Harriet Martineau: socjologia, polityka, filozofia

Znany z: pisarz w dziedzinach zwykle uważanych za domenę pisarzy płci męskiej: polityce, ekonomii, religii, filozofii; dodał „perspektywę kobiecą” jako istotny element w tych dziedzinach. Nazywany „intelektem kolosalnym” przez Charlotte Brontë, który również o niej pisał, „niektórzy ze szlachty jej nie lubią, ale niższe stany mają dla niej wielki szacunek”

Zawód: pisarz; uważana za pierwszą kobietę socjologa
Daktyle: 12 czerwca 1802 – 27 czerwca 1876

Harriet Martineau dorastała w Norwich w Anglii w dość zamożnej rodzinie. Jej matka była zdystansowana i surowa, a Harriet kształciła się głównie w domu, często samodzielna. Do szkół uczęszczała łącznie przez około dwa lata. Jej edukacja obejmowała klasykę, języki i ekonomię polityczną, a ona była uważana za cudowne dziecko, chociaż jej matka wymagała, aby nie pokazywano jej publicznie z piórem. Uczono ją również tradycyjnych przedmiotów kobiecych, w tym robótek ręcznych.

Harriet przez całe dzieciństwo cierpiała na zły stan zdrowia. Stopniowo straciła zmysł węchu i smaku, aw wieku 12 lat zaczęła tracić słuch. Jej rodzina nie wierzyła w jej narzekania na jej słuch, dopóki nie była starsza; straciła tak dużo słuchu w wieku 20 lat, że od tej pory mogła słyszeć tylko za pomocą trąbki do uszu.

W 1820 roku Harriet opublikowała swój pierwszy artykuł „Female Writers of Practical Divinity” w czasopiśmie unitariańskim, Repozytorium miesięczne. W 1823 r. wydała księgę ćwiczeń nabożnych, modlitw i hymnów dla dzieci, również pod patronatem unitarnym.

Jej ojciec zmarł, gdy Harriet miała około 20 lat. Jego biznes zaczął upadać około 1825 roku i zaginął w 1829 roku. Harriet musiała znaleźć sposób na zarabianie na życie. Wyprodukowała trochę robótek na sprzedaż i sprzedała kilka historii. Otrzymała stypendium w 1827 r. od Repozytorium miesięczne przy wsparciu nowego redaktora ks. William J. Fox, który zachęcił ją do pisania na szeroki wachlarz tematów.

W 1827 roku Harriet zaręczyła się z kolegą z college'u swojego brata, Jamesem, ale młody człowiek zmarł, a Harriet postanowiła pozostać samotną.

W latach 1832-1834 opublikowała cykl opowiadań ilustrujących zasady ekonomii politycznej, mających na celu edukację przeciętnego obywatela. Zostały one zebrane i zredagowane w księgę, Ilustracje ekonomii politycznej, i stała się dość popularna, czyniąc ją czymś w rodzaju literackiej sensacji. Przeprowadziła się do Londynu.

W latach 1833-1834 opublikowała serię artykułów o biednych prawach, opowiadając się za wigowskimi reformami tych praw. Twierdziła, że ​​wielu biednych nauczyło się polegać na dobroczynności, a nie na poszukiwaniu pracy; Licho'Oliver Twist, które ostro krytykowała, miała zupełnie inny pogląd na ubóstwo. Te historie zostały opublikowane jako Ubogie prawa i nędzarz ilustrowane.

Poszła za tym z serią w 1835 roku ilustrującą zasady opodatkowania.

W innych pismach pisała jako necesarianistka, odmiana determinizmu – zwłaszcza w ruchu unitariańskim, gdzie idee były wspólne. Jej brat James Martineau stał się w tych latach coraz bardziej popularny jako pastor i pisarz. Początkowo byli dość blisko, ale kiedy stał się zwolennikiem wolnej woli, rozdzielili się.

W latach 1834-1836 Harriet Martineau w poszukiwaniu zdrowia odbyła 13-miesięczną podróż do Ameryki. Dużo podróżowała, odwiedzając wielu luminarzy, w tym byłego prezydenta James Madison. Opublikowała dwie książki o swoich podróżach, Społeczeństwo w Ameryce w 1837 i Retrospektywa zachodnich podróży w 1838 roku.

