Zanim przybyli Europejczycy, jakie było życie na amerykańskim środkowym zachodzie?

Oneota (znana również jako zachodnia górna Missisipi) to nazwa, którą archeolodzy nadali ostatniej prehistorycznej kulturze (1150–1700 ne) amerykańskiego środkowego zachodu. Oneota żyli w wioskach i obozach wzdłuż strumieni dopływu i rzek w górnym biegu rzeki Missisipi. Archeologiczne pozostałości wiosek Oneota znajdują się we współczesnych stanach Illinois, Wisconsin, Iowa, Minnesota, Kansas, Nebraska i Missouri.

Pochodzenie ludzi Oneota jest nieco kontrowersyjne. Niektórzy uczeni twierdzą, że Oneota byli potomkami grup z Lasów przed Missisipi, którzy byli imigrantami z innych jeszcze nieznanych miejsc, być może Cahokia powierzchnia. Inna grupa uczonych twierdzi, że Oneota to lokalne grupy z późnego Lasu, które zmieniły swoje społeczeństwo w wyniku kontaktu z technologiami i ideologiami ze środkowej Missisipi.

Chociaż w symbolice Oneota istnieją wyraźne powiązania z kompleksem Cahokia w stanie Missisipi, społeczno-polityczny Oneota organizacja bardzo różniła się od organizacji złożonego społeczeństwa w stolicy na dolnym odcinku amerykańskim w pobliżu St. Louis, Missouri. Grupy Oneota były głównie niezależnymi, głównie społeczeństwami, położonymi nad głównymi rzekami w górę rzeki i daleko od Cahokii.

Przez prawie sześćset lat (uznanej) okupacji w regionie Górnej Missisipi ludzie Oneota zmienili styl życia i styl życia, a kiedy Europejczycy przeprowadzili się do regionu, wyemigrowali daleko zachód. Ale ich tożsamość kulturowa zachowała ciągłość, opartą na obecności wielu rodzajów artefaktów i ikonografii.

Najbardziej rozpoznawalnym artefaktem kultury Oneota jest hartowana skorupa o kształcie kulistym naczynia ceramiczne z celowo wygładzonymi, ale nie polerowanymi powierzchniami zewnętrznymi. Charakterystycznymi typami punktów wykorzystywanymi przez myśliwych Oneota są małe nieostre trójkątne punkty strzałek zwane punktami Fresno lub Madison. Inne narzędzia kamienne związane z populacjami Oneota obejmują kamień wapienny rzeźbione w tabletkach, fajkach i wisiorkach; skrobaczki do skór bawołów i haczyki na ryby. Motyki kości i muszli są oznaką rolnictwa Oneota, podobnie jak prążkowane pola występujące we wczesnych i wschodnich wioskach Wisconsin. Architektura zawiera owal wigwamy, domy wielorodzinne i cmentarze organizowane w rozległych wioskach na tarasach w pobliżu głównych rzek.

Niektóre dowody wojny i przemocy znajdują się w zapisach archeologicznych; a dowody na ruch na zachód z utrzymaniem łączności z ludźmi z powrotem do domu na wschodzie są oznaczone symbolem handlować towarami, w tym kamień wapienny i skóry oraz metadymentalne skały ścierne zwane paralawą (wcześniej błędnie określane jako pumeks wulkaniczny lub scoria).

• 1700 cal CE-dzień dzisiejszy. Do historycznych i współczesnych plemion uważanych za potomków Oneoty należą Ioway, Oto, Ho-Chunk, Missouria, Ponca i inni
• Protohistoric Oneota (Classic) (1600-1700 cal CE). Po bezpośrednim i pośrednim kontakcie z francuskimi traperami i kupcami La Crosse została porzucona, a ludzie ruszyli na zachód wzdłuż granic Iowa / Minnesota i na zachód po stadach żubrów
• Middle Oneota (Developmental) (1300-1600 cal CE), Apple River i Red Wing porzucone, rozszerzone na zewnątrz. Osady Oneota otwarte w La Crosse, Minnesota i centralnej dolinie rzeki Des Moines (faza Moingona)
• Early Oneota (Emergent) (1150-1300 cal CE). Uruchamiane są miejscowości Apple River (północny zachód Illinois) i Red Wing (Minnesota), motywy dekoracyjne pochodzące z doniczek Missisipijskich Ramey Incised

Najwcześniejsze wioski uznane za Oneota powstały około 1150 r., Jako zróżnicowane i rozproszone społeczności wzdłuż terenów zalewowych, tarasów i urwisk rzek, społeczności, które były co najmniej okupowane sezonowo a może przez cały rok. Byli ogrodnikami, a nie rolnikami, polegając na rolnictwie opartym na kopaniu kukurydza i miąższi uzupełnione przez jelenie, łosie, ptaki i duże ryby.

Foods Zebrane przez wczesne Oneota ludzie obejmują kilka roślin, które ostatecznie zostaną udomowione w ramach Wschodni neolityczny północnoamerykański, takie jak maygrass (Phalaris caroliniana), chenopodium (Chenopodium berlandieri), mały jęczmień (Hordeum pussilum) i wyprostowany rdest (Polygonum erectum).

