Władca much, Klasyczna powieść Williama Goldinga o angielskich uczniach zamkniętych na bezludnej wyspie, jest potężnym badaniem ludzkiej natury. Następujące Władca much cytaty ilustrują główne problemy i tematy powieści.
Cytaty o porządku i cywilizacji
„Musimy mieć zasady i przestrzegać ich. W końcu nie jesteśmy dzikusami. Jesteśmy Anglikami, a Anglicy są najlepsi we wszystkim. Musimy więc robić właściwe rzeczy. ” (Rozdział 2)
Ten cytat, wypowiedziany przez Jacka, służy dwóm celom w powieści. Po pierwsze, pokazuje początkowe poświęcenie chłopców na „przestrzeganie zasad i ich przestrzeganie”. Dorastali w społeczeństwie angielskim i zakładają, że ich nowe społeczeństwo będzie wzorowane na nim. Wybierają swojego lidera demokratycznie, ustanawiają protokół mówienia i bycia wysłuchanym oraz przydzielają zadania. Wyrażają pragnienie „robienia właściwych rzeczy”.
Później w powieści chłopcy popadają w chaos. Stają się tak zwanymi „dzikusami”, o których wspomina Jack, a Jack jest pomocny w tej transformacji, która prowadzi nas do drugiego celu cytatu: ironii. Im więcej dowiadujemy się o rosnącym sadyzmie Jacka, tym bardziej absurdalny wydaje się ten wczesny cytat. Być może Jack nigdy nie wierzył w „reguły” i po prostu powiedział wszystko, co chciał powiedzieć, aby uzyskać autorytet na wyspie. A może jego wiara w porządek była tak powierzchowna, że zniknęła po krótkim czasie, tworząc drogę dla jego prawdziwej gwałtownej natury.
„Roger zebrał garść kamieni i zaczął je rzucać. A jednak wokół Henry'ego była przestrzeń o średnicy około sześciu jardów, do której nie miał odwagi wrzucić. Tutaj, niewidzialne, ale silne, było tabu starego życia. Kucające dziecko otaczało ochronę rodziców, szkoły i policjantów oraz prawo. ” (Rozdział 4)
W tym cytacie widzimy, jak reguły społeczne wpływają na chłopców na początku ich pobytu na wyspie. Rzeczywiście, ich początkowy okres współpracy i organizacji napędzany jest pamięcią o „starym życiu”, w którym autorytety stosowały karę w odpowiedzi na niewłaściwe zachowanie.
Jednak ten cytat zapowiada również przemoc, która później wybuchnie na wyspie. Roger powstrzymuje się od rzucania kamieniami w Henry'ego nie z powodu własnej moralności lub sumienia, ale z powodu pamięci zasad społeczeństwa: „ochrony rodziców i szkoły oraz policjanci i prawo. ”To oświadczenie podkreśla pogląd Goldinga na ludzką naturę jako zasadniczo„ niecywilizowaną ”, ograniczoną jedynie przez władze zewnętrzne i społeczne ograniczenia
Cytaty o złu
„Wyobraź sobie, że Bestia to coś, na co można polować i zabijać!” (Rozdział 8)
W tym cytacie Simon zdaje sobie sprawę, że Bestią, której boją się chłopcy, są w rzeczywistości sami chłopcy. Są własnymi potworami. W tej scenie Simon ma halucynacje, więc wierzy, że to stwierdzenie wypowiedział Pan Much. Jednak tak naprawdę to Szymon ma to objawienie.
Szymon reprezentuje duchowość w powieści. (W rzeczywistości pierwszy szkic Goldinga uczynił Simona postacią wyraźnie podobną do Chrystusa.) Jest jedyną postacią, która wydaje się mieć wyraźne poczucie dobra i zła. Postępuje zgodnie ze swoim sumieniem, a nie ze strachu przed konsekwencjami lub chęcią ochrony zasad. Ma sens, że Simon, jako postać moralna powieści, jest chłopcem, który zdaje sobie sprawę, że zło na wyspie było dziełem chłopców.
