Średniowieczna historia miłosna

Był genialnym uczonym na uniwersytecie w Paryżu, charyzmatycznym, ujmującym i przystojnym. Przyciągnął uczniów jak ćmy do swojego płomienia, rzucając wyzwanie swoim panom i rówieśnikom za pomocą iskrzących przejawów logiki. Jego pozornie niewzruszony rdzeń pewności siebie został usprawiedliwiony jego talentem do dialektyki, nauczania i poezji. Nazywał się Pierre Abelard.

Była rzadkim zjawiskiem w krużgankach paryskiej katedry: młoda kobieta, jeszcze jako nastolatka, studiowała filozofię bez wyraźnego pragnienia, by wziąć zasłonę. Choć niewątpliwie urocza, była bardziej znana ze swojego bystrego umysłu i pragnienia wiedzy niż piękna. Nazywała się Heloise.

Wydaje się, że dwie takie niezwykłe osoby w tym samym świecie akademickim powinny się znaleźć. To, że ich wymowne wyrażenia miłości powinny przetrwać dla nas własnymi słowami, to rzadki dar historii.

Ta tragedia, na którą należy czekać, sprawia, że ​​ich historia staje się jeszcze bardziej wzruszająca.¹

Podczas gdy Abelard z pewnością zauważył Heloise w ruchliwej scenie akademickiej w Paryżu, nie było okazji, by spotkać się z ludźmi. Był zajęty studiami i życiem uniwersyteckim; była pod ochroną swojego wuja Fulberta, a

Ale Abelard, osiągając trzydzieści lat, nie wiedząc nigdy o radościach romantycznej czy fizycznej miłości, zdecydował, że chce takiego doświadczenia. Do tego kursu podszedł ze swoją zwykłą logiką:

To była ta młoda dziewczyna, którą po uważnym rozważeniu wszystkich tych cech, które nie są w stanie przyciągnąć kochanków, postanowiłem zjednoczyć się ze sobą w więzach miłości ...²

Canon Fulbert był znany z głębokiej troski o swoją siostrzenicę; dostrzegł jej zdolności akademickie i chciał najlepszego wykształcenia, jakie można by dla niej zapewnić. To była droga Abelarda do jego domu i pewności siebie. Twierdząc, że utrzymanie własnego domu było zbyt drogie i zakłócało jego studia, badacz szukał wejść na pokład z Fulbertem w zamian za niewielką opłatę i, co ważniejsze, za udzielenie instrukcji Heloise. Taka była reputacja Abelarda - nie tylko jako błyskotliwego nauczyciela, ale i osoby godnej zaufania - że Fulbert chętnie przywitał go w swoim domu i powierzył mu edukację i opiekę nad nim siostrzenica.

Nie powinienem być bardziej zachwycony, czy powierzył czułego baranka opiece nad wygłodniałym wilkiem...

Zjednoczyliśmy się najpierw w mieszkaniu, które chroniło naszą miłość, a następnie w sercach, które ją płonęły.

Nie ma sposobu, aby dowiedzieć się, jakie błagania lub podstępy użył Abelard, aby uwieść swojego ucznia. Heloise mogła go bardzo kochać od momentu, gdy się poznali. Siła jego osobowości, jego ostry jak brzytwa umysł i jego przystojny charakter niewątpliwie zaowocowały nieodpartym połączeniem dla młodej kobiety. Nie mając jeszcze dwudziestu lat, nie miała pojęcia, w jaki sposób manipulowano nią i jej wujem, i była w odpowiednim wieku, aby zobaczyć obecność Abelarda w swoim życiu zgodnie z zarządzeniem Losu lub Boga.

Co więcej, rzadko kochankowie byli tak dobrani do siebie jak Abelard i Heloise. Obaj atrakcyjni, obaj niezwykle inteligentni, obaj zachwyceni sztuką uczenia się, dzielili się intelektualną energią, o której niewiele par w każdym wieku lub epoce miało szczęście wiedzieć. Jednak w tych wczesnych dniach intensywnego pożądania uczenie się było drugorzędne.

