Ruch Chicano powstał w erze praw obywatelskich z trzema celami: przywrócenie ziemi, prawa dla rolników i reformy edukacji. Jednak przed latami 60. Latynosom brakowało wpływu na krajowej scenie politycznej.
Zmieniło się to, gdy Meksykańsko-Amerykańskie Stowarzyszenie Polityczne pracowało nad wyborem John F. Kennedy prezydent w 1960 r., ustanawiając Latynosów jako znaczący blok wyborczy.
Po zaprzysiężeniu Kennedy'ego na urząd okazał swoją wdzięczność, nie tylko mianując Latynosów na stanowiska w jego administracji, ale także biorąc pod uwagę obawy wspólnota latynoska. Jako realna jednostka polityczna Latynosi, zwłaszcza meksykańscy Amerykanie, zaczęli domagać się reform w sektorze pracy, edukacji i innych sektorach, aby zaspokoić ich potrzeby.
Historyczne więzi
Aktywizm społeczności latynoskiej sprzed lat 60. Na przykład w latach 40. i 50. Latynosi odnieśli dwa główne zwycięstwa prawne. Pierwszy-Mendez v. Sąd Najwyższy Westminster- był przypadkiem z 1947 r., Który zabraniał segregacji latynoskich uczniów w wieku szkolnym od białych dzieci.
Okazało się to ważnym poprzednikiem Brown v. Rada Edukacji, w którym Sąd Najwyższy USA stwierdził, że „odrębna, ale równa” polityka w szkołach narusza Konstytucję.
W 1954 roku, w tym samym roku brązowy pojawili się przed Sądem Najwyższym, Hiszpanie dokonali kolejnego prawnego wyczynu Hernandez przeciwko. Teksas. W tej sprawie Sąd Najwyższy orzekł 14. poprawka gwarantowana równa ochrona dla wszystkich grup rasowych, nie tylko czarnych i białych.
W latach 60. i 70. Latynosi nie tylko nalegali na równe prawa, ale także zaczęli kwestionować Traktat z Guadalupe Hidalgo. Ta umowa z 1848 r. Zakończyła Wojna meksykańsko-amerykańska i spowodowało, że Ameryka nabyła terytorium z Meksyku, które obecnie obejmuje południowo-zachodnie Stany Zjednoczone.
W erze praw obywatelskich radykałowie z Chicano zaczęli domagać się oddania ziemi meksykańskim Amerykanom, ponieważ uważali, że jest to ich ojczyzna, znana również jako Aztlan.
W 1966 roku Reies López Tijerina poprowadził trzydniowy marsz z Albuquerque, N.M., do stolicy stanu Santa Fe, gdzie skierował do gubernatora petycję wzywającą do zbadania meksykańskiej ziemi dotacje. Twierdził, że aneksja Meksyku przez Stany Zjednoczone w XIX wieku była nielegalna.
Działacz Rodolfo „Corky” Gonzales, znany z wiersza „Yo Soy Joaquín, ”Lub„ I Am Joaquín ”, również poparł odrębne państwo meksykańsko-amerykańskie. Epicki wiersz o historii i tożsamości Chicano zawiera następujące linie:
„Traktat z Hidalgo został złamany i jest kolejną zdradliwą obietnicą. / Moja ziemia jest zagubiona i skradziona. / Moja kultura została zgwałcona. ”
Rolnicy robią nagłówki
Prawdopodobnie najbardziej znaną walką meksykańskich Amerykanów toczoną w latach 60. było zapewnienie związkom robotników rolnych.
Kołysać plantatorów winogron do rozpoznania United Farm Workers—W Delano, Kalifornia, związek założony przez Cesar Chavez i Dolores Huerta - narodowy bojkot winogron rozpoczął się w 1965 roku. Zbieracze winogron rozpoczęli strajk, a Chavez rozpoczął 25-dniowy strajk głodowy w 1968 r.
W szczytowym momencie walki Sen. Robert F. Kennedy odwiedził robotników rolnych, aby okazać swoje poparcie. Zwycięstwo robotników rolnych trwało do 1970 roku. W tym roku plantatorzy winogron podpisali umowy uznające UFW za związek.
Filozofia ruchu
Studenci odegrali centralną rolę w walce Chicano o sprawiedliwość. Godne uwagi grupy studentów obejmowały Meksykańskich Studentów z Meksyku i Meksykańsko-Amerykańskiego Stowarzyszenia Młodzieży.
Członkowie takich grup zorganizowali protesty w Los Angeles w 1968 r., Aw Denver w 1969 r Eurocentryczne programy nauczania, wysoki odsetek osób przedwcześnie kończących naukę wśród studentów Chicano, zakaz mówienia po hiszpańsku i pokrewne problemy.
Do następnej dekady zarówno Departament Zdrowia, Edukacji i Opieki Społecznej, jak i Sąd Najwyższy Stanów Zjednoczonych uznały za niezgodne z prawem powstrzymywanie studentów, którzy nie potrafili mówić po angielsku, przed uzyskaniem wykształcenia. Później Kongres uchwalił Ustawę o równych szansach z 1974 r., Która zaowocowała wprowadzeniem bardziej dwujęzycznych programów edukacyjnych w szkołach publicznych.
Aktywizm Chicano w 1968 roku nie tylko doprowadził do reform edukacyjnych, ale także narodził się w Meksyku Amerykański Fundusz Obrony i Edukacji Prawnej, który powstał w celu ochrony praw obywatelskich Latynoski Była to pierwsza organizacja zajmująca się taką sprawą.
W następnym roku setki aktywistów Chicano zebrało się na Pierwszej Krajowej Konferencji Chicano w Denver. Nazwa konferencji jest znacząca, ponieważ oznacza termin „Chicano” jako zamiennik „meksykańskiego”. Na podczas konferencji aktywiści opracowali swego rodzaju manifest o nazwie „El Plan Espiritual de Aztlán” lub „The Spiritual Plan of Aztlán. ”
W Stanach:
„Uważamy… stwierdzamy, że społeczna, ekonomiczna, kulturalna i polityczna niezależność jest jedyną drogą do całkowitego wyzwolenia od ucisku, wyzysku i rasizmu. Nasza walka musi zatem polegać na kontroli naszych barrios, campos, pueblos, ziem, naszej gospodarki, naszej kultury i naszego życia politycznego. ”
Pomysł zjednoczonego ludu Chicano pojawił się także wtedy, gdy utworzono partię polityczną La Raza Unida lub United Race, aby doprowadzić sprawy ważne dla Latynosów na czele krajowej polityki.
Inne ważne grupy aktywistów to Brown Berets i Young Lords, który składał się z Puerto Ricans w Chicago i Nowym Jorku. Obie grupy odzwierciedlały Czarne Pantery w wojowniczości.
Patrząc w przyszłość
Teraz, jako największa mniejszość rasowa w Stanach Zjednoczonych, nie można zaprzeczyć wpływowi Latynosów jako bloku wyborczego.
Chociaż Latynosi mają większą władzę polityczną niż w latach sześćdziesiątych, mają także nowe wyzwania. Reformy imigracyjne i edukacyjne mają kluczowe znaczenie dla społeczności. Ze względu na pilność takich problemów to pokolenie Chicanos prawdopodobnie stworzy kilku znaczących własnych działaczy.