Zebrali także różne orzechy - orzeszki, orzechy włoskie, żołędzie - i prowadzili zlokalizowane polowania na łosie i jelenie oraz wspólne polowanie na żubry na duże odległości. Prawdopodobnie w tych wczesnych wioskach istniała duża różnorodność, szczególnie w odniesieniu do znaczenia kukurydzy w ich diecie. Niektóre z największych wiosek mają charakter akrecyjny kopce pogrzebowe. Przynajmniej niektóre wioski miały plemienny poziom organizacji społecznej i politycznej. Wcześnie powstająca Oneota wydobywała także miedź walcowaną na zimno, w przedmioty takie jak koraliki, szydła, wisiorki, stożki drucików i drut.

Społeczności środkowej Oneoty najwyraźniej zintensyfikowały wysiłki rolnicze, przenosząc się do szerszych dolin, w tym przygotowując granice pól, a także wykorzystując motyki ze skorupiaków i żubrów. fasolki (Phaseolus vulgaris) dodano do diety około 1300: teraz ludzie Oneota mieli wszystko trzy siostry kompleks rolny. Ich społeczności również się zmieniły, obejmując większe domy, z wieloma rodzinami dzielącymi ten sam długi dom. Na przykład długie domy w miejscu Tremaine w Wisconsin miały szerokość 6-8,5 m (20-27 stóp) i długość wahały się między 26-65 m (85-213 stóp). Budowanie kopca całkowicie ustało, a wzory kostnicy przestawiono na stosowanie cmentarzy lub pochówków pod podłogami długich domów. Środkowe społeczności Oneota wydobywały i przerabiały czerwony kamień ze złóż w południowo-wschodniej Minnesocie.

Pod koniec okresu wiele osób z Oneoty wyemigrowało na zachód. Te rozproszone społeczności Oneota wysiedliły mieszkańców Nebraski, Kansas i sąsiednich obszarów Iowa i Missouri, i żyły na wspólnych polowaniach na żubry uzupełnione ogrodnictwem. Polowanie na żubry, wspierane przez psy, pozwolił Oneota uzyskać odpowiednie mięso, szpik kostny i tłuszcz na żywność oraz skóry i kości na narzędzia i wymianę.

• Illinois: Gentlemen Farm, kamieniołom usług materialnych, Reeves, Zimmerman, Keeshin Farm, Dixon, Lima Lake, Hoxie Farm
• Nebraska: Leary site, Glen Elder
• Iowa: Wever, Flynn, Correctionville, Cherokee, Iowa Great Lakes, Bastian, Milford, Gillett Grove, Blood Run
• Kansas: Lovewell Reservoir, White Rock, Montana Creek
• Wisconsin: OT, Tremaine, La Crosse, Pammel Creek, Trempealeau Bay, Carcajou Point, Pipe, Mero, Crescent Bay Hunt Club
• Minnesota: Red Wing, Blue Earth

Kilka dobrych lokalizacji w Internecie dla informacji Oneota to Lance Foster Ioway Cultural Institute, Iowa Office of State Archaeologisti Centrum archeologiczne Doliny Missisipi.

• Betts, Colin M. "Konstrukcja kopca Oneota: ruch wczesnej rewitalizacji." Równiny antropolog, vol. 55, nr 214, 2010, ss. 97-110, doi: 10.1179 / pan.2010.002.
• Edwards, Richard Wynn. "Podejście psiej surogacji i paleobotany: analiza strategii produkcji rolnej i zarządzania ryzykiem w Wisconsin Oneota. "University of Wisconsin-Milwaukee, 2017, https://dc.uwm.edu/etd/1609.
• Fishel, Richard L. i in. "Pozyskiwanie artefaktów z czerwonego potoku z wiosek Oneota w dolinie Little Sioux w północno-zachodniej części stanu Iowa." Midcontinental Journal of Archaeology, vol. 35, nr 2, 2010, ss. 167-198, http://www.jstor.org/stable/23249653.
• Logan, Brad. "Kwestia czasu: czasowy związek tradycji Oneota i Central Plains." Równiny antropolog, vol. 55, nr 216, 2010, ss. 277-292, http://www.jstor.org/stable/23057065.
• McLeester, Madeleine i in. "Działanie protohistorycznej powłoki morskiej: nowe dowody z północnego Illinois." Amerykańska starożytność, vol. 84, nr 3, 2019, s. 549-558, Cambridge Core, doi: 10.1017 / aaq.2019.44.
• O'Gorman, Jodie A. "Odkrywanie Longhouse i społeczności w plemiennym społeczeństwie." Amerykańska starożytność, vol. 75, nr 3, 2010, ss. 571-597, doi: 10.7183 / 0002-7316.75.3.571.
• Malarz, Jeffrey M. i Jodie A. O'Gorman. "Gotowanie i społeczność: badanie zmienności grupy Oneota poprzez Foodways." Midcontinental Journal of Archaeology, vol. 44, nr 3, 2019, s. 231–258, doi: 10.1080 / 01461109.2019.1634327.
• Pozza, Jacqueline M. "Zbliżając się do ogromnej i różnorodnej kolekcji miedzi: analiza miedzianych artefaktów Oneota z regionu jeziora Koshkonong w południowo-wschodniej części Wisconsin." Journal of Archaeological Science: Reports, vol. 25, 2019, s. 632-647, doi: 10.1016 / j.jasrep.2019.03.004.