Ragnarök: Klasyczny nordycki mit o końcu świata

Ragnarök lub Ragnarok, co w języku staronordyckim oznacza przeznaczenie lub rozwiązanie (Rök) bogów lub władców (Ragna), to przed Wikingiem mityczna opowieść o końcu (i odrodzeniu) świata. Późniejszą formą słowa Ragnarok jest Ragnarokkr, co oznacza Ciemność lub Zmierzch Bogów.

Najważniejsze dania na wynos: Ragnarök

Historia Ragnaröka znajduje się w kilku średniowiecznych źródłach nordyckich i jest streszczona w rękopisie Gylfaginning (Tricking of Gylfi), część XIII wieku Proza Edda napisany przez islandzkiego historyka Snorri Sturluson. Kolejna historia w Proza Edda jest Przepowiednia Widzącej lub Völuspa, która prawdopodobnie pochodzi z epoki sprzed Wikingów.

Opierając się na formie słów, paleolingwiści uważają, że ten słynny wiersz powstał przed Era Wikingów przez dwa do trzech stuleci, a być może zostały napisane już w VI wieku n.e. Najwcześniejsza zachowana kopia została napisana na przygotowanej skórze zwierząt używanej jako pismo papier - w XI wieku.

Ragnarök zaczyna się od koguta pijącego ostrzeżenie dla dziewięciu światów nordyckich. Kogut ze złotym grzebieniem Aesir budzi bohaterów Odyna; kogut kogut budzi Helheim, nordycki świat podziemny; a czerwony kogut Fjalar pije w Jotunheim, świecie gigantów. Wielki piekielny Garm popłynie poza jaskinią u ujścia Helheim zwaną Gripa. Przez trzy lata świat jest pełen walk i niegodziwości: brat walczy z bratem o wzgląd na zysk, a synowie atakują ich ojców.

Po tym okresie następuje jeden z najbardziej przerażających scenariuszy końca świata, jaki kiedykolwiek napisano, ponieważ jest to bardzo prawdopodobne. W Ragnarok, Fimbulvetr lub Fimbul Winter (Wielka Zima) i przez trzy lata nordyccy ludzie i bogowie nie widzą lata, wiosny ani jesieni.

Ragnarök opowiada, jak dwójka synów Fenrisa Wilka rozpoczyna długą zimę. Sköll połyka słońce, a Hati połyka księżyc, a niebo i powietrze są spryskiwane krwią. Gwiazdy gasną, ziemia i góry drżą, a drzewa są wyrwane z korzeniami. Fenris i jego ojciec, bóg-oszust, Loki, obaj związani z ziemią przez Ezirów, otrząsają się z więzów i przygotowują się do bitwy.

Wąż morski Midgard (Mithgarth) Jörmungandr, próbując dotrzeć do suchego lądu, pływa z taką siłą, że morza stają się niespokojne i obmywają brzegi. Statek Naglfar ponownie unosi się na powodzi, a jego deski wykonane są z paznokci martwych ludzi. Loki steruje statkiem obsługiwanym przez załogę z Helu. Lodowy gigant Rym pochodzi ze wschodu, a wraz z nim cały Rime-Thursar.

Śnieg płynie ze wszystkich kierunków, są wielkie mrozy i porywisty wiatr, słońce nie przynosi pożytku i nie ma lata przez trzy lata z rzędu.

Wśród zgiełku bogów i ludzi powstających do bitwy niebiosa są rozpadnięte, a ogniste olbrzymy Muspell wypływają z południowego Muspelheim pod dowództwem Surtr. Wszystkie te siły zmierzają w kierunku pól Vigrida. W Aesirze stróż Heimdall wstaje i wydaje dźwięk Gjallar-Horn, aby obudzić bogów i ogłosić ostateczną bitwę pod Ragnarök.

Kiedy zbliża się decydujący moment, drzewo świata Yggdrasil drży, chociaż nadal stoi. Wszyscy w królestwie Hel się boją, krasnoludy jęczą w górach, aw Jotunheim rozlega się trzask. Bohaterowie Aesiru zbroją się i maszerują na Vigrida.

W trzecim roku Wielkiej zimy bogowie walczą ze sobą aż do śmierci obu walczących. Odyn walczy z wielkim wilkiem Fenrirem, który szeroko otwiera swoje szczęki i jest pęknięty. Heimdall walczy z Lokim i nordyckim bogiem pogody i płodności Freyr bitwy Surtr; jednoręczny bóg wojownik Tyr walczy z psem Helem Garm. Most Aesir wpada pod kopyta koni, a niebo płonie.

Ostatnim wydarzeniem w wielkiej bitwie jest nordycki bóg piorunów Thor walczy z wężem Midgardu. Zabija węża, miażdżąc jego głowę młotkiem, po czym Thor może tylko dziewięć kroków, zanim on też umrze z powodu trucizny węża.

Przed śmiercią gigant ognia Surtr rzuca ogniem, by spalić ziemię.

