Grand Apartheid w Afryce Południowej

Apartheid jest często luźno podzielony na dwie części: drobną i wielką apartheid. Petty Apartheid był najbardziej widoczną stroną Apartheid. To była segregacja obiektów ze względu na rasę. Grand Apartheid odnosi się do podstawowych ograniczeń dostępu czarnych mieszkańców Afryki Południowej do ziemi i praw politycznych. Takie były prawa, które uniemożliwiały czarnoskórym Afrykanom nawet życie w tym samym miejscu obszary jako biali ludzie. Odmówiono także reprezentacji politycznej czarnych Afrykanów, a w skrajności obywatelstwa Afryka Południowa.

Wielki apartheid osiągnął swój szczyt w latach 60. i 70. XX wieku, ale większość ważnych praw dotyczących ziemi i praw politycznych została uchwalona wkrótce po ustanowieniu apartheidu w 1949 r. Przepisy te opierały się również na przepisach ograniczających mobilność czarnych mieszkańców Południowej Afryki i dostęp do ziemi z 1787 roku.

W 1910 r. Cztery wcześniej oddzielne kolonie zjednoczyły się, tworząc Unię Południowej Afryki, a wkrótce potem wprowadzono ustawodawstwo rządzące „rodzimą” populacją. W 1913 r. Rząd uchwalił

Po 1949 r. Rząd zaczął dążyć do uczynienia z tych rezerw „ojczyzny” czarnych mieszkańców Afryki Południowej. W 1951 r. Ustawa o władzach Bantu zwiększyła uprawnienia przywódców „plemiennych” w tych rezerwach. Było 10 domostw w Afryce Południowej i kolejne 10 w dzisiejszej Namibii (wówczas rządzonej przez RPA). W 1959 r. Ustawa o samorządzie Bantu umożliwiła tym gospodarstwom samodzielne zarządzanie, ale pod władzą RPA. W 1970 r. Black Citelands Citizenship Act oświadczyło, że czarni mieszkańcy Południowej Afryki byli obywatelami swoich rezerw i nie obywatele Południowej Afryki, nawet ci, którzy nigdy nie mieszkali w „swoich” domostwach.

W tym samym czasie rząd postanowił pozbawić prawa polityczne czarnych i kolorowych osób w Afryce Południowej. Do 1969 r. Jedynymi osobami, które mogły głosować w Południowej Afryce, byli ci, którzy byli biali.

Ponieważ biali pracodawcy i właściciele domów chcieli taniej czarnej siły roboczej, nigdy nie próbowali zmusić wszystkich czarnych Południowej Afryki do życia w rezerwach. Zamiast tego uchwalili Ustawa o obszarach grupowych z 1951 r która podzieliła obszary miejskie według rasy i wymagała przymusowego przesiedlenia osób - zwykle czarnych - które znalazły się na obszarze przeznaczonym obecnie dla ludzi innej rasy. Nieuchronnie ziemia przydzielona osobom sklasyfikowanym jako czarne znajdowała się najdalej od centrów miast, co oznaczało długie dojazdy do pracy oprócz złych warunków życia. Obwiniano nieletnich za długie nieobecności rodziców, którzy do tej pory musieli podróżować do pracy.

Kilka innych przepisów ograniczało mobilność czarnych mieszkańców Afryki Południowej. Pierwszym z nich były przepisy przejściowe, które regulowały przepływ czarnych ludzi do i z europejskich kolonialnych osad. Holenderscy koloniści uchwalili przepisy dotyczące pierwszego przejścia na Przylądku w 1787 r., A kolejne w XIX wieku. Prawa te miały powstrzymywać czarnych Afrykanów przed miastami i innymi przestrzeniami, z wyjątkiem robotników.

W 1923 r. Rząd Republiki Południowej Afryki uchwalił Native (Urban Areas) Act z 1923 r., Który ustanowił systemy - w tym obowiązkowe przepustki - w celu kontrolowania przepływu czarnych mężczyzn między obszarami miejskimi i wiejskimi. W 1952 r. Prawa te zostały zastąpione przez Rdzenni mieszkańcy zniesienie karnetów i koordynacja dokumentów. Teraz wszyscy czarni z Południowej Afryki, zamiast tylko mężczyzn, byli zobowiązani do noszenia książeczek oszczędnościowych przez cały czas. W art. 10 tej ustawy stwierdzono również, że Czarni, którzy „nie należą” do miasta, które opierało się na urodzeniu i zatrudnieniu, mogą tam pozostać nie dłużej niż 72 godziny. Afrykański Kongres Narodowy zaprotestował przeciwko tym przepisom i Nelson Mandela słynie spalił książeczkę w proteście przeciwko Masakra w Sharpeville.