Jaka jest popularna suwerenność?

The popularna suwerenność zasada jest jedną z podstawowych idei Konstytucji Stanów Zjednoczonych i dowodzi, że źródło władzy rządowej (suwerenności) należy do ludu (popularnego). Ta zasada opiera się na koncepcji umowa społeczna, idea, że ​​rząd powinien przynosić korzyści obywatelom. Jeśli rząd nie chroni narodu, mówi Deklaracja Niepodległości, należy go rozwiązać. Ten pomysł ewoluował dzięki pismom Oświecenie filozofowie z Anglii - Thomas Hobbes (1588–1679) i John Locke (1632–1704) - oraz ze Szwajcarii - Jean Jacques Rousseau (1712–1778).

Thomas Hobbes napisał The L.miviathan w 1651 r. podczas Angielska wojna domowaiw nim położył pierwsze podstawy suwerenności ludowej. Zgodnie z jego teorią istoty ludzkie były samolubne i pozostawione same sobie, w tak zwanym „stanie natury”, życie ludzkie być „paskudnym, brutalnym i niskim”. Dlatego, aby przetrwać, ludzie przekazują swoje prawa władcy, który je zapewnia ochrona. Zdaniem Hobbesa monarchia absolutna zapewnia najlepszą formę bezpieczeństwa.

John Locke napisał Dwa traktaty o rządzie w 1689 roku, w odpowiedzi na inny artykuł (Robert Filmer's Patriarcha), które twierdziły, że królowie mają „boskie prawo” do rządzenia. Locke powiedział, że moc króla lub rządu nie pochodzi od Boga, ale pochodzi od ludu. Ludzie zawierają ze swoim rządem „umowę społeczną”, oddając część swoich praw władcy w zamian za bezpieczeństwo i prawo.

Ponadto, powiedział Locke, osoby fizyczne mają prawa naturalne, w tym prawo do posiadania własności. Rząd nie ma prawa odbierać tego bez ich zgody. Co znaczące, jeśli król lub władca złamie warunki „kontraktu” - odbierając prawa lub zabierając własność bez zgody osoby fizycznej - ludzie mają prawo do stawienia oporu i, jeśli to konieczne, zdejmij go.

Jean Jacques Rousseau napisał Umowa społeczna w 1762 r. Proponuje w tym, że „człowiek rodzi się wolny, ale wszędzie jest w łańcuchach”. Te łańcuchy nie są naturalne, mówi Rousseau, ale wynikają one z „prawa najsilniejszych”, nierównej natury władzy i kontrola.

Według Rousseau ludzie muszą dobrowolnie przyznać rządowi uprawnioną władzę poprzez „umowę społeczną” na rzecz wzajemnej ochrony. Zbiorowa grupa obywateli, którzy się zebrali, musi ustanowić przepisy, a wybrany przez nich rząd zapewnia ich codzienne wdrażanie. W ten sposób ludzie jako suwerenna grupa zwracają uwagę na wspólny dobrobyt, a nie na samolubne potrzeby każdej jednostki.

Idea suwerenności ludowej wciąż ewoluowała, gdy ojcowie założyciele pisali Konstytucję Stanów Zjednoczonych podczas Konwencji Konstytucyjnej z 1787 r. W rzeczywistości popularna suwerenność jest jedną z sześciu podstawowych zasad, na których opierała się konwencja Konstytucja USA. Pozostałe pięć zasad to ograniczony rząd, rozdział władzy, system kontroli i sald, potrzeba kontrola sądowa, i federalizmpotrzeba silnego rządu centralnego. Każda zasada daje Konstytucji podstawę autorytetu i prawomocności, z której korzysta nawet dziś.

Popularna suwerenność była często cytowana przed Wojna secesyjna w USA jako powód, dla którego osoby na nowo zorganizowanym terytorium powinny mieć prawo decydowania, czy niewolnictwo powinno być dozwolone. The Ustawa Kansas-Nebraska z 1854 r. był oparty na idei - że ludzie mają prawo do „własności” w postaci niewolników. To przygotowało grunt pod sytuację, która stała się znana jako Krwawienie Kansasi jest to bolesna ironia, ponieważ z pewnością Locke i Rousseau nie zgodziliby się, że ludzie są kiedykolwiek uważani za własność.

Jak napisał Rousseau w „Umowie społecznej”:

„Niezależnie od tego, z jakiego aspektu rozważamy to pytanie, prawo do niewolnictwa jest nieważne i nieważne, nie tylko jako bezprawne, ale także dlatego, że jest absurdalne i pozbawione sensu. Słowa „niewolnik i prawo” są ze sobą sprzeczne i wzajemnie się wykluczają ”.

• Deneys-Tunney, Anne. „Rousseau pokazuje nam, że istnieje sposób na zerwanie łańcuchów - od wewnątrz”. Opiekun, 15 lipca 2012 r.
• Douglass, Robin. „Zbiegły Rousseau: niewolnictwo, prymitywizm i wolność polityczna”. Współczesna teoria polityczna 14.2 (2015): e220 – e23.
• Habermas, Jurgen. „Popularna suwerenność jako procedura”. Eds., Bohman, James i William Rehg. Demokracja deliberacyjna: eseje na temat rozumu i polityki. Cambridge, MA: MIT Press, 1997. 35–66.
• Hobbes, Thomas. "Lewiatan, czyli materia, forma i moc wspólnoty bogactwa Ecclesiasticall i Civill„Londyn: Andrew Crooke, 1651. Archiwum Uniwersytetu Ekonomicznego McMaster University. Hamilton, ON: McMaster University.
• Locke, John. "Dwa skarby rządu„Londyn: Thomas Tegg, 1823. Archiwum Uniwersytetu Ekonomicznego McMaster University. Hamilton, ON: McMaster University.
• Morgan, Edmund S. „Inventing the People: The Rise of Popular Sovereignty in England and America”. Nowy Jork, W.W. Norton, 1988.
• Reisman, W. Michael. „Suwerenność i prawa człowieka we współczesnym prawie międzynarodowym”. American Journal of International Law 84.4 (1990): 866–76. Wydrukować.
• Rousseau, Jean-Jacques. Umowa społeczna. Trans. Bennett, Jonathan. Early Modern Texts, 2017.