"Boję się. Z nas." (Rozdział 10)
Objawienie Simona okazało się tragicznie prawidłowe, gdy został zabity z rąk innych chłopców, którzy słyszą jego szaleństwo i atak, myśląc, że jest Bestią. Nawet Ralph i Piggy, dwaj najsilniejsi zwolennicy porządku i cywilizacji, ogarnia panika i biorą udział w morderstwie Simona. Ten cytat, wypowiedziany przez Ralpha, podkreśla, jak daleko chłopcy popadli w chaos. Ralph jest głęboko przekonany o sile reguł utrzymywania porządku, ale w tym stwierdzeniu wydaje się niepewny, czy reguły mogą uratować chłopców przed sobą.
Cytaty o rzeczywistości
„[Jack] spojrzał ze zdziwieniem, nie na siebie, ale na niesamowitego nieznajomego. Rozlał wodę i skoczył na nogi, śmiejąc się z podniecenia... Zaczął tańczyć, a jego śmiech stał się krwiożerczym warczeniem. Przylądek zwrócił się do Billa, a maska była czymś samo w sobie, za którym ukrywał się Jack, uwalniając się od wstydu i samoświadomości. ”(Rozdział 4)
Ten cytat oznacza początek wspinaczki Jacka na władzę na wyspie. W tej scenie Jack patrzy na swoje odbicie po pomalowaniu twarzy gliną i węglem drzewnym. Ta fizyczna transformacja daje Jackowi poczucie wolności od „wstydu i samoświadomości” i jego chłopięcy śmiech szybko staje się „krwiożerczym warczeniem”. Ta zmiana przypomina równie krwiożerczego Jacka zachowanie; staje się coraz bardziej sadystyczny i brutalny, gdy zdobywa władzę nad innymi chłopcami.
Kilka linijek później Jack wydaje polecenie niektórym chłopcom, którzy szybko są posłuszni, ponieważ „Maska ich zmusiła”. Maska jest iluzją własnego dzieła Jacka, ale na wyspie Maska staje się „rzeczą samą w sobie”, która przekazuje autorytet Jacek.
„Łzy zaczęły płynąć, a szloch wstrząsnął nim. Po raz pierwszy oddał się im na wyspie; wielkie, drżące skurcze żalu, które zdawały się poruszać całym jego ciałem. Jego głos wzniósł się pod czarnym dymem przed płonącym wrakiem wyspy; i zarażeni tą emocją, inni mali chłopcy również zaczęli się trząść i szlochać. A pośrodku, z brudnym ciałem, zmatowiałymi włosami i nie wyciętym nosem, Ralph płakał do końca niewinność, ciemność ludzkiego serca i upadek w powietrzu prawdziwego, mądrego przyjaciela o imieniu Piggy. ” (Rozdział 12)
Tuż przed tą sceną chłopcy rozpalili ogień i są bliscy zamordowania Ralpha. Jednak zanim zdążą to zrobić, pojawia się statek i na wyspę przybywa kapitan marynarki wojennej. Chłopcy natychmiast wybuchnęli płaczem.
Natychmiast zniknęły pułapki dzikiego plemienia myśliwego Jacka, wszelkie próby skrzywdzenia Ralpha kończą się, a chłopcy znów są dziećmi. Ich gwałtowne konflikty kończą się nagle, jak gra w udawanie. Struktura społeczna wyspy wydawała się niezwykle realna, a nawet doprowadziła do kilku ofiar śmiertelnych. Niemniej społeczeństwo to natychmiast wyparowuje, gdy pojawia się kolejny potężniejszy porządek społeczny (świat dorosłych, wojsko, społeczeństwo brytyjskie), co sugeruje, że być może wszystko organizacja społeczna jest równie wątła.