Podczas swojego pobytu na Południu widziała niewolnictwo z pierwszej ręki, a w swojej książce zawarła krytykę południowych właścicieli niewolników utrzymujących niewolnice zasadniczo jako ich harem, finansowo czerpiący korzyści ze sprzedaży dzieci i utrzymywania białych żon jako ozdób, co dawał niewielką szansę na wzmocnienie ich intelektualnego rozwój. Na Północy nawiązała kontakt z kluczowymi osobami w powstaniu Transcendentalista ruch, w tym Ralph Waldo Emerson oraz Małgorzata Fuller (których sobie przedstawiła), a także w ruchu abolicjonistycznym.

Jeden rozdział w jej książce nosi tytuł „Polityczny nieistnienie kobiet”, w którym porównała amerykańskie kobiety do niewolnic. Zdecydowanie opowiadała się za równymi szansami edukacyjnymi dla kobiet.

Jej dwie relacje zostały opublikowane między publikacją dwóch tomów Alexisa de Tocqueville’a Demokracja w Ameryce. Martineau nie jest tak obiecującym traktowaniem amerykańskiej demokracji; Martineau postrzegał Amerykę jako niezdolną do wzmocnienia wszystkich swoich obywateli.

Po powrocie spędziła czas w towarzystwie Erazma Darwina, brata Karola Darwina. Rodzina Darwinów obawiała się, że może to być zaloty, ale Erasmus Darwin zapewnił ich, że było to… intelektualny związek i że nie „patrzył na nią jak na kobietę”, jak powiedział Karol Darwin w pewnym momencie list.

Martineau nadal utrzymywała się jako dziennikarka, a także publikowała prawie książkę rocznie. Jej powieść z 1839 r. Deerbrook nie stały się tak popularne jak jej opowieści o ekonomii politycznej. W latach 1841 – 1842 wydała zbiór opowiadań dla dzieci, Towarzysz zabaw dziecinnych. Zarówno powieść, jak i opowiadania dla dzieci były krytykowane jako dydaktyczne.

Napisała powieść, wydaną w trzech tomach, o Haiti Touissaint L’Ouverture, niewolniku, który pomógł Haiti uzyskać niepodległość w 1804 roku.

W 1840 r. dotknęła ją powikłania torbieli jajnika. To doprowadziło ją do długiej rekonwalescencji, najpierw w domu siostry w Newcastle, pod opieką matki, a następnie w pensjonacie w Tynemouth; była przykuta do łóżka przez około pięć lat. W 1844 wydała dwie książki: Życie w schowku i również Listy o hipnozie. Twierdziła, że ​​ten ostatni ją wyleczył i przywrócił jej zdrowie. Napisała też około stu stron do autobiografii, której nie miała ukończyć przez kilka lat.

Przeprowadziła się do Lake District w Anglii, gdzie zbudowała dla niej nowy dom. Wyjechała na Bliski Wschód w 1846 i 1847 roku, tworząc książkę o tym, czego nauczyła się w 1848 roku: Życie wschodnie, przeszłość i teraźniejszość w trzech tomach. Nakreśliła w tym teorię historycznej ewolucji religii do coraz bardziej abstrakcyjnych idei bóstwa i nieskończoności oraz ujawniła swój własny ateizm. Jej brat James i inne rodzeństwo byli zaniepokojeni jej ewolucją religijną.

W 1848 r. opowiadała się za edukacją kobiet w Edukacja w gospodarstwie domowym. Zaczęła też szeroko wykładać, zwłaszcza o swoich podróżach do Ameryki oraz o historii Anglii i Ameryki. Jej książka z 1849 roku, Historia pokoju trzydziestoletniego, 1816-1846, podsumowała jej poglądy na najnowszą historię Wielkiej Brytanii. Zrewidowała go w 1864 roku.

W 1851 opublikowała Listy o prawach natury i rozwoju człowieka, napisany z Henrym Georgem Atkinsonem. Ponownie opowiedziała się po stronie ateizmu i mesmeryzmu, obu tematów niepopularnych wśród większości opinii publicznej. James Martineau napisał bardzo negatywną recenzję pracy; Harriet i James przez kilka lat intelektualnie się rozdzielili, ale potem nigdy się nie pogodzili.

Harriet Martineau zainteresowała się filozofią Auguste Comte, zwłaszcza jego „poglądy antyteologiczne”. W 1853 r. opublikowała dwa tomy o jego pomysłach, popularyzując je przez jakiś czas ogólna publiczność. Comte jest twórcą terminu „socjologia” i za wsparcie swojej pracy jest czasami znana jako socjolog i jako pierwsza kobieta socjolog.