Pod pretekstem nauki spędzaliśmy godziny na szczęściu miłości, a uczenie się ujawniało nam tajne możliwości, których pragnęła nasza pasja. Nasza mowa była bardziej miłością niż książkami, które leżały przed nami otwarte; nasze pocałunki znacznie przewyższyły nasze uzasadnione słowa.

Jakkolwiek pierwotne były intencje Abelarda, wkrótce ogarnęły go uczucia do Heloise. Uznając, że jego ukochane niegdyś studia były uciążliwe, jego energia do nauki zmalała, wygłosił niezainspirowane wykłady, a jego wiersze koncentrowały się teraz na miłości. Wkrótce jego uczniowie wydedukowali, co się z nim stało, a plotki ogarnęły Paryż o gorącym romansie.

Tylko Canon Fulbert wydawał się nieświadomy romansu, który miał miejsce pod jego własnym dachem. Jego niewiedzę podsycało jego zaufanie do siostrzenicy, którą kochał i uczonego, którego podziwiał. Szepty mogły dotrzeć do jego uszu, ale jeśli tak, nie dotarły do ​​jego serca.

Och, jak wielki był smutek wuja, kiedy poznał prawdę, i jak gorzki był smutek kochanków, kiedy zmuszeni byliśmy się rozstać!

To, jak to się stało, nie jest do końca jasne, ale rozsądnie jest założyć, że Fulbert wszedł do swojej siostrzenicy i internu w niezwykle prywatnym momencie. Zignorował plotki i uwierzył w ich dobre postępowanie; być może była to bezpośrednia konfrontacja z prawdą, która tak drastycznie go dotknęła. Teraz stopień jego furii przynajmniej odpowiadał zakresowi zaufania, jakim obdarzył ich obu.

Ale fizyczna separacja pary nie gasiła płomienia ich wzajemnej miłości; przeciwnie:

Samo rozdarcie naszych ciał służyło jedynie połączeniu naszych dusz; obfitość miłości, której nam odmówiono, rozpaliła nas bardziej niż kiedykolwiek.

Niedługo po ich rozstaniu Heloise dostała wiadomość do Abelarda: była w ciąży. Przy następnej okazji, gdy Fulbert był z dala od domu, para uciekła do rodziny Abelarda, gdzie Heloise miała pozostać, dopóki nie urodzi się ich syn. Jej kochanek wrócił do Paryża, ale strach lub niezręczność powstrzymywały go przed próbą leczenia wyłomu u wuja przez kilka miesięcy.

Rozwiązanie wydaje się nam teraz proste i byłoby wówczas proste dla większości młodych par: małżeństwo. Ale chociaż uczeni na uniwersytecie nie byli nieznani, małżeństwo i żona mogą stanowić poważną przeszkodę w karierze naukowej. Uniwersytety były stosunkowo nowymi systemami, które powstały w szkołach katedralnych, a ten w Paryżu słynął z nauk teologicznych. Najjaśniejsze perspektywy, jakie czekały na Abelarda, dotyczyły Kościoła; utraciłby najwyższą możliwą karierę, biorąc narzeczoną.

Chociaż nigdy nie przyznaje, że takie myśli powstrzymywały go przed proponowaniem małżeństwa, uwzględnienie ich w jego rozważaniach wydaje się jasne, gdy opisuje swoją ofertę Fulbertowi:

... aby naprawić nawet ponad jego najskrytszą nadzieję, zaproponowałem, że poślubię ją, którą uwiodłem, pod warunkiem, że tylko to będzie możliwe do zachowania w tajemnicy, aby przez to nie stracić reputacji. Na to chętnie zgodził się ...

Ale Heloise była inną sprawą.