W Ragnarök koniec bogów i ziemi nie jest wieczny. Nowo narodzona ziemia ponownie unosi się z morza, zielona i chwalebna. Słońce rodzi nową córkę tak piękną jak ona sama, a ona teraz kieruje biegiem słońca w miejsce swojej matki. Całe zło przeminie i zniknie.

Na równinach Idy gromadzą się ci, którzy nie polegli w ostatniej wielkiej bitwie: Vidar, Vali i synowie Thora, Modi i Magni. Ukochany bohater Baldur i jego bliźniak Hodr powracają z Helheim, a tam, gdzie niegdyś stał Asgard, rozproszeni są starożytni złoci szachy bogów. Dwóch ludzi, Lif (Life) i Lifthrasir (ona, która powstaje z życia) oszczędzono ognia Surtr w Hoddmimir's Holt i razem przynoszą nową rasę ludzi, prawe pokolenie.

Historia Ragnaroka jest prawdopodobnie najczęściej dyskutowana, ponieważ dotyczy diaspory Wikingów, której potencjalnie nadała sens. Począwszy od końca VIII wieku niespokojni młodzi mężczyźni ze Skandynawii opuścili ten region, skolonizowali i podbili znaczną część Europy, docierając nawet do Ameryki Północnej o 1000. Dlaczego odeszli od dziesięcioleci, są to przypuszczenia naukowe; Ragnarok może być mitycznym fundamentem tej diaspory.

W swoim ostatnim traktowaniu powieściopisarza Ragnaroka TAK JAK. Byatt sugeruje, że szczęśliwe zakończenie zostało dodane do ponurej historii końca świata w okresie chrystianizacji: Wikingowie przyjęli chrześcijaństwo pod koniec X wieku. W tym założeniu nie jest sama. Byatt oparł swoje interpretacje na Ragnarok: The End of the Gods na temat dyskusji innych uczonych.

Ale z podstawową historią pewnie datowaną na późniejszą epokę żelaza w latach 550–1000 n.e., archeolodzy Graslund i Price (2012) zasugerowali, że Fimbulwinter było prawdziwym wydarzeniem. W VI wieku n.e. erupcja wulkanu pozostawiła gęstą, trwałą suchą mgłę w powietrzu w Azji Mniejszej i Europie, która tłumiła i skracała okresy letnie przez kilka lat. Odcinek znany jako Zasłona przeciwpyłowa 536 jest udokumentowane w literaturze i fizycznych dowodach, takich jak słoje drzew w Skandynawii i wielu innych miejscach na świecie.

Dowody sugerują, że Skandynawia mogła ponieść ciężar efektów Pyłków; w niektórych regionach 75–90 procent jego wsi zostało opuszczonych. Graslund i Price sugerują, że Wielka Zima Ragnaroka to ludowe wspomnienie tego wydarzenia i ostatnich scen, w których słońce, ziemia, bogowie, a ludzie wskrzeszeni w rajskim nowym świecie mogą być odniesieniem do czegoś, co musiało wydawać się cudownym końcem katastrofa.

Gorąco polecana strona internetowa „Nordycka mitologia dla inteligentnych ludzi” zawiera całość Mit Ragnarok.

Źródła:

• Byatt, A.S. „Ragnarok: koniec bogów”. Londyn: Canongate 2011. Wydrukować.
• Gräslund, Bo i Neil Price. "Zmierzch Bogów? „Zdarzenie zasłaniające pył” reklamy 536 w krytycznej perspektywie." Antyk 332 (2012): 428–43. Wydrukować.
• Langer, Johnni. "The Wolf's Jaw: Astronomical Interpretation of Ragnarok." Archaeoastronomy i Ancient Technologies 6 (2018): 1–20. Wydrukować.
• Ljøgodt, Knut. "‘Northern Gods in Marble ’: Romantyczne ponowne odkrycie mitologii nordyckiej." Romantik: Journal for the Study of 1.1 (2012): 26. Wydrukować.Romantyzm
• Mortenson, Karl. „Ragnarok”. Trans. Crowell, A. Clinton. Podręcznik mitologii nordyckiej. Mineola, New York: Dover Publications, 2003 [1913]. 38–41. Wydrukować.
• Munch, Peter Andreas. „Norse Mythology: Legends of Gods and Heroes”. Trans. Hustvedt, Sigurd Bernhard. New York: The American-Scandinavian Foundation, 1926. Wydrukować.
• Nordvig, Mathias i Felix Riede. "Czy w mitach Viking Ragnarok są echa zdarzenia Ad 536? Krytyczna ocena." Środowisko i historia 24.3 (2018): 303–24. Wydrukować.
• Wanner, Kevin J. „Sewn Lips, Propped Jaws i a Silent Áss (or Two): Doing Things with Mouths in Norse Myth." Dziennik filologii angielskiej i germańskiej 111.1 (2012): 1–24. Wydrukować.