Przegląd Tolteckich Bogów i Religii

The Starożytna cywilizacja Tolteków dominowały w środkowym Meksyku w okresie postklasycznym, od około 900-1150 AD od ich domu w mieście Tollan (Tula). Mieli bogate życie religijne, a apogeum ich cywilizacji cechuje rozprzestrzenianie się kultu Quetzalcoatl, pierzasty wąż. Społeczeństwo Tolteków było zdominowane przez kulty wojowników i praktykowali ofiary z ludzi, aby zyskać przychylność bogów.

Toltekowie byli ważną kulturą Mezoamerykańską, która zyskała na znaczeniu po upadku Teotihuacán w około 750 r. Teotihuacan upadł, plemiona Chichimeców w środkowym Meksyku, a resztki potężnej cywilizacji Teotihuacan zaczęły zlewać się w mieście Tula. Tam założyli potężną cywilizację, która ostatecznie rozciągałaby się od Atlantyku po Pacyfik poprzez sieci handlu, państwa wasali i wojny. Ich wpływy sięgały aż do Półwyspu Jukatan, gdzie potomkowie starożytnej cywilizacji Majów naśladował sztukę i religię Tula. Toltekowie byli wojowniczym społeczeństwem rządzonym przez królów-kapłanów. Do 1150 r. Ich cywilizacja podupadła, a Tula została ostatecznie zniszczona i porzucona. Kultura meksykańska (Azteków) uważała starożytny Tollan (Tula) za szczyt cywilizacji i uważała się za potomka potężnych królów Tolteków.

Społeczeństwo Tolteków było wysoce militarne, a religia odgrywała rolę wojskową na równi lub drugorzędną. Pod tym względem był podobny do późniejszej kultury azteckiej. Religia była jednak niezwykle ważna dla Tolteków. Królowie i władcy Tolteków często służyli również jako kapłani Tlaloka, usuwając granicę między rządami cywilnymi i religijnymi. Większość budynków w centrum Tuły pełniła funkcje religijne.

Religia i bogowie byli ważni dla Tolteków. Ich potężne miasto Tula jest zdominowane przez świętą dzielnicę, związek piramid, skronie, boiska do piłki nożnej i inne konstrukcje wokół przestronnego placu.

Piramida C: Największa piramida w Tula, piramida C, nie została całkowicie wykopana i została mocno splądrowana jeszcze przed przybyciem Hiszpanów. Ma pewne cechy charakterystyczne dla piramidy księżycowej w Teotihuacan, w tym jej orientację wschód-zachód. Kiedyś był pokryty panelami reliefowymi, takimi jak Piramida B, ale większość z nich została zrabowana lub zniszczona. Niewiele dowodów, które sugerują, że Piramida C mogła być poświęcona Quetzalcoatlowi.

Piramida B: Piramida B, znajdująca się pod kątem prostym w poprzek placu od większej piramidy C, jest domem dla czterech wysokich posągów wojowników, z których słynie Tula. Cztery mniejsze filary zawierają płaskorzeźby bogów i królów Tolteków. Niektórzy archeologowie uważają rzeźbę w świątyni za reprezentującą Quetzalcoatla w jego aspekcie jako Tlahuizcalpantecuhtli, wojowniczy bóg gwiazdy porannej. Archeolog Robert Cobean uważa, że ​​Piramida B była prywatnym sanktuarium religijnym dla dynastii rządzącej.

Sądy do gry w piłkę: W Tula znajdują się co najmniej trzy korty. Dwa z nich są strategicznie umiejscowione: Ballcourt One jest wyrównany do piramidy B po drugiej stronie głównego placu, a większy Ballcourt Two stanowi zachodnią krawędź świętej dzielnicy. Mezoamerykańska gra w piłkę miała ważne znaczenie symboliczne i religijne dla Tolteków i innych starożytnych kultur mezoamerykańskich.

Inne struktury religijne w Świętej Dzielnicy: Oprócz piramid i boisk do gry w piłkę w Tuli istnieją inne budowle o znaczeniu religijnym. Tak zwany "Spalony Pałac, „kiedyś uważano, że tam, gdzie mieszkała rodzina królewska, obecnie uważa się, że służyła bardziej religijnemu celowi. „Pałac Quetzalcoatla”, znajdujący się między dwiema głównymi piramidami, był kiedyś uważany za budynek mieszkalny, ale obecnie uważa się go za rodzaj świątyni, być może dla rodziny królewskiej. Na środku głównego placu znajduje się mały ołtarz, a także pozostałości po tzompantlilub stojak na czaszki dla ofiar ofiar.