To, że młoda zakochana kobieta nie chce wyjść za mąż za ojca swojego dziecka, może wydawać się zakłopotana, ale Heloise miała ważne powody. Doskonale zdawała sobie sprawę z szans, jakie Abelard zmarnowałby, gdyby związał się z rodziną. Argumentowała za jego karierą; argumentowała za jego studiami; argumentowała, że ​​taki środek naprawdę nie uspokoiłby jej wuja. Kłóciła się nawet o honor:

... słodycz byłoby dla niej nazywać się moją kochanką, niż nazywać się moją żoną; nie, to też byłoby dla mnie bardziej honorowe. W takim razie, powiedziała, miłość sama przytulałaby mnie do siebie, a siła łańcucha małżeńskiego nas nie ograniczała.

Ale jej kochanek nie dałby się odwieść. Krótko po urodzeniu syna Astrolabe pozostawili go pod opieką rodziny Abelarda i wrócili do Paryża, aby wziąć ślub w tajemnicy, z Fulbertem wśród nielicznych świadków. Natychmiast rozstali się, widząc się tylko w rzadkich chwilach prywatnych, aby zachować fikcję, że nie są już zaangażowani.

Heloise miała rację, gdy argumentowała, że ​​jej wujek nie będzie zadowolony z tajnego małżeństwa. Choć obiecał dyskrecję, jego zniszczona duma nie pozwoliła mu milczeć na temat wydarzeń. Kontuzja miała charakter publiczny; jego naprawienie powinno być również jawne. Pozwalał rozejrzeć się po związku związku.

Kiedy jego siostrzenica zaprzeczyła małżeństwu, pobił ją.

Aby zapewnić Heloise bezpieczeństwo, jej mąż zabrał ją do klasztoru w Argenteuil, gdzie uczyła się jako dziecko. Samo to mogło wystarczyć, aby powstrzymać ją przed gniewem wuja, ale Abelard poszedł o krok dalej: poprosił, aby nosiła szaty zakonnic, z wyjątkiem welonu, który wskazywał na zabranie śluby. Okazało się to poważnym błędem.

Kiedy jej wujek i jego krewni dowiedzieli się o tym, byli przekonani, że teraz całkowicie wyrządziłem im krzywdę i na zawsze pozbyłem się Heloise, zmuszając ją do zostania zakonnicą.

Fulbert został wściekły i przygotował się na zemstę.

Stało się to we wczesnych godzinach porannych, kiedy uczony spał nieświadomie. Dwaj jego słudzy przyjęli łapówki, aby wpuścić napastników do jego domu. Kara, którą nawiedzili wroga, była równie przerażająca i wstydliwa, jak straszliwa:

... bo odcięli te części mego ciała, którymi uczyniłem to, co było przyczyną ich smutku.

Do rana wydawało się, że całe Paryż zgromadziło się, aby usłyszeć wieści. Dwóch napastników Abelarda zostało zatrzymanych i skazanych na podobny los, ale żadne zadośćuczynienie nie mogło przywrócić uczonemu tego, co stracił. Genialny filozof, poeta i nauczyciel, który zaczął być znany ze swoich talentów, miał teraz na niego sławę zupełnie innego rodzaju.

Jak mogłem znów podnieść głowę między mężczyznami, skoro każdy palec powinien być skierowany na mnie z pogardą, każdy język wypowiada mój zawstydzający wstyd, a kiedy powinienem być monstrualnym spektaklem dla wszystkich oczu?

Chociaż nigdy nie myślał o zostaniu mnichem, Abelard zwrócił się teraz do klasztoru. Życie w odosobnieniu, poświęcone Bogu, było jedyną alternatywą, na jaką pozwalała mu duma. Zwrócił się do zakonu dominikanów i wszedł do opactwa St. Denis.

Ale zanim to zrobił, przekonał żonę, by wzięła zasłonę. Jej przyjaciele błagali ją, aby rozważyła zakończenie małżeństwa i powrót do świata zewnętrznego: w końcu on nie może być już jej mężem w sensie fizycznym, a unieważnienie byłoby stosunkowo łatwe uzyskać. Wciąż była młoda, wciąż piękna i tak błyskotliwa jak zawsze; świecki świat oferował przyszłość, której klasztor nigdy nie mógłby się równać.

