Teoria braku zaangażowania określa proces oderwania się od życia społecznego, którego ludzie doświadczają w miarę starzenia się i starzenia się. Teoria mówi, że z czasem osoby starsze wycofują się lub wycofują z ról społecznych i relacji, które były kluczowe dla ich życia w wieku dorosłym. Jako teoria funkcjonalistyczna ramy te sprawiają, że proces wycofywania się jest konieczny i korzystny dla społeczeństwa, ponieważ pozwala systemowi społecznemu pozostać stabilnym i uporządkowanym.
Przegląd braku zaangażowania w socjologii
Teoria braku zaangażowania została stworzona przez naukowców społecznych Elaine Cumming i Williama Earle Henry i przedstawiona w książce Starzeć się, opublikowany w 1961 r. Godny uwagi jest fakt, że jest pierwszą teorią starzenia się nauk społecznych, a częściowo dlatego, że została kontrowersyjnie przyjęta, wywołała iskrę dalszy rozwój badań w dziedzinie nauk społecznych oraz teorii na temat osób starszych, ich relacji społecznych i ich roli społeczeństwo.
Teoria ta przedstawia systemową dyskusję społeczną na temat procesu starzenia się i ewolucji życia społecznego osób starszych i
został zainspirowany teorią funkcjonalistyczną. W rzeczywistości, słynny socjolog Talcott Parsons, uważany za wiodącego funkcjonalistę, napisał przedmowę do książki Cumminga i Henry'ego.Dzięki teorii Cummings i Henry sytuują starzenie się w systemie społecznym i oferują zestaw kroków, które pokazują, w jaki sposób proces wycofywania się zachodzi z wiekiem i dlaczego jest to ważne i korzystne dla systemu społecznego jako cały. Oparli swoją teorię na danych z Kansas City Study of Adult Life, badania podłużnego, które śledził kilkaset dorosłych w średnim i starszym wieku, prowadzonych przez naukowców z University of Chicago.
Postulaty teorii braku zaangażowania
Na podstawie tych danych Cummings i Henry stworzyli dziewięć następujących postulatów, które składają się na teorię wycofania się.
- Ludzie tracą więzi społeczne z otaczającymi ich ludźmi, ponieważ oczekują śmierci, a ich zdolności do obcowania z innymi pogarszają się z czasem.
- Gdy człowiek zaczyna się wycofywać, staje się coraz bardziej wolny normy społeczne kierujące interakcją. Utrata kontaktu z normami wzmacnia i napędza proces wycofania się.
- Proces wycofania się kobiet i mężczyzn różni się ze względu na ich różne role społeczne.
- Proces wycofywania się jest stymulowany przez pragnienie, by jednostka nie uszkodziła swojej reputacji przez utratę umiejętności i zdolności, dopóki są oni w pełni zaangażowani w swoje role społeczne. Jednocześnie młodsi dorośli są szkoleni w zakresie rozwijania wiedzy i umiejętności niezbędnych do przejęcia ról odgrywanych przez tych, którzy się wycofują.
- Całkowite wycofanie się ma miejsce, gdy zarówno jednostka, jak i społeczeństwo są gotowe na to. Rozłączenie między nimi nastąpi, gdy jedno będzie gotowe, ale drugie nie.
- Ludzie, którzy się wycofali, przyjmują nowe role społeczne, aby nie doświadczyć kryzysu tożsamości ani nie zdemoralizować.
- Osoba jest gotowa się wycofać, gdy zdaje sobie sprawę z krótkiego czasu pozostałego w życiu i nie chce już pełnić swoich obecnych ról społecznych; a społeczeństwo pozwala na wycofanie się w celu zapewnienia miejsc pracy osobom w podeszłym wieku, zaspokojenia społecznych potrzeb rodziny nuklearnej i ponieważ ludzie umierają.
- Po rozłączeniu pozostałe relacje mogą się zmieniać, ich nagrody mogą się zmieniać, a hierarchie mogą się zmieniać.
- Odczepianie występuje we wszystkich kulturach, ale jest kształtowane przez kulturę, w której występuje.
Opierając się na tych postulatach, Cummings i Henry zasugerowali, że osoby starsze są najszczęśliwsze, kiedy akceptują i chętnie podejmują proces wycofania się.
Krytyka teorii braku zaangażowania
Teoria wycofania wywołała kontrowersje, gdy tylko została opublikowana. Niektórzy krytycy wskazywali, że była to błędna teoria nauk społecznych, ponieważ Cummings i Henry zakładają, że proces ten jest naturalny, wrodzony i nieunikniony, a także uniwersalny. Przywołując fundamentalny konflikt w socjologii między perspektywami funkcjonalistycznymi a innymi perspektywami teoretycznymi, niektórzy wskazywali, że teoria całkowicie ignoruje rolę klasy w kształtowaniu doświadczenia starzenia się, podczas gdy inni krytykowali założenie, że osoby starsze pozornie nie mają żadnej agencji w tym procesie, ale raczej są zgodnymi narzędziami systemu społecznego. Ponadto, w oparciu o późniejsze badania, inni twierdzili, że teoria braku zaangażowania nie oddaje złożonego i bogatego życia społecznego osób starszych, oraz wiele form zaangażowania po przejściu na emeryturę (patrz „Społeczne powiązania starszych osób: profil narodowy” Cornwall i wsp., opublikowane w American Sociological Review w 2008).
Znany współczesny socjolog Arlie Hochschild opublikował także krytykę tej teorii. Jej zdaniem teoria jest błędna, ponieważ ma „klauzulę ucieczki”, w której tych, którzy się nie wycofują, uważa się za niespokojne wartości odstające. Skrytykowała również Cummingsa i Henry'ego za to, że nie dostarczyli dowodów na to, że wycofanie się jest dobrowolne.
Podczas gdy Cummings trzymał się swojej teoretycznej pozycji, Henry później wyparł się jej w późniejszych publikacjach i dostosował się do następnych teorii, w tym teorii aktywności i ciągłości teoria.
rekomendowane lektury
- Starzeć się, Cumming and Henry, 1961.
- „Lives Through the Years: Style of Life and Successful Aging”, autor: Wiliams and Wirths, 1965.
- „Teoria braku zaangażowania: krytyczna ocena”, George L. Maddox, Jr., Gerontolog, 1964.
- „Teoria braku zaangażowania: krytyka i propozycja” Arlie Hochschild, American Sociological Review 40, nr 5 (1975): 553–569.
- „Teoria braku zaangażowania: krytyka logiczna, empiryczna i fenomenologiczna” Arlie Hochshchild w Czas, role i jaźń na starość, 1976.
- „Znowu badanie życia dorosłego w Kansas City: korzenie modelu braku zaangażowania w gerontologii społecznej” autorstwa J. Hendricks, Getontolog, 1994.
Zaktualizowano autor: dr Nicki Lisa Cole