W pragmatyka i psycholingwistyka, Iluzja Mojżesza jest zjawiskiem, w którym słuchacze lub czytelnicy nie rozpoznają niedokładności lub niespójności w tekst. Jest również nazywany iluzja semantyczna.
Iluzję Mojżesza (znaną również jako iluzja semantyczna) po raz pierwszy zidentyfikowali T.D. Erickson i M.E. Mattson w artykule „From Words to Meaning: A Semantic Illusion” (Journal of Verbal Learning and Verbal Behavior, 1981).
Przykłady i obserwacje
„Iluzja Mojżesza pojawia się, gdy ludzie odpowiadają„ dwa ”na pytanie„ Ile zwierząt każdego rodzaju Mojżesz wziął na arkę? ” mimo że wiedzą, że Noe był jedynym z arką. Zaproponowano wiele różnych hipotez wyjaśniających ten efekt ”.
(MI. Bruce Goldstein, Psychologia poznawcza: łączenie umysłu, badań i codziennego doświadczenia, 2nd ed. Thomson Wadsworth, 2008)
„Rada ds. Badań Ekonomicznych i Społecznych (ESRC) stwierdza, że nie przetwarzamy każdego słowa, jakie słyszysz lub czytasz.. .
„[T] ry to:„ Czy mężczyzna może poślubić siostrę wdowy? ”
„Według badania większość ludzi odpowiada twierdząco, nie zdając sobie sprawy, że zgadzają się, że zmarły mężczyzna może poślubić siostrę żony pogrążonej w żałobie.
„Ma to coś wspólnego z tak zwanymi złudzeniami semantycznymi.
„Są to słowa, które mogą pasować do ogólnego kontekstu zdania, nawet jeśli w rzeczywistości nie mają sensu. Mogą zakwestionować tradycyjne metody przetwarzania języka, które zakładają, że rozwijamy rozumienie zdania poprzez dokładne rozważenie znaczenia każdego słowa.
„Zamiast tego naukowcy odkryli, że te złudzenia semantyczne pokazują to, zamiast słuchać i analizować każde z nich słowo, nasze przetwarzanie języka opiera się tylko na płytkich i niepełnych interpretacjach tego, co słyszymy lub czytać... .
„Patrząc na wzorce EEG ochotników, którzy czytali lub słuchali zdań zawierających anomalie semantyczne, naukowcy odkryli, że kiedy ochotnicy zostali oszukani przez iluzja semantyczna, ich mózgi nawet nie zauważyły niezwykłych słów. ”(Rada ds. Badań Ekonomicznych i Społecznych,„ To, co mówią i to, co słyszysz, może się różnić ”. Voice of America: Science World, 17 lipca 2012 r.)
Sposoby zmniejszania iluzji Mojżesza
„Historie [S] pokazały, że co najmniej dwa czynniki przyczyniają się do prawdopodobieństwa, że indywidualny rozum będzie doświadczał iluzji Mojżesza. Po pierwsze, jeśli anomalne słowo ma pewne znaczenie w stosunku do słowa zamierzonego, prawdopodobieństwo doświadczenia iluzji Mojżesza wzrasta. Na przykład Mojżesz i Noe mają bardzo bliskie znaczenie w rozumieniu wielu osób - są to starsi mężczyźni, brodaci, poważni bohaterowie Starego Testamentu. Kiedy do scenariusza wprowadzane są bardziej charakterystyczne postacie - na przykład Adam - siła iluzji Mojżesza jest znacznie zmniejszona ...
„Innym sposobem na zmniejszenie iluzji Mojżesza i zwiększenie prawdopodobieństwa wykrycia przez anomalię anomalii jest użycie wskazówek językowych, aby skupić uwagę na intruzie. Struktury syntaktyczne, takie jak rozpadliny (jak 16) i tam-wkładki (jak 17) oferują sposoby na zrobienie tego.
(16) To Mojżesz zabrał po dwa z każdego rodzaju zwierząt do Arki.
(17) Był facet o imieniu Mojżesz, który zabrał po dwa z każdego rodzaju zwierząt do Arki.
Kiedy uwaga skupiona jest na Mojżeszu używającym tego rodzaju wskazówek gramatycznych, badani częściej zauważą, że on nie pasuje do wielkiego scenariusza powodziowego i są mniej narażeni na iluzję Mojżesza. ”(Matthew JOT. Traxler, Wprowadzenie do psycholingwistyki: rozumienie nauki języka. Wiley-Blackwell, 2012)
„Wszystkie badania iluzji Mojżesza jasno pokazują, że ludzie mogą znaleźć zniekształcenia, ale są trudne, jeśli zniekształcony element jest semantycznie powiązany z tematem zdania. Szanse na zauważenie zniekształcenia są zmniejszone przez zwiększenie liczby elementów, które wymagają pewnego dopasowania (obniżenie prawdopodobieństwa, że ostry element będzie w centrum uwagi)... Każdego dnia, na wielu poziomach, akceptujemy niewielkie zniekształcenia, nie zauważając ich. Zauważamy niektórych i ignorujemy je, ale wielu nawet nie zdaje sobie sprawy, że mają miejsce. ”(Eleen N. Kamas and Lynne M. Reder, „Rola znajomości w przetwarzaniu poznawczym”. Źródła spójności w czytaniu, ed. autor: Robert F. Lorch i Edward J. O'Brien. Lawrence Erlbaum, 1995)