Ale Heloise postąpiła tak, jak jej kazał Abelard - nie z powodu miłości do życia zakonnego, a nawet miłości Boga, ale miłości Abelarda.

Trudno sobie wyobrazić, że ich wzajemna miłość przetrwa separację i tragiczne obrażenia Abelarda. W rzeczywistości po wejściu żony do klasztoru wydaje się, że filozof położył za sobą całą sprawę i poświęcił się pisaniu i nauczaniu. Dla Abelarda i dla wszystkich, którzy studiowali filozofię w swoim czasie, historia miłosna była jedynie boczną częścią jego kariery, impulsem, który spowodował zmianę jego koncentracji z logiki na teologię.

Ale dla Heloise sprawa była przełomowym wydarzeniem w jej życiu, a Pierre Abelard był w jej myślach na zawsze.

Filozof nadal troszczył się o swoją żonę i dbał o jej bezpieczeństwo. Gdy Argenteuil został wyprzedzony przez jednego z jego wielu rywali, a Heloise, obecnie przeorysza, została uznana za inne mniszki, Abelard zaaranżował, aby wysiedlone kobiety zajmowały opactwo Pocieszyciela, które miał ustanowiony. A po pewnym czasie i ranach, zarówno fizycznych, jak i emocjonalnych, zaczęły się goić, wznowili związek, choć znacznie inny niż ten, który znali w świecie świeckim.

Ze swojej strony Heloise nie pozwoliła, aby jej lub jej uczucia do Abelarda zostały przeoczone. Zawsze była otwarta i szczera o swojej trwałej miłości do mężczyzny, który nie mógł już być jej mężem. Nękała go za hymny, kazania, wskazówki i zasady dla jej rozkazu, czyniąc go aktywnym w pracy opactwa - i utrzymując stałą obecność w jego umyśle.

Jeśli chodzi o Abelarda, miał on wsparcie i zachętę jednej z najbardziej błyskotliwych kobiet swoich czasów, aby pomóc mu pokonywać zdradzieckie kierunki polityki teologicznej z XII wieku. Jego talent do logiki, ciągłe zainteresowanie świecką filozofią i absolutne zaufanie do własnej interpretacji Pisma Świętego nie poznała go w Kościele, a cała jego kariera była naznaczona kontrowersjami z innymi teologami. To Heloise, jak można się spierać, pomogło mu pogodzić się z jego własną duchową perspektywą; i to do Heloise skierował swój znaczący wyznanie wiary, które zaczyna się:

Heloise, moja siostra, kiedyś tak mi droga na świecie, dziś jeszcze droższa mi w Jezusie Chrystusie ...3

Choć ich ciała nie mogły już być zjednoczone, ich dusze kontynuowały intelektualną, emocjonalną i duchową podróż.

Po jego śmierci Heloise kazała zabrać ciało Abelarda do Pocieszyciela, gdzie została później pochowana obok niego. Leżą razem, w czymś, co może być tylko końcem średniowiecznej historii miłosnej.

Twój list, napisany do przyjaciela dla jego pociechy, ukochany, został mi niedawno przyniesiony przez przypadek. Widząc od razu tytuł, że był twój, zacząłem gorliwie czytać w tym, że pisarz był taki drodzy mi, abym przynajmniej mógł się odświeżyć jego słowami jak obrazem Tego, którego obecność utraciłem ...4

Historia Abelarda i Heloise mogłaby zostać utracona dla przyszłych pokoleń, gdyby nie listy, które je przeżyły. Przebieg wydarzeń, po których nastąpił ich romans, został bez skrupułów opisany w liście Abelarda, znanym nam jako Historia Calamitatum, lub „Historia moich nieszczęść”. Jego intencją napisania listu było pozornie pocieszenie przyjaciela, mówiąc mu zasadniczo: „Myślisz, że masz problemy? Posłuchaj tego..."