Bogate dowody w Tula pokazują, że Toltekowie byli oddanymi praktykującymi ofiary z ludzi. Po zachodniej stronie głównego placu znajduje się tzompantlilub stojak na czaszki. To niedaleko od Ballcourt Two (co prawdopodobnie nie jest zbiegiem okoliczności). Umieszczono tu głowy i czaszki ofiar ofiar. Jest to jeden z najwcześniejszych znanych tzompantlis i prawdopodobnie ten, którego Aztekowie później modelowaliby. Wewnątrz spalonego pałacu trzy Chac Mool znaleziono posągi: te leżące postacie trzymają misy, w których umieszczono ludzkie serca. Kawałki innego Chac Mool znaleziono w pobliżu piramidy C, a historycy uważają, że posąg Chac Mool prawdopodobnie został umieszczony na szczycie małego ołtarza pośrodku głównego placu. W Tuli są przedstawienia kilku osób cuauhxicallilub duże orły, które były używane do składania ludzkich ofiar. Zapis historyczny zgadza się z archeologią: źródła podbojowe opowiadające o azteckich legendach Tollana twierdzą, że Ce Atl Topiltzín, legendarny założyciel Tuli został zmuszony do odejścia, ponieważ zwolennicy Tezcatlipoca chcieli, aby zwiększył liczbę ludzi ofiary.

Starożytna cywilizacja Tolteków miała wielu bogów, w tym przede wszystkim Quetzalcoatla, Tezcatlipoca i Tlaloka. Quetzalcoatl był najważniejszym z nich, a jego reprezentacja w Turze była liczna. Podczas apogeum cywilizacji Tolteków kult Quetzalcoatl rozprzestrzenił się po całej Mezoameryce. Dotarł nawet do przodków Majów, gdzie podobieństwa między Tułą a Chichen Itza obejmują majestatyczne Świątynia Kukulcana, słowo Majów dla Quetzalcoatl. W najważniejszych miejscach współczesnych Tuli, takich jak El Tajin i Xochicalco, znajdują się ważne świątynie poświęcone Wężowi. Mityczny założyciel cywilizacji Tolteków, Ce Atl Topiltzín Quetzalcoatl, mógł być prawdziwą osobą, która później została deifikowana w Quetzalcoatl.

Tlaloc, bóg deszczu, był czczony w Teotihuacan. Jako następcy wielkiej kultury Teotihuacan nie jest zaskoczeniem, że Toltekowie czcili również Tlaloka. Statua wojownika ubranego w strój Tlaloc została odkryta w Tula, co wskazuje na prawdopodobną obecność kultu wojownika Tlaloc.

Tezcatlipoca, Palenie Lustra, był uważany za swego rodzaju brata boga Quetzalcoatla, a niektóre ocalałe legendy z kultury Tolteków obejmują oba z nich. Jest tylko jedna reprezentacja Tezcatlipoca w Tuli, w jednej z kolumn na szczycie Piramidy B, ale strona była mocno splądrowane jeszcze przed przybyciem hiszpańskich i innych rzeźb i obrazów mogły zostać zabrane długo temu.

Są tu wizerunki innych bogów w Tula, w tym Xochiquetzal i Centeotl, ale ich kult był wyraźnie mniej rozpowszechniony niż w Tlaloc, Quetzalcoatl i Tezcatlipoca.

Niektórzy praktykujący spirytyzm „New Age” przyjęli termin „Toltec” w odniesieniu do swoich przekonań. Najważniejszym z nich jest pisarz Miguel Angel Ruiz, którego książka z 1997 roku sprzedała się w milionach egzemplarzy. Mówiąc bardzo luźno, ten nowy system przekonań duchowych „Tolteków” koncentruje się na sobie i związku z rzeczami, których nie można zmienić. Ta współczesna duchowość ma niewiele lub nie ma nic wspólnego z religią starożytnej cywilizacji Tolteków i nie należy jej mylić z nią.

Charles River Redakcja. Historia i kultura Tolteków. Lexington: Charles River Editors, 2014.

Cobean, Robert H., Elizabeth Jiménez García i Alba Guadalupe Mastache. Tuła Meksyk: Fondo de Cultura Economica, 2012.

Coe, Michael D. i Rex Koontz. 6 edycja. Nowy Jork: Thames and Hudson, 2008

Davies, Nigel. The Toltecs: Until the Tula. Norman: University of Oklahoma Press, 1987.

Gamboa Cabezas, Luis Manuel. „El Palacio Quemado, Tula: Seis Decadas de Investigaciones.” Arqueologia Mexicana XV-85 (maj-czerwiec 2007). 43-47