Co oznacza kontekst dla archeologów?

Ważnym pojęciem w archeologii, któremu nie poświęcono wiele uwagi opinii publicznej, dopóki sprawy się nie ułożą, jest kontekst.
Kontekstdla archeologa oznacza miejsce znalezienia artefaktu. Nie tylko miejsce, ale gleba, rodzaj miejsca, warstwa, z której pochodzi artefakt, co jeszcze było w tej warstwie. Znaczenie miejsca znalezienia artefaktu jest ogromne. Witryna, odpowiednio wykopana, opowiada o ludziach, którzy tam mieszkali, co jedli, w co wierzyli, jak zorganizowali swoje społeczeństwo. Cała nasza ludzka przeszłość, szczególnie okres prehistoryczny, ale także historyczny, jest związana z pozostałościami archeologicznymi i to jedynie rozważając cały pakiet stanowiska archeologicznego, możemy nawet zrozumieć, kim byli nasi przodkowie o. Wyjmij artefakt z kontekstu, a zredukujesz go do ładnego. Informacje o jej twórcy zniknęły.
Właśnie dlatego archeolodzy tak bardzo się kształtują przez grabieże i dlaczego jesteśmy tak sceptyczni, gdy, powiedzmy, rzeźbiony wapienne pudełko zostało nam zwrócone przez kolekcjonera antyków, który powiedział, że został znaleziony gdzieś w pobliżu Jerozolima.

Artykuł Romeo Hristova i Santiago Genovésa opublikowany w czasopiśmie Ancient Mesoamerica opublikował wiadomości międzynarodowe w lutym 2000 r. W tym bardzo interesującym artykule Hristov i Genovés relacjonowali ponowne odkrycie małego rzymskiego przedmiotu sztuki odzyskanego z XVI-wiecznego miejsca w Meksyku.
Historia jest taka, że ​​w 1933 r. Meksykański archeolog Jose García Payón prowadził kopanie w pobliżu Toluca w Meksyku, w miejscu stale zajmowanym zaczynając gdzieś między 1300-800 p.n.e. do 1510 roku n.e., kiedy osada została zniszczona przez cesarza Azteków Moctecuhzoma Xocoyotzina (alias Montezuma). Od tego czasu teren został opuszczony, chociaż miała miejsce pewna uprawa pobliskich pól uprawnych. W jednym z pochówków znajdujących się na tym miejscu García Payón odkryła, co jest obecnie uzgodnione, głową terakoty rzymskiej manufaktury o długości 3 cm (około 2 cali) i 1 cm (około pół cala) średnicy. Pochówki datowane są na podstawie zestawu artefaktów - to było przed wynalezieniem datowania radiowęglowego - przypominamy - między 1476 a 1510 AD; Cortes wylądował w zatoce Veracruz w 1519 roku.
Historycy sztuki bezpiecznie datują głowę figurki jako wykonaną około 200 r.; datowanie termoluminescencyjne obiektu podaje datę 1780 ± 400 p.p., co potwierdza datowanie historyka sztuki. Po kilku latach uderzania głową w redakcje czasopism naukowych, Hristovowi udało się zdobyć Ancient Mesoamerica opublikować swój artykuł, który opisuje artefakt i jego kontekst. Na podstawie dowodów przedstawionych w tym artykule wydaje się, że nie ma wątpliwości, że artefakt jest autentycznym rzymskim artefaktem w kontekście archeologicznym sprzed Cortesa.
To jest cholernie fajne, prawda? Ale czekaj, co to dokładnie znaczy? Wiele opowiadań było w tym poruszonych, stwierdzając, że jest to wyraźny dowód na prekolumbijski transatlantycki kontakt między Starym i Nowym Światem: Statek rzymski zeskoczył z kursu i osiadł na amerykańskim brzegu - tak uważają Hristov i Genovés i na pewno o tym donosiły wiadomości. Ale czy to jedyne wytłumaczenie?
Nie, nie jest. W 1492 Kolumb wylądował na Wyspie Watlinga, na Hispanioli na Kubie. W 1493 i 1494 roku eksplorował Puerto Rico i wyspy Leeward, i założył kolonię na Hispaniola. W 1498 roku eksplorował Wenezuelę; aw 1502 dotarł do Ameryki Środkowej. Wiesz, Christopher Columbus, zwierzak nawigator królowej Hiszpanii Isabella. Wiedzieliście oczywiście, że w Hiszpanii znajduje się wiele stanowisk archeologicznych z okresu rzymskiego. I zapewne wiedzieliście również, że jedną z rzeczy, z której Aztekowie byli znani, był ich niesamowity system handlu, prowadzony przez klasę handlową pochteca. Pochteca byli niezwykle potężną klasą ludzi w społeczeństwie prekolumbijskim i byli bardzo zainteresowani podróżami do odległych krajów w celu znalezienia dóbr luksusowych do wymiany z powrotem do domu.