The Historia Calamitatum był szeroko rozpowszechniany i kopiowany, jak w tamtych czasach listy. Istnieje szkoła myślenia, że ​​Abelard miał ukryty motyw w swoim składzie: zwracać uwagę na siebie i powstrzymać swoją pracę i geniusz przed zapomnieniem. Jeśli tak rzeczywiście było, filozof, choć wciąż pewny swoich umiejętności aż do arogancji, wykazał: niezwykle brutalna szczerość i gotowość do przyjęcia odpowiedzialności za katastrofalne skutki spowodowane jego próżnością i duma.

Niezależnie od motywów pisania listu, kopia ostatecznie wpadła w ręce Heloise. Właśnie w tym momencie skorzystała z okazji, aby skontaktować się bezpośrednio z Abelardem i wyszła z niej obszerna korespondencja, z której można poznać charakter ich późniejszego związku.

Autentyczność listów rzekomo napisanych przez Heloise została zakwestionowana. Aby uzyskać więcej informacji na ten temat, zobacz Mediev-l Dyskusja Heloise Listy do Abelarda, zebrane z listy mailingowej Mediev-l i przedstawione online przez Paula Halsalla w Medieval Sourcebook. W przypadku książek sprawdzających ich autentyczność, patrz Źródła i sugerowane lektury, poniżej.

Uwaga przewodnika: Ta funkcja została pierwotnie opublikowana w lutym 2000 r. I została zaktualizowana w lutym 2007 r.Notatki

1 Podobnie jak w przypadku większości imion ze średniowiecza, zarówno „Abelard”, jak i „Heloise” są renderowane w postaci różnorodne sposoby, w tym między innymi: Abélard, Abeillard, Abailard, Abaelardus, Abelardus; Héloise, Hélose, Heloisa, Helouisa. Formularze użyte w tej funkcji zostały wybrane ze względu na ich rozpoznawalność i łatwość prezentacji w granicach HTML.

2 Fragmenty tych stron pochodzą od Abelarda Historia Calamitatum Jeśli nie zapisano inaczej.

3 Od Abelarda Apologia.

4 Z pierwszego listu Heloise.

Autobiografia Abelarda jest dostępna online tutaj na stronie historii średniowiecza:

Historia Calamitatum, lub Historia moich nieszczęść
przez Peter Abelard
Przetłumaczone przez Henry Adamsa Bellowsa, z wprowadzeniem Ralpha Adamsa Crama. Przedstawione w piętnastu rozdziałach, wstępie, przedmowie i dodatku.

Poniższe linki prowadzą do strony, na której można porównywać ceny w księgarniach w Internecie. Bardziej szczegółowe informacje na temat książki można znaleźć, klikając na stronę książki u jednego ze sprzedawców internetowych.

przetłumaczone przez Betty Radice
Kolekcja klasycznej korespondencji pingwina.

autor: Etienne Gilson
Analiza piśmienna listów Abelarda i Heloise koncentruje się na poszczególnych tematach i tematach, a nie na prezentacji chronologicznej.

John Marenbon
Ponowne badanie pracy Abelarda jako logika i teologa.

autor: Marion Meade
To powieściowe konto jest dobrze napisane i dość dokładne i zostało przekształcone w dobrze przyjęty film.

Średniowieczna historia miłosna jest chroniony prawem autorskim © 2000-08 Melissa Snell i About.com. Zezwala się na powielanie tego artykułu wyłącznie do użytku osobistego lub w klasie, pod warunkiem, że podany jest poniższy adres URL. Aby uzyskać zgodę na przedruk, skontaktuj się z Melissą Snell.

Adres URL tej funkcji to:
http://historymedren.about.com/od/peterabelard/a/love_story.htm
solUwaga uide:

Ta funkcja została pierwotnie opublikowana w lutym 2000 r. I została zaktualizowana w lutym 2007 r.