Od 1852 do 1866 pisała artykuły redakcyjne dla londyńskiego Codzienne wiadomości, radykalna gazeta. Poparła również kilka inicjatyw na rzecz praw kobiet, w tym prawa własności zamężnych kobiet, licencjonowaną prostytucję i ściganie klientów, a nie kobiet oraz prawo wyborcze kobiet.

W tym okresie śledziła również prace amerykańskiego abolicjonisty Williama Lloyda Garrisona. Nawiązała przyjaźń ze zwolenniczką Garrison, Marią Weston Chapman; Chapman napisał później pierwszą biografię Martineau.

W 1855 r. stan zdrowia Harriet Martineau pogorszył się. Cierpiąca teraz na chorobę serca – przypuszczalnie związaną z powikłaniami poprzedniego guza – myślała, że ​​może wkrótce umrzeć. Wróciła do pracy nad swoją autobiografią, kończąc ją w zaledwie kilka miesięcy. Postanowiła wstrzymać jego publikację do czasu jej śmierci z powodów, które stały się oczywiste, gdy zostanie opublikowany. Skończyło się na tym, że żyła jeszcze przez 21 lat i opublikowała osiem kolejnych książek.

W 1857 opublikowała historię rządów brytyjskich w Indiach, a w tym samym roku kolejną „Manifestowe przeznaczenie” Unii Amerykańskiej który został opublikowany przez American Anti-Slavery Society.

Kiedy Charles Darwin opublikował Pochodzenie gatunków w 1859 otrzymała kopię od swojego brata Erazma. Z zadowoleniem przyjęła to jako odrzucenie zarówno religii objawionej, jak i naturalnej.

Opublikowała Zdrowie, hodowla i rękodzieło w 1861 r., ponownie publikując część tego jako Nasza farma o powierzchni dwóch akrów w 1865, na podstawie jej życia w jej domu w Lake District.

W latach 60. XIX wieku Martineau zaangażował się w prace Florence Nightingale mające na celu uchylenie praw, które zezwalały przymusowe badania fizykalne kobiet tylko pod zarzutem prostytucji, bez dowodów wymagany.

Atak oskrzeli w czerwcu 1876 roku zakończył życie Harriet Martineau. Zmarła w swoim domu. ten Codzienne wiadomości opublikował zawiadomienie o jej śmierci, napisane przez nią, ale w trzeciej osobie, identyfikujące ją jako osobę, która „mogła spopularyzować, podczas gdy nie mogła ani odkryć, ani wymyślić”.

W 1877 r. w Londynie i Bostonie ukazała się ukończona przez nią w 1855 autobiografia, w tym „pomniki” Marii Weston Chapman. Autobiografia była bardzo krytyczna wobec wielu jej współczesnych, choć wielu z nich zmarło między powstaniem książki a jej publikacjami. George Eliot opisał w książce osądy Martineau jako „nieuzasadnioną nieuprzejmość”. Książka odnosiła się do jej dzieciństwa, które z powodu dystansu matki odczuwała jako zimno. Dotyczyło także jej relacji z bratem Jamesem Martineau i jej własnej podróży filozoficznej.

• Matka: Elizabeth Rankin, córka biznesmena
• Ojciec: Thomas Martineau, producent tekstyliów, potomek Gastona Martineau, hugenockiego uchodźcy do Anglii
• Rodzeństwo: siedmioro; Harriet była szóstą z ośmiu. Wśród sióstr znalazły się Elizabeth Martineau Lupton i Rachel. Jej brat James (siódmy z ośmiu) był duchownym, profesorem i pisarzem.

• Głównie w domu, w sumie około dwóch lat w szkołach

• Charlotte Brontë, Elizabeth Barrett Browning, Edward George Bulwer-Lytton, Samuel Taylor Coleridge, Jane i Thomas Carlyle, Charles Dickens, George Eliot, Elizabeth Gaskell, Thomas Malthus, John Stuart Mill i Harriet Taylor, Florence Nightingale, William Makepeace Thackery

Połączenia rodzinne: Katarzyna, księżna Cambridge (poślubiona księciem Williamowi), pochodzi od Elizabeth Martineau, jednej z sióstr Harriet Martineau. Prapradziadkiem Katarzyny był Francis Martineau Lupton IV, fabrykant tekstyliów, reformator i aktywny unitarian. Jego córka Olive jest prababką Katarzyny; Siostra Olive, Anne, mieszkała z partnerką, Enid Moberly Bell, która była nauczycielką.

Religia: Dzieciństwo: wtedy prezbiterianin Unitarian. Dorosłość: unitarian, potem agnostyk/ateista.