Jak więc trudno sobie wyobrazić, że jeden z wielu kolonistów porzuconych przez Kolumba na amerykańskich brzegach miał przy sobie relikt z domu? A ten relikt trafił do sieci handlowej, a stamtąd do Tolucy? A lepszym pytaniem jest, dlaczego o wiele łatwiej jest uwierzyć, że rzymski statek rozbił się na brzegach kraju, przynosząc wynalazki Zachodu do Nowego Świata?
Nie chodzi o to, że nie jest to opowieść sama w sobie. Jednak Razor Razor nie upraszcza ekspresji („Rzymski statek wylądował w Meksyku!” Vs „Coś fajnego zebrano z załoga hiszpańskiego statku lub wczesny hiszpański kolonista wymienili się z mieszkańcami miasta Toluca ") kryteria ważenia argumenty.
Ale faktem jest, że rzymski galeon lądujący na brzegach Meksyku pozostawiłby coś więcej niż tak mały artefakt. Dopóki nie znajdziemy miejsca lądowania lub wraku statku, nie kupuję go.
Wiadomości od dawna zniknęły z Internetu, z wyjątkiem tej w Internecie Dallas Observer zwana Głowa Romea, którą David Meadows był na tyle uprzejmy, by zwrócić na to uwagę. Oryginalny artykuł naukowy opisujący znalezisko i jego lokalizację można znaleźć tutaj: Hristov, Romeo i Santiago Genovés. 1999 Mezoamerykańskie dowody przedkolumbijskich kontaktów transoceanicznych. Ancient Mesoamerica 10: 207-213.

Odzyskanie rzymskiej głowy figurki z miejsca z końca XV / początku XVI wieku w pobliżu Toluca w Meksyku jest tylko interesujące jako artefakt, jeśli bez wątpienia wiesz, że pochodzi on z kontekstu Ameryki Północnej przed podbiciem przez Cortes.
Właśnie dlatego w poniedziałek wieczorem w lutym 2000 roku słyszeliście archeologów z całej Ameryki Północnej krzyczących na ich telewizory. Zwykle większość archeologów, których znam, kocha Antyki Roadshow. Dla tych z was, którzy go nie widzieli, program telewizyjny PBS przyciąga grupę historyków sztuki i sprzedawców do różnych miejsc na świecie i zaprasza mieszkańców, by przynieśli pamiątki wyceny. Opiera się na czcigodnej brytyjskiej wersji o tej samej nazwie. Podczas gdy programy zostały opisane przez niektórych jako szybko wzbogacające się programy, zasilające dynamicznie rozwijający się western są dla mnie zabawne, ponieważ historie związane z artefaktami są takie ciekawy. Ludzie przynoszą starą lampę, którą jej babcia została podarowana jako prezent ślubny i zawsze nienawidzona, a sprzedawca dzieł sztuki opisuje ją jako lampę Tiffany w stylu art deco. Kultura materialna plus osobista historia; po to żyją archeolodzy.
Niestety program okazał się brzydki podczas programu z 21 lutego 2000 roku w Providence na Rhode Island. Wyemitowano trzy skrajnie szokujące segmenty, trzy segmenty, które sprawiły, że wszyscy krzyczeliśmy na nogi. Pierwszy dotyczył wykrywacza metali, który zrabował miejsce w Południowej Karolinie i przyniósł znalezione przez niego identyfikatory niewolników. W drugim segmencie przyniesiono wazę z nóg z miejsca przedkolumbijskiego, a rzeczoznawca wskazał dowody, że została wydobyta z grobu. Trzecim był dzban z kamionki, zrabowany z pośredniego miejsca przez faceta, który opisał wykopanie tego miejsca kilofem. Żaden z rzeczoznawców nie powiedział nic w telewizji na temat potencjalnej legalności stron-grabieży (szczególnie międzynarodowych przepisów dotyczących usuwania artefakty kulturowe z grobów w Ameryce Środkowej), nie mówiąc już o bezmyślnym niszczeniu przeszłości, zamiast tego wyceniając towary i zachęcając łupieżców do znalezienia więcej.
Na targach Antyki pojawiły się skargi od publiczności, a na ich stronie internetowej przeprosili i dyskutowali o etyce wandalizmu i grabieży.
