jest najwcześniejszym zachowanym chrześcijańskim opisem podróży do i wokół "Ziemia Święta." Ona - uczeni są skłonni wierzyć, że pielgrzym jest kobietą - krótko wymienia Getsemane i jego kościół jako jeden z ponad 300 przystanków i miast na niej droga.

Inny pielgrzym, Egeria, kobieta z nieznanego miejsca, ale być może Gallaecia (rzymska Hiszpania) lub Galii (rzymska Francja), udała się do Jerozolimy i pozostała przez trzy lata (381–384). Pisząc w „Itinerarium Egeriae” do swoich sióstr w domu, opisuje rytuały - pielgrzymki, hymny, modlitwy i czytania - wykonywane w wiele miejsc w Jerozolimie o różnych porach roku, w tym Getsemani, w których „znajduje się w tym miejscu pełen wdzięku kościół”.

Brak wczesnych odniesień do drzewa oliwne w ogrodzie, oprócz nazwy: pierwsza wyraźna wzmianka o nich pochodzi z XV wieku. Rzymski historyk żydowski Titus Flavius ​​Josephus (37–100 n.e.) poinformował, że podczas oblężenia Jerozolimy w I wieku n.e. cesarz rzymski Wespazjan rozkazał swoim żołnierzom wyrównać ziemię, niszcząc ogrody warzywne, plantacje i drzewa owocowe. Włoski botanik Raffaella Petruccelli z Instytutu Drzew i Drewna we Florencji i jego koledzy sugerują również, że drzewa mogły nie mieć znaczenia dla pierwszych pisarzy.

Badanie Petrucelli i jej współpracowników nad genetyką pyłku, liści i owoców ośmiu istniejących drzew wskazuje, że wszystkie zostały rozmnożone z tego samego drzewa korzeniowego. Włoski archeolog Mauro Bernabei przeprowadził badania dendrochronologiczne i radiowęglowe na małych kawałkach drewna z drzew. Tylko trzy były nienaruszone na tyle, że można je datować, ale te trzy pochodzą z tego samego okresu - XII wiek n.e., co czyni je jednymi z najstarszych żywych drzew oliwnych na świecie. Wyniki te sugerują, że wszystkie drzewa zostały prawdopodobnie zasadzone po przejęciu Jeruzalem przez krzyżowców w 1099 r., a później odbudowano lub odrestaurowano wiele świątyń i kościołów w regionie, w tym kościół w Getsemani.

Badacz biblijny, Joan Taylor, argumentował między innymi, że nazwa Getsemani „prasa olejowa” odnosi się do jaskini na zboczu wzgórza w ogrodzie. Taylor zwraca uwagę, że ewangelie synoptyczne (Mark 14: 32–42; Łukasza 22: 39–46, Mateusza 26: 36–46) mówią, że Jezus modlił się w ogrodzie, a Jan (18: 1–6) mówi, że Jezus „wychodzi”, aby zostać aresztowanym. Taylor mówi, że Chrystus mógł spać w jaskini, a rano „wyszedł” do ogrodu.

Wykopaliska archeologiczne przeprowadzono w kościele w latach dwudziestych XX wieku i zidentyfikowano fundamenty zarówno krzyżowca, jak i bizantyjskiego kościoła. Badacz biblijny Urban C. Von Wahlde zauważa, że ​​kościół został zbudowany na zboczu wzgórza, aw ścianie świątyni znajduje się kwadratowe wycięcie, które mogło być częścią tłoczni oliwy. Jest to, podobnie jak wiele starożytnych historii, spekulacja - w końcu dzisiejszy ogród jest szczególnym miejscem według ustnej tradycji ustanowionej w IV wieku.

• Bernabei, Mauro. "Wiek drzew oliwnych w ogrodzie Getsemani." Journal of Archaeological Science 53 (2015): 43–48. Wydrukować.
• Douglass, Laurie. "Nowe spojrzenie na Itinerarium Burdigalense." Journal of Early Christian Studies 4.313–333 (1996). Wydrukować.
• Egeria "Itinerarium Egeriae (lub Peregrinatio Aetheriae). "Trans. McClure, M.L. i C.L Feltoe. Pielgrzymka Etherii. Eds. McClure, M.L. i C.L Feltoe. Londyn: Society for Proming Christian Knowledge, ca. 385. Wydrukować.
• Elsner, Jas. "Itinerarium Burdigalense: Polityka i zbawienie w geografii imperium Konstantyna." The Journal of Roman Studies 90 (2000): 181–95. Wydrukować.
• Kazhdan, A. P. "„Constantin Imaginaire” Bizantyjskie legendy z IX wieku o Konstantynie Wielkim." Bizancjum 57.1 (1987): 196–250. Wydrukować.
• Petruccelli, Raffaella i in. "Obserwacja ośmiu starożytnych drzew oliwnych (Olea Europaea L.) rosnących w ogrodzie Getsemani." Comptes Rendus Biologies 337.5 (2014): 311–17. Wydrukować.
• Taylor, Joan E. "Ogród Getsemane: Nie miejsce aresztowania Jezusa." Przegląd archeologii biblijnej 21.26 (1995): 26–35, 62. Wydrukować.
• Von Wahlde, Urban C. „Ewangelia Jana i archeologia”. The Oxford Handbook of Johannine Studies. Eds. Lieu, Judith M. i Martinus C. de Boer. Oxford: Oxford University Press, 2018. 523–86. Wydrukować.
• Wolf, Carl Umhau. "Euzebiusz z Cezarei i Onomasticonu." Archeolog biblijny 27.3 (1964): 66–96. Wydrukować.