Kto jest właścicielem przeszłości? Proszę o to każdego dnia mojego życia i prawie nigdy nie jest odpowiedzią facet z kilofem i wolnym czasem na rękach.

„Ty idioto!” "Ty głupku!"
Jak widać, była to debata intelektualna; i podobnie jak wszystkie dyskusje, w których uczestnicy potajemnie się ze sobą zgadzają, było to uzasadnione i grzeczne. Kłóciliśmy się w naszym ulubionym muzeum, Maxine i ja, muzeum sztuki na kampusie uniwersyteckim, gdzie oboje pracowaliśmy jako maszynistki. Maxine była studentką sztuki; Zaczynałem dopiero w archeologii. W tym tygodniu muzeum ogłosiło otwarcie nowej wystawy garnków z całego świata, podarowanej przez majątek kolekcjonera podróżującego po świecie. Dwie grupy sztuki historycznej były dla nas nie do odparcia i zerknęliśmy na długi lunch.
Nadal pamiętam wyświetlacze; pokój za pokojem wspaniałych doniczek, wszystkich rozmiarów i kształtów. Wiele doniczek, jeśli nie większość, to starożytne, prekolumbijskie, klasyczne greckie, śródziemnomorskie, azjatyckie, afrykańskie. Ona poszła w jednym kierunku, ja w innym; spotkaliśmy się w śródziemnomorskim pokoju.
„Tsk”, powiedziałem, „jedyną prowokacją podaną dla którejkolwiek z tych doniczek jest kraj pochodzenia”.
"Kogo to obchodzi?" powiedziała ona. „Czy doniczki nie mówią do ciebie?”
"Kogo to obchodzi?" Powtórzyłem. "Zależy mi. Wiedza o pochodzeniu doniczki dostarcza informacji o garncarzu, jego wiosce i stylu życia oraz o tym, co jest naprawdę interesujące ”.
„Kim jesteś, orzechy? Czy sama doniczka nie przemawia za artystą? Wszystko, co naprawdę musisz wiedzieć o garncarzu, znajduje się tutaj, w garnku. Wszystkie jego nadzieje i marzenia są tu reprezentowane. ”
"Nadzieje i marzenia? Daj mi spokój! Jak on - mam na myśli ONA - zarabiał na życie, w jaki sposób ta pula wpasowała się w społeczeństwo, do czego została wykorzystana, a tutaj jej nie ma!
„Słuchajcie, poganie, w ogóle nie rozumiecie sztuki. Patrzysz na jedne z najwspanialszych naczyń ceramicznych na świecie i wszystko, co możesz wymyślić, to to, co artysta jadł na obiad! ”
- I - powiedziałem, użądlony - powodem, dla którego te doniczki nie mają informacji o proweniencji, jest to, że zostały zrabowane lub przynajmniej kupione od rabusiów! Ten ekran obsługuje grabieże! ”
„To, co obsługuje ten wyświetlacz, to szacunek dla wszystkich kultur! Ktoś, kto nigdy nie miał styczności z kulturą Jomon, może tu wejść i podziwiać skomplikowane projekty oraz znaleźć lepszą osobę! ”
Być może nieco podnieśliśmy głosy; asystent kustosza wydawał się tak myśleć, kiedy pokazał nam wyjście.
Nasza dyskusja była kontynuowana na wyłożonym kafelkami patio z przodu, gdzie prawdopodobnie zrobiło się nieco cieplej, chociaż być może lepiej nie mówić.
„Najgorszy stan rzeczy ma miejsce, gdy nauka zaczyna zajmować się sztuką”, krzyczał Paul Klee.
„Sztuka dla sztuki jest filozofią dobrze odżywionych!” odparował Cao Yu.
Nadine Gordimer powiedziała: „Sztuka jest po stronie uciśnionych. Bo jeśli sztuka jest wolnością ducha, to jak może istnieć wśród ciemiężców? ”
Ale Rebecca West dołączyła ponownie: „Większość dzieł sztuki, podobnie jak większość win, należy spożywać w rejonie ich produkcji”.
Problem nie jest łatwy do rozwiązania, ponieważ wiemy o innych kulturach i ich przeszłości, ponieważ elity zachodniego społeczeństwa wbiły nos w miejsca, w których nie miały działalności. To prosty fakt: nie słyszymy innych głosów kulturowych, chyba że najpierw je przetłumaczymy. Ale kto powiedział, że członkowie jednej kultury mają prawo rozumieć inną kulturę? A kto może argumentować, że nie jesteśmy moralnie zobowiązani do próbowania?